摘 要：《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編是梁?jiǎn)⒊壬鷶?shù)十年從事治史實(shí)踐的成果凝結(jié)，是他晚年學(xué)術(shù)反思階段的重要史學(xué)理論和方法論著作，在其一生的學(xué)術(shù)成果中的地位舉足輕重。兩部著作均圍繞著對(duì)舊史的改造和新史的創(chuàng)立展開(kāi)論述，《中國(guó)歷史研究法》敘述重點(diǎn)在于史之意義及范圍、史之改造、史料等較為宏大的史學(xué)理論問(wèn)題;《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》則先談史之意義及“史家四長(zhǎng)”的理論，后深入細(xì)致的敘述五種專(zhuān)史的方法論。從舊史到新史，從思想理論到方法實(shí)踐，我們可以從兩部著作中，探尋梁公晚年治史思想轉(zhuǎn)變與成熟的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)歷史研究法》;治史思想;方法論

在中國(guó)近代史學(xué)界，梁?jiǎn)⒊乃枷胍浴傲髻|(zhì)易變”而著稱(chēng)，張?jiān)浇淌谠u(píng)價(jià)道：“善變是梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)的一個(gè)明顯特征，盡管為此而常為人們所詬病，但在某種意義上也未嘗不能說(shuō)這正是他的一個(gè)長(zhǎng)處”[1]。即便兩部著作成書(shū)間隔不過(guò)十年，從《中國(guó)歷史研究法》到《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《研究法》、《補(bǔ)編》），我們依舊可以從中發(fā)現(xiàn)梁公治史思想的“善變”。

一、梁?jiǎn)⒊砟曛问匪枷朕D(zhuǎn)變的根源

促成梁?jiǎn)⒊砟陮?duì)自身治史思想反思與變革的因素是多方面的，既有外部客觀環(huán)境的逼迫，也有其主觀意識(shí)的更新。其一，20世紀(jì)20年代先后興起的五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想界產(chǎn)生了巨大的沖擊，作為其時(shí)政治思想界重要人物的梁?jiǎn)⒊?，被劃歸為“保守派”行列，成為新啟蒙家抨擊和斗爭(zhēng)的重點(diǎn)對(duì)象。在這種復(fù)雜的文化環(huán)境下，梁?jiǎn)⒊氐搅怂闹问肥聵I(yè)上，打破自身舊的史學(xué)思想觀念，投身于近代新史學(xué)理論和方法論的探索當(dāng)中，這是處于文化思想變革高潮中的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自身學(xué)術(shù)研究及思想作出的反思與轉(zhuǎn)變。其二，19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊輲熆涤袨?，加入到資產(chǎn)階級(jí)維新派的隊(duì)伍中，開(kāi)始走向兼收中西方思想文化的道路。后遭遇變法運(yùn)動(dòng)失敗而逃亡日本，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始親身接觸西學(xué)，思想上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)封建舊史學(xué)的批判也由此展開(kāi)，揭開(kāi)了其后期治史思想和方法轉(zhuǎn)變的序幕。其三，梁?jiǎn)⒊笃谶x擇退出政壇，專(zhuān)心學(xué)術(shù)研究，正如其所言，“吾自今以往，除學(xué)問(wèn)上或與二三朋輩結(jié)合討論外，一切政治團(tuán)體之關(guān)系，皆當(dāng)中止”[2]。轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)領(lǐng)域的梁公，開(kāi)始對(duì)政治與學(xué)術(shù)、經(jīng)世與致用等問(wèn)題進(jìn)行更為深入的思考，直接影響到他后期的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐。

二、從《研究法》到《補(bǔ)編》，探尋梁?jiǎn)⒊砟曛问匪枷胫D(zhuǎn)變

從《研究法》到《研究法（附錄）》，再到后來(lái)的《補(bǔ)編》，梁?jiǎn)⒊枷氡举|(zhì)的“善變”是多有體現(xiàn)的，僅從史學(xué)理論和治史方法論兩方面，亦可做出探究。

從史學(xué)理論上看，其一，關(guān)于“史之意義”。在《研究法》中，梁公指出“史者何？記述人類(lèi)社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也”[3]6，他認(rèn)為史學(xué)發(fā)展過(guò)程中是存在因果關(guān)系的。而在其后的附錄中，他注意到史學(xué)與自然科學(xué)是的區(qū)別，認(rèn)為不能拿自然科學(xué)那一套理論去做史學(xué)的研究，并進(jìn)一步闡述：“因果律也叫‘必然法則，‘必然與‘自由是兩極端，既必然便沒(méi)有自由，既自由便沒(méi)有必然，我們既承認(rèn)歷史為人類(lèi)自由意志的創(chuàng)造品，當(dāng)然不能又認(rèn)他受因果必然法則的支配，其理甚明。”[3]161也就是說(shuō)，如果承認(rèn)史學(xué)發(fā)展過(guò)程中必然存在“因果律”，便與史學(xué)的本質(zhì)相矛盾了，由此他對(duì)之前的“因果律”觀點(diǎn)提出否定。其二，關(guān)于“史之目的”。在《研究法》中，梁公主張“今后作史者，宜于可能的范圍內(nèi)，裁抑其主觀而忠實(shí)于客觀”[3]45，極力反對(duì)舊史為達(dá)到“明道”、“經(jīng)世”等目的而“不肯為歷史而治歷史”[3]44，對(duì)客觀歷史摻雜主觀思想的做法。而在《補(bǔ)編》中，他指出：“歷史的目的在于將過(guò)去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒?！盵3]224這里就不再?gòu)?qiáng)調(diào)治“純客觀的史“，反而提出當(dāng)代人應(yīng)該站在自身的思想角度對(duì)過(guò)去歷史進(jìn)行重新的思考和理解，并賦予其以新的時(shí)代意義的價(jià)值，從而為當(dāng)代人活動(dòng)提供資鑒。

從治史方法論上看，其一，關(guān)于史料觀。梁?jiǎn)⒊蚴芮宕慰紦?jù)學(xué)派理論的影響，尤為注重治史過(guò)程中關(guān)于史料的搜集、整理、鑒別與考究，這在《研究法》中有著清晰的體現(xiàn)。而在《補(bǔ)編》中，梁?jiǎn)⒊赋觯骸白餍〉目紦?jù)和鉤成、輯佚、考古、就是避難易想徼幸成名，我認(rèn)為病的形態(tài)。真的想治中國(guó)史，應(yīng)該大刀闊斧，跟著以前史家的做法，用心做出大部的整個(gè)的歷史來(lái)，才可使中國(guó)史學(xué)有光明、發(fā)展的有希望。我從前著《中國(guó)歷史研究法》，不免看重了史料的搜集與別擇，以致有許多人跟著往捷徑去?！盵4]這里，梁公又對(duì)自己過(guò)去治史過(guò)程中過(guò)于注重史料細(xì)節(jié)考究的行為作出反思。其二，關(guān)于史學(xué)編纂體例。在《研究法》中，梁公主張做通史是一種優(yōu)良的治史方法，極力提倡通史編纂體例。而《補(bǔ)編》的大半篇幅都在論述專(zhuān)史方法論，他提出“做通史本不是一件容易的事情，專(zhuān)史沒(méi)有做好通史更做不好。若是各人各做專(zhuān)史的一部分，大家合起來(lái)便成一部頂好的通史了?！盵3]221-222由此可見(jiàn)，從史學(xué)理論到治史方法，《補(bǔ)編》與《研究法》的闡述都存在著很多不同，這反映了梁?jiǎn)⒊砟晔穼W(xué)反思工作是具有成效的，其治史觀是逐漸走向成熟的。

三、梁?jiǎn)⒊砟曛问匪枷朕D(zhuǎn)變的價(jià)值

陳其泰曾這樣評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊骸耙载S富的著述，代表了傳統(tǒng)史學(xué)的終結(jié)和近代史學(xué)的開(kāi)端”[5]，這是對(duì)梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代史學(xué)革命中重要地位的充分肯定。20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊_(kāi)始呼吁“新史學(xué)”及“史學(xué)革命”，對(duì)中國(guó)封建舊史學(xué)提出懷疑和批判，這是基于梁公對(duì)中國(guó)舊史學(xué)著述弊端的準(zhǔn)確把握和對(duì)西學(xué)史觀接觸后的了解加深?！堆芯糠ā芳捌溲a(bǔ)編，圍繞“改造舊史，創(chuàng)立新史”這一基調(diào)，扛起新史學(xué)的大旗，沖破舊史學(xué)的壁壘，是其治史思想的第一個(gè)價(jià)值所在。

《研究法》及其補(bǔ)編論述的史學(xué)觀點(diǎn)及理論大部是突破了中國(guó)傳統(tǒng)封建史學(xué)桎梏的。以其對(duì)歷史人物的研究為例，在打破中國(guó)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)人物的道德和政治準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，提出了新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則。在《研究法》中，梁?jiǎn)⒊\(yùn)用英雄史觀對(duì)重要?dú)v史人物進(jìn)行研究，對(duì)后世人物的研究則是放在社會(huì)這個(gè)大整體環(huán)境中去進(jìn)行的。中國(guó)傳統(tǒng)封建史學(xué)對(duì)歷史人物的品評(píng)是以禮儀和倫理原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，受儒家思想的影響，史家撰史尤其注重個(gè)人的人格、道德、品質(zhì)等因素，將封建的忠義禮智信和“三綱五?！弊鳛樵u(píng)價(jià)人物的標(biāo)準(zhǔn)。梁公敢于突破這種在中國(guó)舊史學(xué)界根深蒂固的傳統(tǒng)理論原則，是他治史敢為人先，勇于突破的顯著體現(xiàn)，這也是他治史思想轉(zhuǎn)變的又一價(jià)值所在。

《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編，將一代學(xué)術(shù)泰斗梁?jiǎn)⒊壬砟甑闹问方?jīng)驗(yàn)積累和思想理論闡述的完備之至，極具學(xué)術(shù)理論研究?jī)r(jià)值。梁公在《自序》中談到其創(chuàng)作目的：“取諸于人，希冀因吾之研究以引起世人之研究，因世人之研究以正吾之研究”[3]4。實(shí)際上，由于成書(shū)速度很快，兩部著作于細(xì)枝末節(jié)處不可避免的存在一些不足，但作為一部凝聚了梁?jiǎn)⒊瑪?shù)十年治史心血的史學(xué)理論專(zhuān)著，其學(xué)術(shù)水平和研究?jī)r(jià)值是無(wú)可厚非的。我們?cè)谘凶x這樣一部著作時(shí)，不僅可以學(xué)習(xí)其在史學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)觀點(diǎn)理論的突破，也可以學(xué)習(xí)梁公嚴(yán)謹(jǐn)坦誠(chéng)的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)有力的治學(xué)方法，這都是這本著作能帶給我們的價(jià)值收獲。

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[5]陳其泰.梁?jiǎn)⒊u(píng)傳·前言[M].廣西：廣西教育出版社，1996：1

作者簡(jiǎn)介：

王磊（1997--）男，漢族，安徽省六安市人，在讀碩士，云南民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院專(zhuān)門(mén)史專(zhuān)業(yè)，研究方向：專(zhuān)門(mén)史。