摘 要：《論語》作為儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，是孔子及其弟子們智慧和經(jīng)驗的探索和總結(jié)，對后世的影響極其深遠(yuǎn)，古人常有“半部《論語》治天下”的說法?！墩撜Z》中留存下來的很多治國理政的管理智慧積淀了中國幾千年的氣韻，簡約、厚重而實用。對于如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，《論語》有不少經(jīng)典論斷，給青年干部們很多啟示。

關(guān)鍵詞：青年干部;《論語》;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

習(xí)總書記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]青年干部年齡較小，閱歷較少，資歷較淺，但隨著時代的變化，社會發(fā)展步伐的加快，青年干部所面臨的工作環(huán)境越來越錯綜復(fù)雜，所面對的人和事也越來越多元化。從《論語》中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，站在中國文化的深厚土壤上思考解決帶有中國特點的問題不失為重要的途徑。

一、忠實踐行“先之，勞之，無倦”的人生哲學(xué)，打牢身先士卒，吃苦耐勞，勤政不怠的思想根基

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作分工上和一般的工作人員肯定還是有差別的。要做好領(lǐng)導(dǎo)工作，是門大學(xué)問?！墩撜Z》在這方面也有過極為簡要而又深刻的論述?！墩撜Z·子路第十三》中說：“子路問政。子曰：‘先之，勞之。請益，曰：‘無倦?！盵2]孔子認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者，自己起到帶頭的作用，給老百姓做表率，比百姓先行動，使老百姓自覺主動地跟上來，讓他們能工作、會工作。而且要形成長效的機(jī)制，注意可持續(xù)性，讓百姓生生不息。在這里，對于如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作，孔子總結(jié)為六個字，“先之”，“勞之”，“不倦”。這里面所蘊含的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)非常深刻。

“先之”，即領(lǐng)導(dǎo)干部要自己帶頭，才能帶動群眾，青年干部尤其如此。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不做出榜樣，是很難服眾的，也就很難調(diào)動大伙的積極性。特別是青年干部，資歷淺、經(jīng)驗薄、沒積淀、沒威望。要想別人心甘情愿聽你的，打心眼里服從你的領(lǐng)導(dǎo)，就只有“先之”，用行動、用成績告訴百姓你值得信任、值得跟隨。這是經(jīng)過千百年的歷史印證的領(lǐng)導(dǎo)訣竅。

“勞之”，就是要讓百姓有事可干，要讓他們能夠吃苦耐勞，而不是貪圖安逸享受、好逸惡勞。無論是個人還是單位，甚至是一個政黨、一個國家，都應(yīng)該是保持一種積極向上的狀態(tài)，各謀其職才各得其所，欣欣向榮才蒸蒸日上。如果作為青年干部只追求安逸，貪圖享受，就十分容易滑入墮落的深淵，從此一蹶不振。青年干部要趁著自己年輕力壯，努力干事創(chuàng)業(yè)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。庭院難養(yǎng)千里馬，花盆豈生萬年松。青年干部也只有經(jīng)過吃苦耐勞才能磨煉感悟出深刻的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

“無倦”，就是要持之以恒，要讓好的工作方法、工作狀態(tài)常態(tài)化，習(xí)慣化?！跋戎保皠谥?，是要付出艱辛的，沒有一定的毅力和信念來支撐，難免半途而廢，導(dǎo)致功虧一簣，前功盡棄。行百里者，半九十。歷史往往也只會眷顧堅定者和奮進(jìn)者，黨和人民需要的也是永不放棄，始終保持一種勝不驕，敗不餒，不放松，不懈怠的思想狀態(tài)的好干部。能保持這種思想狀態(tài)本身也就是一種能力，是一種藝術(shù)，對青年干部顯得尤其珍貴。

二、全面、準(zhǔn)確理解“不在其位，不謀其政”，擔(dān)當(dāng)其應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任

在工作中，特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的工作中，每個人總會有分工，總會負(fù)責(zé)一定的具體事務(wù)?！墩撜Z·泰伯第八》記載：“子曰：‘不在其位，不謀其政。”[3]這里主要要表達(dá)的意思是，如果你不居于那個職位上，你就不要去謀劃那方面的事務(wù)。這句名言流傳千古，思想深刻，卻也容易在新的時代引起一定的歧義。

在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的各個崗位都是有分工的，特別是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，分工也更細(xì)致。一般來說，因為崗位不同，要辦的事情、處理的業(yè)務(wù)肯定不同。很多崗位的專業(yè)性是很強(qiáng)的。一個人不可能什么專業(yè)都精通，也不可能什么信息都了解。俗話說“隔行如隔山”，你不在這個崗位上，不了解這個崗位的情況，偏偏硬要去謀劃這方面的事情，不但徒勞無益，有時候還可能帶來災(zāi)難性的后果。如果你手上有權(quán)，偏偏又要去謀劃你根本不了解的事情，往往就是對專業(yè)部門、專業(yè)人士的干擾，甚至是瞎指揮，這不僅無益，而且還會有害。

孔子“不在其位，不謀其政”這句話，也往往使人產(chǎn)生一些誤解。結(jié)合現(xiàn)實，準(zhǔn)確地理解這句話，就必須要對“位”有一個正確的理解?！拔弧彼憩F(xiàn)為一個人的職位、身份、地位等，即各種各樣的角色。有什么樣的角色、地位，就有什么樣的職責(zé)。但是人往往可以同時有多重角色，在不同的環(huán)境和場合中，往往你擔(dān)任的角色也不同。例如，在某一小范圍內(nèi)你可能是主要領(lǐng)導(dǎo)，但在更大范圍里可能你又只是一個一般的干部;也好比在家里你也可以擔(dān)任著父親、兒子、丈夫等不同的角色，那么這些角色肯定要承擔(dān)著不同的責(zé)任，在實際領(lǐng)導(dǎo)工作當(dāng)中，情況也是一樣。

“在其位，謀其政”就是要求能夠認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的這個角色，承擔(dān)好不同的角色應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任。這里孔子強(qiáng)調(diào)“不在其位，不謀其政”，主要是告誡我們不要隨意地，只根據(jù)自己的意愿去干預(yù)別人崗位上的工作，特別是專業(yè)性很強(qiáng)的工作，要找準(zhǔn)自己位置，認(rèn)識到自己的局限，安心做好自己工作，履行好職位上應(yīng)盡的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。兩者是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，不可偏廢。

因此，應(yīng)該全面、準(zhǔn)確地理解孔子的這句話，在其位，就要謀其政，兢兢業(yè)業(yè)，有所作為。不在其位，就不要謀其政，不對他人產(chǎn)生干擾，要特別注意各司其職，各守本分，明確職務(wù)與權(quán)力邊界，絕不越權(quán)而行，一心一意把自己的事情做好。

三、練就過硬本領(lǐng)，“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也”

領(lǐng)導(dǎo)干部雖然對自我的要求要高于一般人，但也不是生活在真空當(dāng)中的。每個人都要工作，都會處在一定的職位上。特別是青年干部，每個人對職位職務(wù)，也總想提拔晉升，謀求發(fā)展，這是常情。但是如何在職位上做出成績，如何對待職位的提拔晉升，應(yīng)該保持一種什么樣的良好心態(tài)，很多青年干部心中并沒有一個明確的答案。一些同志急于求成，搶跑越線，往往會給自己的未來發(fā)展帶來嚴(yán)重后果。怎樣的心態(tài)才是正確的呢？《論語·里仁第四》中記載孔子的告誡，“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也?！盵4]主要意思就是“先不用擔(dān)心自己有沒有職位，應(yīng)該首先擔(dān)心自己有沒有能夠勝任某個職位的本領(lǐng);也不要擔(dān)心沒有人會了解自己，應(yīng)該首先思考有沒有讓別人知道的本事，也就是說，憑什么別人會知道你”。這里當(dāng)然是指別人知道你的正面的本領(lǐng)，顯然不是臭名昭著。

孔子這里講的是如何對待職位及其升遷的問題，作為青年干部，毋容諱言，肯定會面臨著處在哪一個職位的問題，將來又可能會擔(dān)任哪一個職位的問題。職位也總是會有高低之分。實事求是地講，往往更高級別的職位也都是有編制限定的，也會越來越少，這是客觀規(guī)律。比如，在一個單位里，別人擔(dān)任了某個職務(wù)，往往你也就不能再去擔(dān)任。同樣，你擔(dān)任了某個職位，別人也就不再可能同時擔(dān)任。因此，也總會有一些人在這方面總是不能如愿的。正確認(rèn)識到這些客觀存在，對于青年干部的成長顯得尤為重要，一般來說，青年干部往往容易心急，擔(dān)心自己的職位提升的問題。殊不知，要看清問題背后的問題，要真正找到第一推動力。

孔子強(qiáng)調(diào)要掌握主動權(quán)，要練就“人無我有”的才與德。你不用擔(dān)心你的職位不高，你應(yīng)該擔(dān)心的是，你在這個位置上有沒有能力;也不用擔(dān)心人家不了解你，你應(yīng)該是通過努力讓人家認(rèn)識你，重視你的才能或本領(lǐng)。這就是說，我們先別去埋怨客觀環(huán)境，埋怨他人，相反，我們首先是要做好自己。如果你在這個職位上有本領(lǐng)、有能力，人家怎么會不知道你呢？酒香不怕巷子深，是金子就總會發(fā)光的。

現(xiàn)實中，可能一些青年干部總是抱怨自己不被人發(fā)現(xiàn)，不被人了解，不被人知道，殊不知，一味地埋怨、發(fā)牢騷是毫無益處的。學(xué)習(xí)了論語中孔子的上述思想，作為青年干部，我們一定要真正靜下心來好好地想一想，自己究竟做了什么事值得讓人知道，讓人佩服，自己究竟有什么出眾的能力和本事值得組織提拔重用。因此，如果我們要想得到別人的認(rèn)可，就要勤做事、做成事、做好事，想辦法展現(xiàn)出自己的能力和才華。要把心態(tài)放平和一些，積極一些，從自己方面不懈地努力，相信職務(wù)的提拔只是時間的問題。自己倒是需要練好內(nèi)功，練就過硬本領(lǐng)，這樣，職務(wù)的提拔晉升就是水到渠成。青年干部要切忌心浮氣躁、拔苗助長。

四、“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”，“其身正，不令而行”

作為領(lǐng)導(dǎo)干部如何去領(lǐng)導(dǎo)下屬，如何更好地開展工作，如何調(diào)動大家的積極性，這是很有講究的一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在這一點上，孔子推薦了鄭國大夫子產(chǎn)?！墩撜Z·公治長第五》中記載：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?[5]這里，孔子從四個方面高度肯定子產(chǎn)，說子產(chǎn)具備了君子之道的地方有四種品德。他認(rèn)為子產(chǎn)自我修養(yǎng)莊重嚴(yán)肅認(rèn)真，他事奉上級恭敬謹(jǐn)慎，他對待百姓仁慈多恩惠，他差使百姓合情合理。這四條評述也是孔子高度肯定了子產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這四條原則對于新時代青年干部的成長，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

“其行己也恭”，就是指小心謹(jǐn)慎地做每一件事。這既是有敬業(yè)的精神，也是在修身上很嚴(yán)格的體現(xiàn)?！捌涫律弦簿础?，就是指對待上級要恭敬，這樣才能符合“禮”的要求。當(dāng)然這里說的敬是恭敬與敬重，而不是簡單的阿諛奉承。恭，是出自內(nèi)心的尊重;敬，是對人對事態(tài)度上的嚴(yán)肅。作為青年干部，對上級的命令也不是絕對無原則無條件的服從，明知上級辦的是錯事，則也要提出來，更要向上級如實地反映情況，這既是對上級負(fù)責(zé)，也是對下級負(fù)責(zé)，當(dāng)然當(dāng)中要注意方式方法。“其養(yǎng)民也惠”，簡單地說就是要為民眾著想。作為青年干部，更要愛護(hù)群眾，要為他們著想，使他們得到實惠，始終代表人民群眾的利益，心里應(yīng)該時刻裝著群眾?！捌涫姑褚擦x”，就是派遣安排人民群眾做事要合乎道義，合情合理，而絕不能一味只顧下死命令而不考慮下屬的正當(dāng)利益，不考慮人民群眾的正當(dāng)權(quán)益。

孔子推崇的子產(chǎn)行為美德的四個方面，用現(xiàn)代的觀點來解釋，就是領(lǐng)導(dǎo)干部個人對自己，對上級、對下級的原則。簡化起來就是八個字：謙恭、盡責(zé)、惠民、義行。話雖簡單，但真正踐行起來，實屬不易。作為青年干部，如果我們能夠經(jīng)常地反躬自問，自己的品行如何，對自己是否嚴(yán)格，對上級是否敬重，對下級是否恩惠，辦事是否符合道義，長期堅持，每日三省吾身，身體力行，那各個方面關(guān)系就會處理得好，做事就會順利，個人魅力也會不斷增強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也一定會大大提升。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，誰都不會天生具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，青年干部更是如此，這肯定需要修煉，需要歷練，需要大量實踐，甚至是從犯錯誤中去總結(jié)提升自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

綜上所述，新時代青年干部要想修煉自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，認(rèn)真研讀《論語》這部經(jīng)典，毫無疑問是一條重要的方法。最后，要特別強(qiáng)調(diào)的是，新時代的青年干部要想提升自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，一定要記住《論語》中的一條重要思想，這也可以說是新時代青年干部修煉自身領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的邏輯大前提，那就是《論語·子路第十三》中說：“其身正，不令而行;其身不正， 雖令不從。”[6]沒有這一條，其他都是多余。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：313

[2][3][4][5][6]張燕嬰（譯注）.論語[Z].北京：中華書局，2006：186、111、46、59、189

作者簡介：

曾雪陽，女，中共海南省委黨校（省行政學(xué)院、省社會主義學(xué)院）文史教研部講師，研究方向為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德建設(shè)。