文 畢淑敏

什么是教養(yǎng)呢？詞典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。

教養(yǎng)不是天生的。一個小孩子如果沒人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識，他必定是愚昧無知的。當(dāng)然，這個“教”是廣義的，除了指入學(xué)經(jīng)師，也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。

教養(yǎng)和財富一樣是需要證據(jù)的，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。

熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘外，也注定是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地說這個人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密聯(lián)系在一起的。懂得與自然和諧相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛護(hù)更多的動物，愛護(hù)自己的同類。

一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運(yùn)用公共語言，表達(dá)自己的內(nèi)心，同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家——從普通民眾到知識分子，都能理解的語言，而不是某種土語俚語或者某種特定情境下的專業(yè)語言。想要很好地和人交流，特別是與陌生人溝通，需要通過學(xué)習(xí)和練習(xí)。一個沒有受過教育的人，他所掌握的詞匯是有限的，除了描繪自己的生理感受，比如餓了、渴了等，他們對于自己的內(nèi)心感知甚為模糊，因為那些描述內(nèi)心感受的詞通常是抽象和長于比興的。不通過學(xué)習(xí)，難以明確恰當(dāng)?shù)貙⑺磉_(dá)出來。那些雖然擁有一技之長但無法精彩地運(yùn)用公共語言溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養(yǎng)的人。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史應(yīng)有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)能使一個有思考愛好的人，知曉我們從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以后。

一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教養(yǎng)不可一蹴而就。教養(yǎng)是細(xì)水長流的。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在健碩才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。

（選自《君子美德教育》，蔡朝霞編著，河南人民出版社2013年版）

鑒賞空間

教養(yǎng)表征于日常的言行中，教養(yǎng)體現(xiàn)在家庭的濡染中，教養(yǎng)表現(xiàn)在優(yōu)雅的風(fēng)度中?！坝薪甜B(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的對比，更能甄別出教養(yǎng)的重要性?！墩摻甜B(yǎng)》一文用語親切自然，娓娓道來，給青年人極強(qiáng)的啟迪和人生教益。畢淑敏的《教養(yǎng)的證據(jù)》一文，論題明確，觀點(diǎn)鮮明，比喻說理生動形象，深入淺出。閱讀本文，在抓住文章觀點(diǎn)的同時，要注意梳理文章的脈絡(luò)，并能從娓娓道來、親切自然的文章語言中琢磨出生活的哲思。

讀有所思

1.作者認(rèn)為教養(yǎng)的證據(jù)包括哪些方面的內(nèi)容？

2.說說你對文中畫線句子含義的理解。