鐘岳文

唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，人才輩出，詩作極佳。既有“翡翠蘭苕”“鯨魚碧?！钡拿栏?，更有“不著一字，盡得風(fēng)流”的技藝。到了元代，出現(xiàn)了一部專門記載唐朝詩人事跡的專書，它就是辛文房的《唐才子傳》。魯迅先生給友人許壽裳的兒子許世瑛開的中國文學(xué)學(xué)習(xí)書目中，所列第二種就是此書，可見其地位之高。清人伍崇曜在《粵雅堂叢書·唐才子傳跋》中盛贊此書“評騭精審，似鍾嶸《詩品》;標(biāo)舉新穎，似劉義慶《世說》;而敘次古雅，則又與皇甫謐《高士傳》等相同”。將《唐才子傳》與《詩品》《世說新語》《高士傳》等相提并論，一方面說明此書詩學(xué)價值之大，另一方面也體現(xiàn)其傳記水平之高。

辛文房：詩人與傳記作家

史籍中沒有對辛文房的專門介紹，根據(jù)目前一些零散的資料，我們可以知道：辛文房，字良史，元代西域人，家住豫章（今江西南昌），是集詩人與傳記作家于一身的人物。大約生于元世祖至元二十二年（1285），早年曾在浙江等地游歷學(xué)習(xí)，元武宗至大年間（1308—1311）曾任國史院編修官，延祐元年（1314）前后任“省郎”（中樞諸省的官員）。

《唐才子傳》中有辛文房的“引”，篇末有“有元大德甲辰春”之語，可知此書成于元成宗大德八年（1304）。結(jié)合辛文房的生平，他是在二十歲時寫成這部書的。又據(jù)該書卷十“陳摶”中提及“大節(jié)詳見之《宋史》云”，可知辛文房應(yīng)該讀過《宋史》。而《宋史》修成是在至正五年（1345）。當(dāng)然，據(jù)學(xué)者考證，《宋史》初稿在元初就已經(jīng)完成，只是由于一些問題沒有定稿而已，所以至正五年《宋史》定稿之前，元人著作中已有多人言及《宋史》。考慮到辛文房曾擔(dān)任過國史院編修官，應(yīng)該有機(jī)會看到《宋史》初稿，所以文中提到的《宋史》是初稿還是定稿，無法確定。即便如此，辛文房任國史院編修官也是在大德八年之后，由此看來，辛文房在大德年間完成《唐才子傳》后，又根據(jù)自己的見聞和搜集的資料對此書進(jìn)行了補(bǔ)充和修改。

一個二十歲的青年，能夠?qū)懗蛇@樣一部流傳后世的著作，絕對稱得上是“早慧”。從現(xiàn)有資料來看，辛文房的詩詞水平是很高的。據(jù)元代陸友仁《研北雜志》卷下記載，辛文房在當(dāng)時跟楊載、王執(zhí)謙齊名。楊載是“元詩四大家”之一（其他三位是虞集、范梈、揭侯斯），辛文房能夠與之齊名，可見他的詩名頗盛。西域詩人馬祖?！妒锛肪矶小缎亮际放臣姟芬皇祝芍廖姆恐小杜臣啡舾删?，只可惜已經(jīng)亡佚。幸賴蘇天爵《元文類》錄有他的兩首詩《蘇小小歌》和《清明日游太博園林》，從中我們可以窺見辛氏的詩歌造詣。《披沙集》的“披沙”二字出自鍾嶸《詩品》所載對陸機(jī)詩的評語“披沙簡金，往往見寶”，辛氏以此為自己的詩集名，頗見其自得之意。

此外，辛文房的名字也可一說。其名“文房”，是唐代詩人劉長卿的字;其字“良史”，是另一位唐代詩人于良史的名。辛文房以這兩位唐代詩人的名字做自己的名字，應(yīng)該是有意為之的?！短撇抛觽鳌分袑σu仿前人名號的現(xiàn)象多有論及，比如王貞白是仰慕外號“貞白先生”的陶弘景，所以給自己取名貞白;張碧因仰慕李白，于是仿效李白取字“太白”，而把自己的字取為“太碧”。辛文房對于唐朝詩歌十分熱愛，對于唐朝詩人也十分推崇，于是這樣為自己取了名字。頗有趣味的是，“良史”的意思是有學(xué)識、記事無所隱諱的史官。辛文房寫了《唐才子傳》這部詩人傳記，又做過元朝國史院的編修官，“良史”之字可謂取得恰到好處。

《唐才子傳》的內(nèi)容和編纂目的

所謂“才子”，是一個比較寬泛的概念，而且古今詞義有所變化。據(jù)《辭源》“才子”條記載：“古指德才兼?zhèn)涞娜??！蹲髠鳌の墓四辍罚何舾哧柺嫌胁抛邮巳?，……齊圣廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。后多指有才華的人?！段倪x》晉潘安仁（岳）《西征賦》：終童山東之英妙，賈生洛陽之才子?！贝撕螅抛訉Ｖ冈谖膶W(xué)藝術(shù)方面有才華的人。而《唐才子傳》中之“才子”，顯然比上面所述的范圍要窄?？v覽全書，我們發(fā)現(xiàn)其中所載的才子，并不是所有有才華的人，甚至不是在文章、書法、繪畫等文學(xué)藝術(shù)方面有才華的人，而是專指那些以詩聞名的詩人，這也就確定了該書的立傳范圍，即以詩才見長之人。

《唐才子傳》，全書共十卷，281篇，其中“引言”敘寫對詩歌流變的看法及本書的編撰意圖、立傳標(biāo)準(zhǔn)，“六帝”為唐代幾位有詩存世的帝王的合傳，而“鬼”傳則是對那些涉及狐魅鬼怪內(nèi)容的詩歌作者的類傳，并無具體的傳主姓名。如果將此三篇剔除，《唐才子傳》實有專傳278篇，另附錄120人于專傳后，共為398個詩人立傳（實際涉及的人物不止這個數(shù)字）。每篇傳記大致包括如下方面：傳主名字及地域，進(jìn)士登第年份，生平經(jīng)歷，詩歌創(chuàng)作，與傳主或其詩有關(guān)的趣聞軼事，詩集或作品的流傳情況，辛文房對傳主、詩歌或某些詩歌現(xiàn)象的評論等。當(dāng)然，具體的內(nèi)容和順序會隨傳主的情況而有所變化。

那么，我們不禁要問，辛文房為什么要編寫這樣一部書呢？作者在“引”中做了交代。

辛文房說自己受到曹丕《典論·論文》的影響，認(rèn)為文學(xué)作品可以超越時間，垂于不朽。他接受了詩歌可以“動天地、感鬼神、厚人倫、移風(fēng)俗”的觀點，對詩歌的社會作用十分重視。而唐代，是詩歌的鼎盛時期，辛氏評論說：唐朝歷時將近三百年，鐘鳴鼎食，挾帶著詩歌的雅正之道，中間大概經(jīng)歷三次變化，詩歌在詞句上存在大批苦心雕琢的詩人，在聲韻格律上達(dá)到了百步穿楊的境界，在詩歌法則方面能夠齊備，在詩歌語言方面能做到獨創(chuàng)。至于其中超逸絕倫的風(fēng)度，流傳不息的氣韻，或為登臨高處寫出的詩歌，或是閑暇時候的輕吟之作，無論古體格律、古風(fēng)樂府等，都能以芬芳滋潤當(dāng)時之人，以聲韻振起老朽之人。對于唐詩，辛氏知之深而愛之切，認(rèn)為唐詩有體皆備，無美不臻，成就足以邁越前人。至于唐代的詩人，作者也是十分敬佩，他說：“我悠遠(yuǎn)地想象他們的高尚情懷，自身也信服他們這樣的詩道，然而在探究他們的行跡時，發(fā)現(xiàn)其傳記資料都是零星、交錯地出現(xiàn)，讓閱覽他們作品的人，對他們的音容笑貌難于了解，僅僅是把那些姓名對上號，卻不能分辨其中的關(guān)鍵，我深切地認(rèn)為這是大毛病?！睘榱私鉀Q這一問題，辛文房閑居在家時，摒棄一切事務(wù)，專心在簡冊中游目翻檢，在史傳和文集中用心搜求，進(jìn)而補(bǔ)全這些詩人的傳記資料，并撰寫成完整的篇章，資料翔實且均有根據(jù)，以此來了解整個唐代詩歌的盛況，而成一家之言。這“成一家之言”的作品，就是《唐才子傳》。

此外，還應(yīng)看到，作者之所以對唐詩十分感興趣，也是受其生活時代的影響。有學(xué)者提出，《唐才子傳》是適應(yīng)宋元之際詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的。同時，對元詩的祧宋宗唐，又起著一定的開風(fēng)氣之先的重要作用。元詩宗唐，史有定論。明人胡應(yīng)麟就說：“元五言古，率祖唐人?！泵髂┣宄跬醴蛑渤姓J(rèn)元詩“以矯宋為工”“矯宋詩之衰”。前面提及的“元詩四大家”，也是“一以唐為宗，而趨于雅，推一代之極盛”。

一般認(rèn)為，宋詩至江西詩派時已走進(jìn)死胡同，詩風(fēng)轉(zhuǎn)變問題在南宋后期就已經(jīng)提出來了。轉(zhuǎn)變這種風(fēng)氣的杰出人物，有姜夔、嚴(yán)羽、元好問、王若虛，其中尤以嚴(yán)羽為杰出。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中明確地揭起了以盛唐為宗的旗幟，并以盛唐詩之“妙悟”“興趣”為美的原則，其最終目的則是復(fù)興詩之“吟詠情性”的傳統(tǒng)。元詩之矯宋弊，應(yīng)該說主要是從嚴(yán)羽開始的。辛文房明顯受到嚴(yán)羽的影響，對唐詩推崇備至，他寫《唐才子傳》也是為詩風(fēng)轉(zhuǎn)變問題服務(wù)的，從結(jié)果看，確實取得了不錯的效果。

《唐才子傳》的編寫體例

首先，在傳文編排上，主要是以傳主生平的時間先后順序排列。大致是初唐：卷一;盛唐：卷二、卷三;中唐：卷四、卷五、卷六;晚唐：卷七、卷八、卷九;唐末至五代：卷十。需要指出的是，書名《唐才子傳》，其中卻收錄了三位隋代詩人，即王績、崔信明、李百藥。這是作者的疏忽嗎？當(dāng)然不是。此三人雖在隋朝登第為官，但入唐后又履任唐朝官職，而且其詩名顯盛時也在唐代，所以被列為“唐才子”是沒有問題的。辛氏為其立傳，大概也是為了追求“唐才子”資料的完備、齊全?！短撇抛觽鳌愤€為唐、五代之交的貫休、張瀛、沈彬、唐求、孫魴、李中、廖圖、孟賓于、孟貫、江為、熊皎、陳摶等人立傳，應(yīng)該也是基于上述考慮。歷代詩歌，唐時而盛，流風(fēng)所及，蔭及五代，五代詩人之人傳，也在情理之中。

其次，以詩名立傳，而不論其人德行、功業(yè)、身份如何。對于傳主的選擇，即其人是否是才子，作者是以詩人的詩名或流傳下來的詩歌作品為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。也就是說，作者把詩跟詩人的社會地位分開來，即把詩歌從其人的功業(yè)上獨立出來，從而更加客觀地為詩人立傳。所以，很多身份顯貴但詩歌水平一般的詩人并沒有入選，比如魏徵。傅璇琮先生認(rèn)為此書是“因人而品詩，重點是標(biāo)其詩格”。辛文房記錄才子事跡的最終目的，還是為人們理解詩歌打下基礎(chǔ)，這跟孟子強(qiáng)調(diào)的知人論世是一致的。

正是因為辛氏的這種思想，他才能關(guān)注到那些不為當(dāng)時社會重視的非主流人物，如方外高格（指出家高僧）、逃名散人（指隱逸高士）、上漢仙侶（指修仙道士）、幽閨綺思（指閨閣才女）等。

具體而言，唐代多隱士，其目的一是性情使然，二是借隱逸以揚名，三是借隱逸以避禍?！短撇抛觽鳌窂V泛地為此類詩人立傳，如王績、孟郊等，其中流露出辛氏“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”的處世思想。書中為道士詩人立傳的也不在少數(shù)，除了吳筠、呂巖（洞賓）等人，還有女道士李季蘭、魚玄機(jī)等。其中以呂巖的傳文最為詳細(xì)，不僅記載了他與道士鐘離權(quán)、苦竹真人等的交往及其道術(shù)修為，而且多引他的詩文，并給予了很高的評價，進(jìn)而表達(dá)了辛氏對世外生活的向往之情。唐代重佛，佛僧中能詩者眾多。比如著名的賈島，早年出家為僧，號無本。傳中記載他騎一跛驢訪詩人李余得句：“鳥宿池中樹，僧推月下門?！庇钟鳌吧谩?，躊躇之際，不覺沖撞了京兆尹韓愈。韓愈亦重詩，問明緣故，遂共定為“敲”，并結(jié)為布衣之交。這一趣聞逸事，使賈島的形象躍然紙上?！短撇抛觽鳌愤€專門為三位女性詩人立了傳，她們分別是李季蘭、薛濤、魚玄機(jī)。由此也可以看出，辛氏對待女詩人的態(tài)度與一般封建文人不同，他不僅不歧視女性的社會地位，而且還贊揚她們的詩歌成就，這在當(dāng)時是有積極的進(jìn)步意義的。

第三，專傳之后，時有簡論。辛文房曾說自己寫此書要“成一家之言”，這“言”主要體現(xiàn)在他的簡論上。辛氏針對傳主的情況，或論詩，或論事，或論人，隨感而發(fā)，不一而足，頗具警策。

細(xì)言之，關(guān)于論詩，如對王昌齡傳的論，認(rèn)為其詩有建安風(fēng)骨，比之同時的儲光羲，王詩更為峻拔、渾厚、雄闊。關(guān)于論事，如在陳子昂傳后，辛氏寫道：“嗚呼！古來材大或難為用，象以有齒，卒焚其身。信哉，子昂之謂歟！”作者有感于陳子昂丁父憂時，遭縣令段簡索賄而死于獄中之事，對唐代的社會腐敗、貪鄙橫行、高才見忌的不公現(xiàn)象表達(dá)了不滿和憤慨。至于論人，則是《唐才子傳》中最常見的，辛氏結(jié)合傳主的情狀，或論其詩譽，或贊其德行，或貶斥不良，因人而異。此處不再一一列舉。

《唐才子傳》的特點和價值

縱觀《唐才子傳》，它不僅僅是一部杰出的記載唐代詩人的傳記，還可以了解唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、禮教、文化、習(xí)俗等對文學(xué)的影響，同時還是論述唐代詩歌風(fēng)格變化及各位詩人藝術(shù)成就的專著。

此書的特點和價值主要體現(xiàn)在：首先，作為一部傳記，其人物形象鮮明，突出了性格特征。除去因史料缺乏而無法詳細(xì)展開的詩人，其他人物讀者都可以充分感受到他們鮮活的生命，從而對眾多的才子有更深刻的了解。比如有著詩仙之譽的李白，在辛文房的筆下，其“謫仙人的形象呼之欲出：“母夢長庚星而誕”，“（賀知章）讀至《蜀道難》，嘆曰：子謫仙人也”，“貴妃捧硯，力士脫靴”，“長流夜郎。白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中”。如此精彩的文字，讀者可以充分領(lǐng)略“詩仙”李白的風(fēng)采，以及他恃才傲物、不事權(quán)貴的性格。名氣不大的如賈馳，介紹的文字雖然較少，但并不影響讓讀者了解到一個醉心于科舉，卻又無路可走的落寞書生的心酸歷程。其實，如賈馳者在當(dāng)時并非少數(shù)，所謂“窺一斑而知全豹”，了解了賈馳的經(jīng)歷，也就大致了解了唐代一些讀書人的生活。

其次，本書雖為人物傳記，卻從多方面展現(xiàn)了唐代社會的風(fēng)貌。書中所記人物，從隋末到五代，時間跨度在三百多年，他們的一言一行其實都流露出時代的影子，而時代也在他們身上留下了深深的烙印。所以，讀者在了解他們生平的同時，也能感受當(dāng)時社會的點點滴滴。

舉例來說，本書再現(xiàn)了唐代詩歌創(chuàng)作的盛況以及人們對詩歌的推崇。白居易是家喻戶曉的詩人，他的詩淺顯易懂，即使是老婆婆也能明白，因此“胡兒會吟琵琶語，童子解吟長恨歌”也就不足為奇了。而且唐代詩人的隊伍在不斷擴(kuò)大，上自王侯將相，下至庶人百姓，都加入了詩歌創(chuàng)作的大軍。而人們對詩歌的推崇，也可以從一些軼事中得到反映。書中記載“李涉”這個人物時，說他夜行遇強(qiáng)盜，強(qiáng)盜得知此人是李涉后，說道：“若是，勿用剽奪。久聞詩名，愿題一篇足矣?！崩钌嫘廊活}詩一首。即使是強(qiáng)盜，都知道詩人李涉，可見唐詩和唐朝詩人的“聞名度”確實很高。此外，像詩人之間的唱和、集會，就更比比皆是了。

時代環(huán)境、人文風(fēng)俗在本書中也有較多涉及，使人們可以從另一個角度了解到唐朝社會的變遷。比如，對王勃的介紹中可以看到滕王閣盛會上王勃作文時的風(fēng)雅;對李白、杜甫的介紹中可以感受到當(dāng)時社會的動蕩，“祿山反，明皇在蜀”，“會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川”;對陸羽、張又新的記載中可以看到盛唐時人們飲茶、品茶的風(fēng)俗，等等。所以有學(xué)者將《唐才子傳》視為研究唐代社會風(fēng)俗的寶貴材料，也是十分恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，我們可以從書中了解唐詩的風(fēng)格及辛氏對唐詩的理解。本書雖為傳記，但作者并非簡單介紹人物的生平事跡，還有對各位詩人詩風(fēng)的概括和評價，且這些評價都是比較中肯的。由此就能了解唐代的詩風(fēng)，這對我們理解唐詩是頗有益處的。比如杜甫，他的“三吏三別”傳誦千古，這也奠定了他作為“憂國憂民”詩人的地位。辛文房用以下文字對“詩圣”的詩歌進(jìn)行了評價：“為詩歌，傷時撓弱，情不忘君，人皆憐之。”將詩歌內(nèi)容、詩人品格概括得很精當(dāng)、妥帖。

此外，作為詩評家的辛文房對唐詩也有著獨到的見解，我們從《唐才子傳》中就可以看到他對詩風(fēng)的認(rèn)識。作者認(rèn)為，自南朝以來，古典詩歌格律化的過程到了唐初經(jīng)過“文章四友”（崔融、李嶠、蘇味道、杜審言）及沈儉期和宋之問的發(fā)展，終于完成。在對沈儉期的評述中，作者寫道：“及儉期、之問，又加靡麗?；丶陕暡?，約句準(zhǔn)篇，著定格律，遂成近體，如錦繡成文，學(xué)者宗尚?！毙潦险J(rèn)為，后世所稱的“近體詩”此時真正出現(xiàn)了，并且得到了后人的推崇。到了晚唐，社會動蕩不安，詩風(fēng)也在發(fā)生變化，已經(jīng)顯現(xiàn)出花間詞的特點。辛氏對唐末的這種吟風(fēng)弄月、描摹胭脂水粉的文字十分不屑，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的目的是放棄個人的聲望和利益，而充分關(guān)注社會的發(fā)展和國家的榮辱。今天看來，這個觀點是有積極意義的。

最后，《唐才子傳》在史料價值上也是很高的。記載唐代詩人傳記的主要資料，比較可靠且為人所熟悉的就是舊、新《唐書》。但這兩部正史所敘的詩人僅百人，而《唐才子傳》敘及的則近四百人，其范圍遠(yuǎn)較兩《唐書》為廣。不僅如此，兩《唐書》所記詩人互有詳略，而《唐才子傳》則能吸收兩書之長，使傳記內(nèi)容豐富了很多。比如，《舊唐書》中“詩家天子”王昌齡傳僅有五十五字，而《新唐書》則增至九十九字，到了《唐才子傳》，則多至一百八十字，不僅內(nèi)容豐富了，而且表現(xiàn)了當(dāng)時人對王昌齡之死的同情以及對他的崇敬之情。

縱觀《唐才子傳》的內(nèi)容、體例、特點和價值，應(yīng)該說，這部書凝結(jié)著作者辛文房對于有唐一代詩歌流變研究的心血，也傾注了辛氏作為詩人對于詩歌藝術(shù)的誠摯感情。此書無論是作為傳記，還是作為反映當(dāng)時社會風(fēng)貌的典籍，都有它獨特的成就，后人對此書大加推崇，也就不足為奇了。