德治

“力”是指身體器官的效能，通常叫作能力。比如人的視力、聽力、握力等。攝影人應(yīng)該具有三種能力，即：觀察力、想象力和表現(xiàn)力。這“三力”是作為一個真正的攝影家應(yīng)有的素質(zhì)，是攝影作品能否脫穎而出成為上乘之作的先決條件，它體現(xiàn)著攝影人的基本功力和技藝水準。因此，優(yōu)秀攝影家的觀察力是敏銳的、想象力是豐富的 、表現(xiàn)力是超凡的。

一、觀察力

所謂觀察，是指一種有目的、有計劃的仔細察看某種事物或現(xiàn)象的行為。攝影家的觀察力，是指攝影人對生活的圖-1體驗、感知和思考的能力。

法國雕塑藝術(shù)家羅丹在《藝術(shù)論》中說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”事實正是如此，因此，我們需要在日常生活中，培養(yǎng)自己仔細觀察事物的敏感性，修煉發(fā)現(xiàn)美的眼力。

1. 觀察力的敏感性

觀察力的強弱取決于拍攝者觀察事物是否敏感，能否及時發(fā)現(xiàn)美，主要體現(xiàn)在以下的三個方面：

（1）審美主觀取向。如果一個人的審美取向有所偏好，或者拍攝目的單一，就很可能會對計劃拍攝目標以外的其他事物的美視而不見。

（2）美感符號儲備。如果攝影人的美學(xué)知識、美感語言符號儲備甚少，那么他對美妙、多變、神奇的光影、色彩和線條等感情語言的理解和發(fā)現(xiàn)就可能會反應(yīng)遲鈍，甚至沒有感覺。

（3）預(yù)見思維能力。預(yù)見思維能力是觀察力最高境界的體現(xiàn)。攝影造型藝術(shù)，除了表現(xiàn)在如何巧妙地掩飾那些與主題無關(guān)的物體，合理地放大美感誘發(fā)點以外，更加難能可貴的是具有通過觀察找出規(guī)律，加以判斷，預(yù)見事物發(fā)展的思維能力。如圖2-01《靚翅》，幾經(jīng)觀察我發(fā)現(xiàn)黑頭噪鹛十分活躍，很少有佇立良久的表現(xiàn)，在10秒鐘之內(nèi)一定會做出振翅欲飛的習(xí)慣動作，而且其翅膀張合速度極快，轉(zhuǎn)瞬即逝，只有當黑頭噪鹛展翅時才能顯露出它那翅膀羽毛上藍黃相間的艷麗色彩。于是每當我看到它落到樹樁上便開始默默數(shù)數(shù)，快到10秒時便按下快門，以高速連拍模式拍攝，捕捉到了不少靚麗的畫面，圖2-01就是其中一幅。

拍攝自然風光作品，如果有觀察預(yù)見能力同樣可以抓住先機，勝人一籌。如圖2-02《祥云冠頂》的拍攝過程，那是2009年6月的一天，我從齊齊哈爾市區(qū)去往明月島采風，剛上船就看見遠處有一股旋風，猶如倒立的笤帚在地面上旋轉(zhuǎn)移動著，而且越來越大，不多時就在天空中形成了蘑菇云，如圖2-03《蘑菇云》所示。我下意識地預(yù)感到一定會有奇觀出現(xiàn)，果不其然始終旋轉(zhuǎn)著的蘑菇云演變出了龍卷云，如圖2-04《龍卷云》，船一靠岸我撒腿就往景區(qū)里跑，試圖找到與之相配的景物。終于在一個樓閣前，我停下腳步，心滿意足地拍攝了圖2-02的畫面。不多時龍卷云就散開了。如圖2-05《即將散開的龍卷云》，從旋風逐漸形成積雨蘑菇云，再形成龍卷云，直到龍卷云散開，歷時不過30分鐘，如果沒有預(yù)見性思維就不會跑步去尋找與之相配的景物。拍攝單獨的龍卷云，只能是對自然景觀的記錄，配上風景區(qū)的建筑就不同了，作品畫面不但建立了主體與環(huán)境陪體的關(guān)系，還具有了記錄價值和審美價值，甚至是商業(yè)價值。

2. 觀察的主要對象

（1）觀察尋找主體的外部特征和典型形象。觀察過程中，要遵循“藝術(shù)來源于生活而高于生活”的表現(xiàn)原則，尋找出被攝主體的外部特征和最具有表現(xiàn)力的典型形象。

如圖2-06《生命的更迭》，作品主題思想是贊美植物的生命力。作為畫面主體，胡楊的典型特征是生命力頑強，被人們描寫為“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不腐”。這幅作品將胡楊樹葉的繁茂、樹枝的勁美、樹干的粗壯、樹皮的皴裂等外部特征都表現(xiàn)了出來，尤其將胡楊新生的活樹、站立著的死樹和已經(jīng)倒地的老樹枝干三種狀態(tài)集于一個畫面，利用傍晚的逆光和天空散射光造型，以天地為環(huán)境背景，突出了胡楊的外部特征、典型形象及其生命歷程，并以黑白格調(diào)來表現(xiàn)，有效地營造了生命禮贊的肅穆之感。

（2）觀察尋找理想的造型光線和拍攝方位。造型光線和拍攝方位具有再塑畫面線條結(jié)構(gòu)形式的作用，所以，尋找出合適的造型光線和比較理想的拍攝方位，是決定造型成敗的關(guān)鍵。

如圖2-07《鳥影》，在退潮后的海邊濕地，有幾只白鷺在水中覓食，這樣的情景司空見慣，很難讓人產(chǎn)生拍攝的沖動?？墒?，通過多角度觀察，我發(fā)現(xiàn)在逆光方位，泥潭與水面形成了剪影般的高反差效果，其中一塊水面酷似一只鳥的頭部輪廓，構(gòu)成了比較完美的畫面圖案形態(tài)感。于是我按下了快門，取得了平中覓奇的效果。

（3）觀察尋找理想的環(huán)境背景和拍攝時機。環(huán)境背景是攝影藝術(shù)作品構(gòu)成的重要元素，尤其是生態(tài)攝影題材，環(huán)境背景的重要性不亞于主體造型，它直接影響著作品的主題思想和感情語言的表現(xiàn)。在拍攝前可以通過觀察事先選擇好環(huán)境背景，然后等待趣味中心的嵌入和最佳拍攝時機。

在眾多人拍攝同一目標主體時，孰優(yōu)孰劣關(guān)鍵取決于陪體環(huán)境的表現(xiàn)，如圖2-08《早操》，2008年12月攝于山西平陸。當時我原本是到河南三門峽拍攝野生天鵝，但據(jù)當?shù)赜坝呀榻B說，天鵝每天清晨到黃河的對岸山西平陸“用早餐”（那里有人按時投食）。于是，第二天早晨我和同伴先于天鵝趕到了黃河對岸。當時晨霧彌漫，空茫一片，幸好還有一條隱約可見的河堤劃出了地平線。通過觀察我預(yù)判天鵝出現(xiàn)的方位，尋找到比較理想的環(huán)境背景后，完成構(gòu)圖，支開三腳架，固定好機位，等待天鵝的出現(xiàn)。當晨霧略有消散時，天鵝一撥接一撥地從天空中隱現(xiàn)出來，接踵落于水面之上。終于，有8只天鵝飛進了預(yù)設(shè)的畫面之中，我使用遙控器不失時機地掀動快門，完成了《早操》這幅作品。在天鵝還沒有進入構(gòu)圖畫面的過程中，我手持另一部相機，瞄準天鵝不斷地抓拍，然而，所有手持拍攝的畫面都不及事先選好環(huán)境背景的這一幅有美感?！对绮佟纷髌樊嬅婢哂凶匀坏暮诎咨{(diào)，近濃遠淡，層次分明，做伸展運動的8只天鵝與背景環(huán)境形成了動靜對比和幽美的意境。

3. 觀察的方式方法

拍攝紀實類的作品，不能漫不經(jīng)心毫無思想準備地去觀察，而是需要有一定的方式方法。

（1）勿擾被攝對象。不可驚擾被攝對象是成功捕捉真實生動畫面的基本保證。實踐證明：人類和一切動物，一旦感覺到自己被別的人或動物關(guān)注了，就會體現(xiàn)出本能的反應(yīng)，這種反應(yīng)無論是積極的還是消極的，都會失去原有的自然狀態(tài)。所以要在隱蔽或確定不會騷擾被攝對象的前提下進行觀察。只有被攝對象不受干擾才能輕松自如，我們才能觀察到自然、真實的情景。

（2）優(yōu)先選擇內(nèi)容。在紀實攝影中，觀察內(nèi)容存在一個優(yōu)先選擇觀察什么的問題。如果拍攝風景等靜態(tài)類的景物，應(yīng)優(yōu)先觀察被攝主體的形態(tài)是否完美，有沒有與眾不同的奇特之處，然后再觀察畫面構(gòu)成是否具有美感，造型光線是否理想，從什么方位拍攝才能取得最佳視覺效果等等;

如果拍攝野生動物等行蹤不定的物體，應(yīng)在了解被攝對象活動領(lǐng)域范圍的基礎(chǔ)上，優(yōu)先觀察被攝主體所在的生態(tài)環(huán)境是否具有典型性，然后再觀察畫面構(gòu)成是否完美，現(xiàn)場光線是否有助于造型等等;

如果拍攝新聞類的題材，則應(yīng)優(yōu)先觀察事物發(fā)生和發(fā)展的因由路徑何在，然后結(jié)合現(xiàn)場實際情況，觀察選擇能夠說明問題和突出主題和主體的最佳拍攝點。

（3）多方收集信息。觀察的目的就是要多方收集信息，掌握被攝對象的基本表現(xiàn)規(guī)律。常言道：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！弊唏R觀花式的觀察很難找出事物的基本規(guī)律，所以我們應(yīng)該盡可能地打聽當?shù)刂檎呋蛴薪?jīng)驗的同行，了解一些基本情況，然后再去觀察，而且是觀察的時間越長越好，次數(shù)越多越好，角度越新越好。如此才能掌握被攝對象的表現(xiàn)規(guī)律，從而拍攝出好作品。

二、想象力

想象力，是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的能力。想象力是人類創(chuàng)造活動的基本能力。對于攝影藝術(shù)造型而言，強調(diào)的是藝術(shù)想象力，是通過觀察采集信息，然后在大腦中進行選擇、提煉、加工，從而構(gòu)思出新的物像表現(xiàn)形式的能力。

1. 想象力是藝術(shù)作品的生命力

之所以說想象力是藝術(shù)作品的生命力，是因為，作者通過想象力進行構(gòu)思創(chuàng)作，作品借助人的想象力傳達內(nèi)涵信息，讀者只有運用想象力才能更深層次感受作品的價值所在。

前蘇聯(lián)攝影家加藍寧曾經(jīng)說過：“我力求要拍下來的不僅是眼見的東西，而且還有想到的東西?！蔽覀冊跀z影創(chuàng)作時應(yīng)該展開想象的翅膀，創(chuàng)作出能夠讓讀者受到感染、得到啟發(fā)、感到愉悅的好作品。

2. 想象要遵循一定的邏輯思維

想象是藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法和手段，但是，想象不是憑空胡思亂想，而是通過觀察對已經(jīng)感知的客觀存在信息，圍繞既定的主題思想或?qū)徝婪▌t去展開想象。而且要遵循一定的邏輯思維，與攝影藝術(shù)造型關(guān)聯(lián)比較緊密的有：形象思維、抽象思維、邏輯推理等。只有學(xué)習(xí)和掌握了這些方式方法才能恰如其分地進行想象，找出恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式，從而塑造出完美的視覺藝術(shù)形象。

3. 對攝影創(chuàng)作的想象是多元的

對于攝影創(chuàng)作中的想象即為攝影構(gòu)思，這種構(gòu)思是十分活躍的，貫穿于攝影創(chuàng)作中的每一個環(huán)節(jié)，而且是多元化的

（1）對畫面主體形態(tài)的想象。 主要是調(diào)動形象聯(lián)想、抽象聯(lián)想來想象主體像什么、能夠產(chǎn)生什么樣的視覺效應(yīng)等等?？梢泽w現(xiàn)在此物似彼物，也可以體現(xiàn)在對主體行為、動作的聯(lián)想，從而升華被攝事物，賦予它一定的含義和可讀性，如本書封面圖《盼》，畫面主體蒼鷺在盼什么，令人遐想。

（2）對畫面構(gòu)成關(guān)系的想象。需要我們展開邏輯推理進行聯(lián)想。有時被攝主體既無特殊意義也沒有形態(tài)上的典型特征，但是與其周圍的陪體或環(huán)境背景聯(lián)系起來，根據(jù)邏輯推理關(guān)系也許就會產(chǎn)生一種新的畫面意境或情趣，成為有一定審美價值的作品。如圖2-02《祥云冠頂》，畫面中的主體中國古典式樓閣并不出奇，但是與畫面陪體龍卷云聯(lián)系起來則意境頓生，給人以難得一見的奇觀景象和征兆吉祥的聯(lián)想。

（3）對作品主題思想的想象。攝影藝術(shù)作品不僅注重唯美，還須有一定的主題思想。在紀實攝影采風中，對所見所聞的客觀現(xiàn)象要加以形象聯(lián)想、抽象聯(lián)想、邏輯推理等，捕捉具有主題思想性的畫面，發(fā)揮照相機可以記錄和傳播信息的基本功能。如圖2-09《道耶商耶》，2002年我在東北某風景區(qū)看到一個道長和一個道姑在一起售賣旅游商品，對此情景疑惑不解，難道國家相關(guān)部門不給他們“生活費”了嗎？是誰允許他們堂而皇之地在道教圣地做賈經(jīng)商呢？他們的行為不忤逆道規(guī)嗎？一連串的疑問，引起我的種種遐想。如果沒有豐富的想象，也就見怪不怪了，也不會按下快門。

三、表現(xiàn)力

表現(xiàn)的詞意有三：一是表示出來，二是在行為或作風中體現(xiàn)出來，三是故意顯示自己。

攝影人的表現(xiàn)力，應(yīng)該是在攝影創(chuàng)作時，將自己觀察、想象、構(gòu)思形成的藝術(shù)畫面，進行物化表現(xiàn)出來的能力。

1. 攝影表現(xiàn)力體現(xiàn)為三個階段

第一階段：攝影人所拍攝的作品比較隨意，缺乏主觀意識的融入，只是簡單地記錄和還原景物，屬于初學(xué)者的表現(xiàn)能力。

第二階段：攝影人在主觀上有明確的創(chuàng)作理念和構(gòu)思過程，講究用光、構(gòu)圖等表現(xiàn)技法，并且能夠在攝影作品中體現(xiàn)出來，屬于具有一定經(jīng)驗的攝影家的表現(xiàn)能力。

第三階段：攝影人具有較高的創(chuàng)意水平和拍攝技巧，其作品像名家的書法和繪畫一樣已經(jīng)形成與眾不同的個性風格。比如一提到中國攝影大師郎靜山先生，就會想到他的集錦攝影風格，在攝影作品中故意顯示自己的個性風格。這種“故意顯示”不帶有貶義性，恰恰體現(xiàn)出了這是攝影大師卓爾不群的表現(xiàn)能力。

綜上，三個階段的表現(xiàn)力可以概述為再現(xiàn)能力、表現(xiàn)能力和超凡的創(chuàng)作能力。

2. 表現(xiàn)力強弱在于感染力大小

超凡的表現(xiàn)力是攝影愛好者孜孜以求的目標，但是表現(xiàn)力的水平從行為上難以考量出高下，觀察力、想象力和攝影技術(shù)上的表現(xiàn)力，最終都要體現(xiàn)在作品之中。攝影作品的表現(xiàn)力強弱，主要看其畫面所構(gòu)成的語境是否具有感染力。而且這種感染力不僅僅產(chǎn)生于前期拍攝，后期調(diào)整也是攝影造型的繼續(xù)，是提高表現(xiàn)力的手段，從而創(chuàng)造出感染力。如圖2-10《示威的貓頭鷹》，這是從販賣野生動物者的手中解救出來的眾多雕鸮中的一只，它躲在黑暗的角落不斷張合嘴喙發(fā)出噠噠的警告聲，同時做出俯身翹臀、抖動羽翼的動作，虎視眈眈地注視著我。不是它的行為打動了我，而是我想到了它那迅速翕張的羽翼將會構(gòu)成難得一見的圖案，于是我急忙將照相機貼靠在鐵絲網(wǎng)上按下快門。結(jié)果就幸運地拍到了張開的羽翼，但是出現(xiàn)了兩處不理想，一是沒有來得及調(diào)整快門，速度不夠快，致使影像有些模糊;二是使用200mm焦距鏡頭又限定了物距，使得景別視場過大，主體所占畫面面積不夠大，缺乏視覺沖擊力。為了彌補這些缺憾，通過后期剪裁和銳化圖像，從而提升了作品的表現(xiàn)力和感染力。

3. 提高藝術(shù)表現(xiàn)力的基本方法

怎樣才能提高藝術(shù)表現(xiàn)力是攝影愛好者經(jīng)常提問的話題，諸如：“怎樣才能拍出好作品？”“為什么看著挺好，拍出來就沒那么好了？”等等。對此，本人認為應(yīng)該做好以下三方面的基本功課：

（1）打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)攝影造型藝術(shù)，對于業(yè)余愛好者而言，打好基礎(chǔ)并不難，認真閱讀兩本書即可：一是照相機使用說明書，反復(fù)通讀照相機使用說明書，了解照相機的全部功能，取得使用工具的正確性和自如性;再讀一本像本書這類攝影經(jīng)驗之談的入門讀物，掌握攝影應(yīng)知應(yīng)會的基礎(chǔ)知識和造型法則。

（2）加強修養(yǎng)。超強的攝影藝術(shù)表現(xiàn)力，不是一蹴而就的，建議攝影人廣泛地去了解其他門類的藝術(shù)表現(xiàn)形式與技巧，借鑒各種藝術(shù)造型語言，掌握形成美感的規(guī)律，練就較高的審美能力，并與攝影技法相融合，從而培養(yǎng)出超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出與眾不同的具有較強感染力的攝影藝術(shù)作品。

（3）勤于實踐。建議影友照相機不離身，不放過任何拍攝時機。俗話說“熟能生巧”，只看書不實踐是不行的，如果想快速提高攝影造型水平，不妨先從模仿開始。模仿是學(xué)習(xí)各種技藝起步階段，訓(xùn)練技能的基本方法。如同書法上的“臨帖”一樣，先臨摹，再創(chuàng)作，循序漸進，假以時日，必定獲得提高。中國攝影家協(xié)會副主席李樹峰先生倡導(dǎo)的“先‘開荒后‘打井”的說法具有一定的指導(dǎo)意義。

總之，努力提高攝影人自身的藝術(shù)修養(yǎng)，需要橫求其博，縱求其深，豐富學(xué)識，融會貫通，借以練就敏銳的觀察力、豐富的想象力和超凡的表現(xiàn)力。