李祥 董彬

濰坊市擁有久遠(yuǎn)的歷史，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富。本文在對(duì)濰坊市非遺資源的類別、數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，從空間布局、旅游價(jià)值和旅游開發(fā)的影響因素3個(gè)方面分析評(píng)價(jià)其旅游開發(fā)潛力。針對(duì)不同非遺項(xiàng)目提出相應(yīng)的開發(fā)模式，并提出了濰坊市非遺與旅游融合的建議，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

引言

遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究，尤其是文化遺產(chǎn)開發(fā)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)研究熱門話題。濰坊市是山東半島中部的重要城市，被譽(yù)為世界風(fēng)箏都，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。濰坊市歷史文化十分久遠(yuǎn)，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，滋養(yǎng)了豐富多樣又各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，濰坊市共有市級(jí)以上非遺項(xiàng)目232項(xiàng)，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目16項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目68項(xiàng)，為濰坊市非遺旅游開發(fā)打下了良好的資源基礎(chǔ)。但是在濰坊市遺產(chǎn)旅游的開發(fā)方面，目前的研究比較匱乏。如何更加合理充分地利用其文化遺產(chǎn)開發(fā)和發(fā)展遺產(chǎn)旅游，是濰坊市目前面臨的重要問題。本文對(duì)濰坊市文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行調(diào)查，挖掘開發(fā)潛力，提出開發(fā)模式和融合途徑，以期為當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)旅游開發(fā)提供參考。

一、濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)潛力

（一）濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源空間布局

濰坊市非遺資源數(shù)量分布在各縣市之間分布不均衡，高密市、安丘市最多，已申報(bào)12項(xiàng)，其次為青州市和臨朐縣，各申報(bào)10項(xiàng)及8項(xiàng)，寒亭區(qū)、諸城市、壽光市均有7項(xiàng)，其余各縣市數(shù)量相對(duì)較少，奎文區(qū)、昌樂縣均有2項(xiàng)非遺資源?？傮w來(lái)看，除奎文區(qū)以及昌樂縣外，濰坊各縣市均有一定數(shù)量的非遺資源，分布較廣，且濰坊市非遺資源總體數(shù)量多，類型豐富。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類別在濰坊市都存在，種類齊全，傳統(tǒng)技藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)資源最豐富，傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育游藝和雜技數(shù)量較多。各地市申報(bào)的非遺資源的種類分布，除奎文區(qū)僅有一種類別外，其他各縣市均有兩種類別以上申報(bào)項(xiàng)目，種類豐富。

總體來(lái)看，濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有分布地區(qū)廣泛，資源種類多樣，數(shù)量繁多的基本特點(diǎn)。通過以上分析，濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的基礎(chǔ)，旅游開發(fā)擁有極高的潛力。

（二）濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游價(jià)值評(píng)價(jià)

1.傳統(tǒng)藝術(shù)類非遺資源開發(fā)價(jià)值較高

在眾多非遺項(xiàng)目中，價(jià)值較高的非遺資源為濰坊風(fēng)箏制作技藝、年畫及高密茂腔，分別屬于傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂大類，皆屬于傳統(tǒng)表演藝術(shù)類，在地方區(qū)域，省內(nèi)乃至全國(guó)都具有較大影響力，此類非遺資源在旅游開發(fā)中，可作為主要資源進(jìn)行開發(fā)。

2.傳統(tǒng)技藝類潛力較大

傳統(tǒng)技藝類非遺資源整體評(píng)價(jià)價(jià)值較高，除風(fēng)箏技藝外，其他具有極強(qiáng)的地方特色和巨大的開發(fā)潛力的項(xiàng)目可將重點(diǎn)放于精巧的產(chǎn)品制作上，進(jìn)行紀(jì)念商品開發(fā)。像漆器模型，核雕等，可用作觀賞，具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，相較表演藝術(shù)類資源，更加能吸引旅游者的注意力，獲得旅游者的喜愛，刺激購(gòu)買欲望。

3.民間文學(xué)的補(bǔ)充作用較強(qiáng)

民間文學(xué)中的各種傳說，能夠體現(xiàn)濰坊市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，提升濰坊市的整體文化形象，可與其他資源相結(jié)合，作為補(bǔ)充資源，能形成較好的聯(lián)動(dòng)效益，使旅游者在心靈上得到極大滿足。此外，莫言在高密文學(xué)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了相關(guān)文學(xué)作品。上述詳細(xì)描述的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“高密三絕”，即極具民間生活氣息的高密撲灰年畫，剛?cè)岵?jì)、韻律感十足的剪紙藝術(shù)，活靈活現(xiàn)的聶家莊泥塑等，都無(wú)不訴說著高密獨(dú)特的文學(xué)底蘊(yùn)。

二、濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

（一）專項(xiàng)博物館及研學(xué)基地

專項(xiàng)博物館或展覽館是文化與旅游相結(jié)合最傳統(tǒng)的方式之一，形式十分多樣化，內(nèi)容具有豐富性。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合傳統(tǒng)的方式，將看似處于無(wú)形中的遺產(chǎn)資源落于實(shí)地，轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚呢?cái)富，特別是對(duì)觀賞類資源及具有久遠(yuǎn)歷史的資源，效果更加明顯，搜集存留下來(lái)的作品，將古人殘留的活動(dòng)用現(xiàn)代方式表現(xiàn)出來(lái)，供給旅游者進(jìn)行學(xué)習(xí)研討，參觀感受，不僅可將遺產(chǎn)資源保留下來(lái)，而且能夠提升旅游價(jià)值，獲得經(jīng)濟(jì)效益。目前，濰坊市已建成濰坊市風(fēng)箏博物館，取得了較好的成效，其他主要非遺資源可進(jìn)行一定程度的參考。

技藝研習(xí)基地（可稱為體驗(yàn)館）是研學(xué)旅游模式中參與性最高的開發(fā)方式之一。濰坊市擁有眾多的以傳統(tǒng)技藝為主的遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些參與度和互動(dòng)度高的項(xiàng)目，更容易引起旅游者的興趣，旅游者通過自身的參與而獲得的滿足感，將成為促進(jìn)其在旅游過程中消費(fèi)及傳播的重要因素。研習(xí)教育基地還可以成為學(xué)生修學(xué)的場(chǎng)所，學(xué)生進(jìn)行修學(xué)或參與社會(huì)實(shí)踐，學(xué)習(xí)及體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，對(duì)非遺資源的傳播及開發(fā)具有重要意義?？蓪⑦z產(chǎn)資源的元素融入其中，使旅游者能夠切身體驗(yàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，從心底萌生喜愛之感。

（二）小說旅游

小說旅游，也可稱為文學(xué)旅游，是在以小說為主的文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游開發(fā)的一種模式。莫言的文學(xué)創(chuàng)作是在高密市獨(dú)特的文化背景下進(jìn)行的，全部基于高密市的風(fēng)土人情。而在濰坊市16項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，高密市獨(dú)占4項(xiàng)，是各縣市中擁有國(guó)家級(jí)文藝項(xiàng)目最多的市，高密茂腔及“高密三絕”對(duì)莫言文學(xué)作品的影響極大，而在莫言的作品受到世界認(rèn)定之后，對(duì)高密市主要非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響。

高密撲灰年畫題材廣泛，民間故事人物、自然生物、仙人神祗都是其作品的主要部分，是高密民間生活的體現(xiàn)。高密剪紙藝術(shù)的獨(dú)特點(diǎn)在于其獨(dú)具的質(zhì)感，高密剪紙的線條及作品構(gòu)成極具韻味，作品風(fēng)格豪邁大氣，充分表現(xiàn)出高密文化的風(fēng)格特點(diǎn)。聶家莊泥塑最值得一說的便是其大膽的作品形象，泥塑作品充斥著神秘色彩，將人們的想象力最大化，并通過色彩表現(xiàn)出來(lái)，是高密文化中體現(xiàn)其幻想主義的重要部分。在這種神秘、荒誕、現(xiàn)實(shí)的文化環(huán)境中，誕生了莫言的文學(xué)作品。因此，在宣傳莫言文學(xué)作品的過程中，以小說為主要載體，將“高密三絕”傳統(tǒng)作品融入其中，將成為獨(dú)特的旅游開發(fā)模式，促進(jìn)高密非遺項(xiàng)目發(fā)展。

除此之外，莫言文學(xué)作品《檀香刑》，來(lái)源于高密茂腔劇目《檀香刑》，通過這部作品，列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的高密茂腔更多地走入人們視線中，將高密茂腔基礎(chǔ)介紹及劇目欣賞作為文學(xué)作品欣賞介紹的一部分，將更好地推動(dòng)其開發(fā)及傳承。

（三）文化活動(dòng)及節(jié)慶日

自1984年以來(lái)，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)就開始進(jìn)入廣大群眾的視野中，每年4月20日-4月25日，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)都會(huì)如期而至，這是我國(guó)最早被國(guó)際社會(huì)承認(rèn)并被冠以“國(guó)際”名譽(yù)的大型地方性節(jié)會(huì)。截至目前，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)已舉辦36屆，創(chuàng)立的獨(dú)特模式已成為發(fā)展地方文化的典范。在2019年4月20日舉行的第36屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)中，更有多達(dá)65個(gè)國(guó)家參賽，參賽國(guó)家數(shù)創(chuàng)歷屆風(fēng)箏節(jié)最高記錄。濰坊市以濰坊風(fēng)箏及享譽(yù)中外，濰坊風(fēng)箏節(jié)這種基于節(jié)慶日等文化活動(dòng)進(jìn)行開發(fā)的形式是最有效的旅游開發(fā)模式之一。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與“吃住游學(xué)購(gòu)?fù)妗钡嚷糜我剡M(jìn)行融合，例如，傳統(tǒng)類民俗表演節(jié)目、經(jīng)典作品展覽活動(dòng)、主題體驗(yàn)類活動(dòng)等，使之成為非遺旅游的重要支柱項(xiàng)目。其他非遺資源在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，可以以文化活動(dòng)或大型節(jié)慶及集會(huì)為載體，采取統(tǒng)一明確的主題，形成具有地方特色、系統(tǒng)性強(qiáng)、文化性強(qiáng)的獨(dú)特的方式。同時(shí)，在集會(huì)中要設(shè)計(jì)多樣的、參與度高的活動(dòng)，與城市建設(shè)相結(jié)合，提高旅游產(chǎn)品的生機(jī)與活力。

（四）商品開發(fā)模式

良好的購(gòu)物行為能夠極大提高旅游者在旅游過程中的愉悅度。旅游商品與其他各類商品相比，更具有收藏、紀(jì)念、欣賞價(jià)值等獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)有商品的基礎(chǔ)上，可采用以下幾種方式進(jìn)行商品開發(fā)：紀(jì)念品、手工藝品、日常用品、書籍、音像制品等。對(duì)于某一個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目，可以多路徑開發(fā)，以形式為底，突出精品。同時(shí)，可以結(jié)合商業(yè)開發(fā)模式，并充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行非遺技藝及商品滲透，最終使其成為整體品牌，形成品牌影響力。

目前，濰坊市已將“世界風(fēng)箏都”的形象有機(jī)融合到整個(gè)城市的旅游建設(shè)中。在濰坊市的每條街道、各個(gè)角落，我們都能明顯的感受到其濃郁的風(fēng)箏文化，將其“世界風(fēng)箏都”的定位體現(xiàn)得淋漓盡致。濰坊市以世界風(fēng)箏都作為主要旅游品牌，并綜合運(yùn)用相關(guān)附加產(chǎn)業(yè)將這一品牌打造成濰坊市最具代表性、最有影響力的文化品牌。因此，可借助其文化品牌影響力，將風(fēng)箏元素更多地融入商品中。除此之外，濰坊市還巧妙運(yùn)用了楊家埠木版年畫及高密剪紙的元素，在濰坊市的街道上，擁有以年畫為主題的宣傳墻，且日用品中年畫元素也十分常見。

（五）演藝宣傳模式

演藝宣傳即運(yùn)用小說、戲劇及電視劇等對(duì)地方傳統(tǒng)技藝、傳說、戲劇及文化等資源進(jìn)行二次打造，形成獨(dú)具一格的文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。以非遺項(xiàng)目及民間傳說等資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了多種劇目，創(chuàng)建了一系列主題作坊，并整合非遺資源，創(chuàng)建非遺聚集街區(qū)，將濰坊市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化利用極具特色的景觀、建筑等形式物化地展示在旅游者眼中，使之成為知名文化展演廳。近年來(lái)，旅游直播逐漸走入了人們的視野中，越來(lái)越多的平臺(tái)、企業(yè)進(jìn)駐到這一獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)中，就目前來(lái)看，參與直播的人員逐漸形成自己的風(fēng)格和形式，旅游直播發(fā)展已趨向成熟，成為旅游開發(fā)模式的后起之秀。因此，濰坊市非遺旅游開發(fā)可以參考此模式，通過直播的形式，與匠人及機(jī)構(gòu)合作，將非遺技藝、作品展現(xiàn)給廣大網(wǎng)絡(luò)用戶，給人們帶來(lái)更加優(yōu)質(zhì)便捷的旅游體驗(yàn)，通過“直播帶貨”，豐富傳統(tǒng)旅游形式，促進(jìn)濰坊市非遺資源的傳播。

三、濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合的途徑

（一）整合非遺產(chǎn)資源，豐富整體內(nèi)涵

濰坊市運(yùn)用風(fēng)箏這一主要非遺資源，打造了“世界風(fēng)箏都”的形象，不僅使濰坊風(fēng)箏的相關(guān)元素更多地深入人們的日常生活中，并且將其獨(dú)特且極具創(chuàng)新性與地域性的風(fēng)箏文化不斷推向世界，享譽(yù)頗多。濰坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)資質(zhì)較高，然而，濰坊市城市非遺資源旅游開發(fā)的深度和廣度仍有待加強(qiáng)。僅僅抓住風(fēng)箏這一非遺資源，忽略其他非遺資源，將無(wú)法形成集群效應(yīng)，無(wú)法更好地發(fā)揮濰坊市的旅游價(jià)值，不利于濰坊市以后的持續(xù)性發(fā)展。因此，濰坊市非遺資源旅游開發(fā)不應(yīng)止步于此，而應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)胤N類多樣、數(shù)量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行進(jìn)一步整合，建設(shè)整體的非遺資源旅游體系，使非遺資源能夠更好地融入其城市旅游建設(shè)中。如此，各種非遺資源之間相互牽引，形成較強(qiáng)的凝聚力，保持其發(fā)展活力和經(jīng)久不衰的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）綜合利用新媒體技術(shù)，加強(qiáng)傳播與宣傳

目前，濰坊市在進(jìn)行非遺資源旅游開發(fā)方面仍存在很多問題，如文化在網(wǎng)絡(luò)上的宣傳傳播力度不夠，傳播手段比較單一;網(wǎng)絡(luò)宣傳與編排的內(nèi)容枯燥，缺乏創(chuàng)新性和地方特色;尚未構(gòu)建成熟的宣傳網(wǎng)絡(luò)體系。首先，可以綜合運(yùn)用新媒體的多樣性，充分利用多種新媒體渠道進(jìn)行宣傳，避免單一，綜合運(yùn)用微博、微信、網(wǎng)站等多種渠道進(jìn)行宣傳，避免只側(cè)重于一個(gè)方面。其次，進(jìn)行多方面融合，即新媒體線上與傳統(tǒng)線下方式相結(jié)合，新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，優(yōu)勢(shì)在于傳播具有廣泛性和精準(zhǔn)性。在傳播過程中，除了可以對(duì)其傳統(tǒng)工藝和技藝方面進(jìn)行宣傳，還可以增加對(duì)風(fēng)箏文化相關(guān)特色活動(dòng)的宣傳，依靠傳播的廣泛性，主動(dòng)吸引更多的人共同加入保護(hù)非遺資源的活動(dòng)中。此外，可以充分發(fā)揮自媒體的作用，微信、微博通過聘用或委托專業(yè)人士進(jìn)行運(yùn)營(yíng)維護(hù)，保持微信自媒體推文的高質(zhì)量和高傳播度，為推廣各種各樣基于濰坊市非遺資源的旅游項(xiàng)目奠定良好的基礎(chǔ)。并通過高質(zhì)量自媒體與其他新媒體的資源互換和合作，進(jìn)一步加大宣傳力度，提高傳播廣泛度，潛移默化地提高其在人們心中的影響力。

（三）提高品牌意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制

2011年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊洛書發(fā)現(xiàn)了楊家埠木版年畫假冒偽劣產(chǎn)品，并采取了相應(yīng)措施進(jìn)行打假，維護(hù)自己的合法權(quán)益。截至目前，濰坊非遺資源建設(shè)保護(hù)方面的工作沒有系統(tǒng)地建立完善的保護(hù)機(jī)制，沒有保障品牌的特有性，并未達(dá)到人們預(yù)想的效果，最基礎(chǔ)的保護(hù)工作沒有落實(shí)到位，導(dǎo)致旅游開發(fā)工作進(jìn)行困難，不僅造成社會(huì)爭(zhēng)議，而且降低人們心中對(duì)非遺資源旅游的滿意度。首先，濰坊市市民應(yīng)該注重提高自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和自覺性，并主動(dòng)積極地參與到維護(hù)和宣傳濰坊市特色的非遺資源旅游中，為濰坊市非遺資源的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)力量。其次，濰坊市應(yīng)盡快建立完善的非遺資源及相關(guān)項(xiàng)目的體制機(jī)制，保障旅游項(xiàng)目獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，促進(jìn)旅游項(xiàng)目持久深遠(yuǎn)發(fā)展。

（作者單位：臨沂大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院）