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        日常生活視角下歷史地段的更新路徑探索

        2020-09-15 16:13:19劉曉娜段漢明汪強(qiáng)
        美與時(shí)代·城市版 2020年6期
        關(guān)鍵詞:日常生活

        劉曉娜 段漢明 汪強(qiáng)

        摘 要:歷史風(fēng)貌區(qū)作為城市居民日常生活的物質(zhì)載體,也是傳承歷史文化、展示城市風(fēng)貌的重要平臺(tái)。但近年來(lái)歷史地段大拆大建的更新模式以及高端商業(yè)休閑空間的跟風(fēng)引進(jìn),引發(fā)了一系列新的社會(huì)問題,例如居住空間的剝奪、圈層的隔離、原住民的邊緣化、城市建設(shè)同質(zhì)化等。文章以開封市鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)為例,嘗試從日常生活的視角探索一條新型更新路徑,使城市建設(shè)回歸民生的價(jià)值本源,使城市文脈得以傳承。

        關(guān)鍵詞:日常生活;歷史地段;更新路徑;開封

        基金項(xiàng)目:本文系國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“西北主要城鎮(zhèn)區(qū)域與PREE的動(dòng)態(tài)模擬、空間整合研究”(51178163)階段性研究成果。

        當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,我國(guó)城市的建設(shè)逐漸由增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量盤活,舊城區(qū)域開始受到廣泛關(guān)注。然而在歷史地段的更新過程中,政府主導(dǎo)方和合作資本方在追逐即時(shí)政績(jī)和資本增殖的同時(shí),往往忽視了居民日常生活改善及人際交往的真實(shí)需求,致使歷史風(fēng)貌區(qū)商業(yè)化[1]。有些地方政府過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,忽略了老城中潛藏的地方文化和居民多樣性的日常生活需求,致使歷史地段被粗放式開發(fā),一些歷史價(jià)值雖不高但對(duì)歷史地段整體風(fēng)貌有支撐和協(xié)調(diào)意義的傳統(tǒng)民居被拆除,原住民外遷,最終城市原有的生活場(chǎng)景不復(fù)存在,文脈斷裂。因此,傳統(tǒng)更新路徑的變革刻不容緩[2]。

        一、日常生活理論在城市更新領(lǐng)域的發(fā)展

        隨著哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的日常生活轉(zhuǎn)向,城市工作者也將日常生活理論引進(jìn)城市研究中,認(rèn)為人的日常生活和個(gè)體多樣化的需求與城市的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。國(guó)內(nèi)學(xué)者從20世紀(jì)90年代開始逐漸展開了對(duì)日常生活的多領(lǐng)域研究,也在此理念下對(duì)城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)進(jìn)行了大量富有啟發(fā)意義的探索。然而大多基于人的日?;顒?dòng)空間的滿足,側(cè)重物質(zhì)層面的規(guī)劃研究,對(duì)日常生活系統(tǒng)中社會(huì)層面的研究較少。本文以開封鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)為例,嘗試從城市的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活兩方面探索歷史地段的更新發(fā)展。

        開封地處中原腹地,濱臨黃河,是全國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城。便利的地理位置和豐富的水系使這座城市在歷史長(zhǎng)河中幾經(jīng)興衰,沉淀出豐富的歷史遺存和深厚的文化底蘊(yùn)。老城區(qū)集中體現(xiàn)了開封歷史文化特色,鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)就位于老城區(qū)的核心位置。

        鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)包括中山路以東、解放路以西、自由路以北、東大街以南的區(qū)域,面積約92.6公頃。該區(qū)域歷史遺跡遍布,傳統(tǒng)民居鱗次櫛比,又憑借其城市中心的區(qū)位優(yōu)勢(shì),以鼓樓為中心,融合飲食、文化等商業(yè)老字號(hào)及新型集中式商業(yè),形成開封市特色商業(yè)文化中心,是典型的多重功能高度復(fù)合的區(qū)域。街區(qū)內(nèi)空間和使用群體有顯著的復(fù)雜性和多樣性,其城市更新實(shí)踐有較高的研究?jī)r(jià)值。

        二、鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)的現(xiàn)存問題分析

        (一)更新歷程

        中華人民共和國(guó)成立之初,受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制,鼓樓歷史風(fēng)貌區(qū)整體形態(tài)發(fā)展穩(wěn)定。改革開放后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐明顯加快,尤其是20世紀(jì)90年代以后,隨著地產(chǎn)投資的興起,開封的城市發(fā)展也開始進(jìn)入新的階段,一些大地塊商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目興起,區(qū)域內(nèi)部形態(tài)發(fā)生顯著變化,街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌頻頻遭受沖擊。進(jìn)入21世紀(jì),多處更新項(xiàng)目相繼開展,眾多房地產(chǎn)開發(fā)商跟風(fēng)大力建設(shè)商業(yè)空間。與此同時(shí),居民則為了生活條件的改善而自建的現(xiàn)象愈演愈烈,原本狹窄的院落空間、街道空間進(jìn)一步縮減。同時(shí)私人交通工具大量涌現(xiàn),很多人隨意停放車輛,進(jìn)一步削減了老街區(qū)的日常生活空間。

        (二)現(xiàn)存問題分析

        1.居住功能的衰退

        一方面,隨著時(shí)代的發(fā)展,研究區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)居民區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施逐漸老舊,建筑日益老化,公共設(shè)施嚴(yán)重不足,居民的居住環(huán)境呈現(xiàn)不斷惡化的趨勢(shì)。另一方面有些部門長(zhǎng)期單一地把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為城市發(fā)展的要義,與開發(fā)商形成利益聯(lián)盟,跟風(fēng)大力建設(shè)增值空間更大的商旅休閑空間,忽略對(duì)居民的日常生活質(zhì)量的提升和改善,導(dǎo)致居民居住空間被商業(yè)空間排擠割裂,原住民不斷遷出,研究區(qū)域的居住使用價(jià)值不斷衰退。

        2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的異化

        歷史地段往往是一派熙熙攘攘的景象,集結(jié)了不同的使用群體和豐富多樣的商業(yè)形態(tài),如小攤販、沿街商店、手工作坊、集中商業(yè)等,使這里充滿了活力和煙火氣息。然而鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)中的一些更新改造項(xiàng)目無(wú)不被定位為國(guó)際化、時(shí)尚化、藝術(shù)化的商業(yè)街區(qū),街區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)體無(wú)立錐之地,甚至一些傳統(tǒng)老字號(hào)店鋪也因此搬遷新址。商業(yè)業(yè)態(tài)一味追求高大上使得區(qū)域內(nèi)原有的低收入居民選擇遷出,街區(qū)中市井特色蕩然無(wú)存。此外研究區(qū)域現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)模式主要是利用當(dāng)?shù)氐臍v史、建筑古跡等資源發(fā)展旅游業(yè),輔助以餐飲、房屋租賃、產(chǎn)品銷售等服務(wù)業(yè)的形式,但隨著千城一面的開發(fā)模式吸引力和消費(fèi)拉動(dòng)力逐年下滑,投資收益日益下降。

        3.文化傳承的失落

        客觀地審視研究區(qū)域現(xiàn)狀,部分地段的整體環(huán)境確實(shí)有所改善,但傳統(tǒng)的居住氛圍卻不復(fù)存在,原有的生活場(chǎng)景、民俗文化等隨之湮滅,地域文化傳承遭到破壞。在項(xiàng)目開發(fā)中,新型的大體量項(xiàng)目建設(shè)缺乏與舊城的協(xié)調(diào)性考慮,城市原有格局遭受破壞,建筑肌理破碎,歷史風(fēng)貌斷裂。城市傳統(tǒng)居住氛圍和文化底蘊(yùn)的割裂也使得街區(qū)原生文化的歷史線索逐漸消失。城市連續(xù)的空間肌理遭受重創(chuàng),街區(qū)活力及其承載的城市文化逐步走向消亡[3]。

        4.更新制度的自上而下

        縱觀鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)的整個(gè)更新過程,一方面公眾習(xí)慣于依賴政府指令式的規(guī)劃管理,另一方面相關(guān)的政策機(jī)制不健全使得居民缺乏一個(gè)表達(dá)自身需求的平臺(tái),加之缺乏有效引導(dǎo)以及自身歷史文化保護(hù)意識(shí)淡薄,居民參與積極性一直不高。這使得政府、投資商、居民群體之間的利益需求無(wú)法得到有效協(xié)商和平衡 。

        三、日常生活視角下鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)的

        更新路徑探索

        (一)目標(biāo)價(jià)值的轉(zhuǎn)變

        在當(dāng)今時(shí)代背景下,歷史城區(qū)因?yàn)槠洫?dú)特的資源稟賦往往被地方政府視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支點(diǎn),大眾的日常生活容易被忽視。我們亟需對(duì)歷史城區(qū)更新路徑進(jìn)行反思,回歸其價(jià)值本源,深入居民的日常生活,了解其日常行為特征,挖掘地方原生文化,以居民的生活質(zhì)量提升為導(dǎo)向進(jìn)行更新規(guī)劃。

        (二)城市空間的修復(fù)

        城市空間是居民日常生活、生產(chǎn)、交往的基礎(chǔ),整修城市空間體系,補(bǔ)充修繕公共服務(wù)設(shè)施,改善街區(qū)生態(tài)環(huán)境,是歷史地段更新改造的重點(diǎn)。鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)的空間修復(fù)應(yīng)采取循序漸進(jìn)的方式,從宏觀到微觀,系統(tǒng)性地展開工作。第一,從宏觀上對(duì)項(xiàng)目的開發(fā)進(jìn)行管控,包括環(huán)境容量控制、城市設(shè)計(jì)的建議、建筑建造控制等。第二,從中觀層面上重構(gòu)空間體系,包括空間功能、空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,公共交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè),建筑肌理、街區(qū)界面、城市風(fēng)貌的修復(fù)等。第三,從微觀上對(duì)局部地段進(jìn)行包容性設(shè)計(jì),使城市建設(shè)滿足多元群體的需求。

        (三)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

        鼓樓歷史風(fēng)貌區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,首先,應(yīng)合理配置商業(yè)業(yè)態(tài),多元化、差異化的消費(fèi)群體對(duì)商業(yè)業(yè)態(tài)的配置需求也有所不同。歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)既要有一些滿足高端消費(fèi)需求的業(yè)態(tài),也要結(jié)合不同群體的消費(fèi)特征,補(bǔ)充配置一些便民性、經(jīng)濟(jì)性的商業(yè)業(yè)態(tài),包括 “破墻開店”“走街?jǐn)傌湣钡确钦?guī)經(jīng)濟(jì)形式的合理安置,避免消費(fèi)空間的紳士化。其次,傳統(tǒng)的依靠旅游帶動(dòng)餐飲、房屋租賃、產(chǎn)品銷售等服務(wù)業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式收益率日益下降,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟需轉(zhuǎn)型。鼓樓歷史風(fēng)貌區(qū)可以利用街區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì),提取優(yōu)秀的文化基因,通過文化嫁接、文化符號(hào)植入等模式,使文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本,發(fā)展地域特色產(chǎn)業(yè),如文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、影視傳播產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、手工制作業(yè)、美食加工產(chǎn)業(yè)等,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)[4]。

        (四)多元文化的傳承

        多元文化傳承不僅是梳理空間中的歷史文化遺產(chǎn)分布網(wǎng)絡(luò),有形的文化實(shí)物的靜態(tài)保護(hù),還應(yīng)研究城市文脈活化傳承的路徑,其中最具實(shí)踐意義的是街區(qū)居民生活方式、民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝、大眾藝術(shù)等地方特色生活場(chǎng)景的延續(xù)。一方面應(yīng)積極對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行修復(fù),實(shí)現(xiàn)居住空間的改善,避免原住民的大量外遷,保留原住民才能延續(xù)區(qū)域的原生文化。另一方面可以采取功能置換的方式,根據(jù)居民意愿通過協(xié)商使部分民居變成藝術(shù)家工作室、民俗博物館、手工作坊、文創(chuàng)空間、特色民宿等,形成地方文化的展示、交流平臺(tái)。

        (五)更新制度的完善

        我們對(duì)于歷史地段的更新通常關(guān)注的是更新結(jié)果,往往忽略了更新制度的重要性,因此要使城市建設(shè)回歸日常生活,就要注重更新程序回歸居民,完善相關(guān)制度。鼓樓田字塊歷史風(fēng)貌區(qū)的更新應(yīng)以人為本,自下而上更新制度,強(qiáng)調(diào)公眾參與、參與力量均衡的空間治理策略。首先,應(yīng)建立政府、市場(chǎng)資本、居民群體的溝通平臺(tái),協(xié)調(diào)三者之間利益,保證各方話語(yǔ)權(quán)的平衡[5];其次,應(yīng)保證公眾的全程參與,適時(shí)根據(jù)居民的意見需求調(diào)正更新策略;最后,可以利用新舊媒體形式構(gòu)建多元的公眾參與平臺(tái),拓展公民參與的途徑。

        參考文獻(xiàn):

        [1]仇保興.城市文化復(fù)興與規(guī)劃變革[J].城市規(guī)劃,2007(8):9-13.

        [2]王璠.歷史文化名城開封特色保護(hù)與開發(fā)策略研究[D].蘭州大學(xué),2015.

        [3]陳曉虹.日常生活視角下舊城復(fù)興設(shè)計(jì)策略研究[D].華南理工大學(xué),2014.

        [4]汪平西.基于基因植入理念的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā):以淮南上窯古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃為例[J].城市問題,2017(3):43-48.

        [5]朱俊璇.包容性城市更新公眾參與影響因素研究[J].建筑設(shè)計(jì)管理,2019(9):86-91.

        作者簡(jiǎn)介:

        劉曉娜,河南工業(yè)大學(xué)土木工程學(xué)院碩士研究生。研究方向:城市規(guī)劃。

        段漢明(通訊作者),河南工業(yè)大學(xué)城市科學(xué)與區(qū)域發(fā)展研究所教授,博士生導(dǎo)師。

        汪強(qiáng),中國(guó)河南國(guó)際合作集團(tuán)有限公司。

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