張振華

摘要：裝飾畫(huà)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)類(lèi)型，它不太強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性，而是講究繪畫(huà)本身與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果。丁紹光作為當(dāng)代著名畫(huà)家，其作品富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，為世界矚目，尤其他的裝飾畫(huà)作品呈現(xiàn)出一種嶄新的與眾不同的生命氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：丁紹光? ?裝飾畫(huà)? ?色彩語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）15-0045-03

我國(guó)著名裝飾畫(huà)大師，丁紹光先生的作品個(gè)人色彩濃郁，富有深厚文化底蘊(yùn)和哲學(xué)趣味。他被稱為“站在中國(guó)繪畫(huà)頂點(diǎn)的當(dāng)代畫(huà)壇巨匠”，清華大學(xué)的張仃教授也曾對(duì)丁紹光的裝飾畫(huà)給予了極高的贊譽(yù)，“事濟(jì)其美，意氣如云”。在他的作品中，以“一種有意味的形式”將個(gè)人獨(dú)特的生活理解力透紙背般地呈現(xiàn)在其作品序列之中。

丁紹光在其長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，裝飾畫(huà)成為他藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的重要組成，而它的獨(dú)特之處來(lái)源于丁紹光對(duì)于色彩語(yǔ)言的全新理解。他把云南的少數(shù)民族色彩語(yǔ)言元素加入自己的裝飾畫(huà)中，大有開(kāi)宗立派之勢(shì)。云南的少數(shù)民族給他帶來(lái)了靈感，少數(shù)民族的獨(dú)特色彩激發(fā)了他的創(chuàng)作欲望，他以獨(dú)特的色彩來(lái)刻畫(huà)和表達(dá)云南少數(shù)民族原生態(tài)式的浪漫。與此同時(shí)丁還以天馬行空般的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)自然色彩進(jìn)行詩(shī)化建構(gòu)，在其作品中，色彩的運(yùn)用自由且夸張，充滿詩(shī)意。作品間不僅強(qiáng)調(diào)自己對(duì)色彩的感受和認(rèn)識(shí)，而且處處可見(jiàn)對(duì)色彩的精心設(shè)計(jì)和自我意識(shí)，形象性和象征性并存于作品主題中，飽含生動(dòng)自然的個(gè)人風(fēng)格。

一、丁紹光繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言的形成基礎(chǔ)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神為丁紹光繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

丁紹光的裝飾繪畫(huà)十分注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、繪畫(huà)筆法的傳承和呈現(xiàn)，比如，他的作品多采用的是中國(guó)的散點(diǎn)透視而非西方的焦點(diǎn)透視。在線條的運(yùn)用方面，丁紹光有不同的理解，丁紹光說(shuō)：“線條是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，中國(guó)藝術(shù)有關(guān)線條的理論要比西方深?yuàn)W得多。線條有形狀、紋理和感覺(jué)，它是國(guó)畫(huà)美感的基本原理?！倍〗B光的用線細(xì)勁流暢，造型能力和審美品位獨(dú)特，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，很大一部分源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線描基礎(chǔ)，但又同傳統(tǒng)繪畫(huà)中的線描有區(qū)別，線條是有變化的，整體和力度把握十分傳神，注重景物的裝飾感。凸顯線條的變化性，體現(xiàn)內(nèi)涵和國(guó)畫(huà)美感，描繪出豐富的層次、節(jié)奏和紋理。

此外，丁紹光的工筆重彩畫(huà)具有悠久的歷史和文化內(nèi)涵。古人常以“丹青”作為繪畫(huà)的代稱，“丹”，即朱砂，“青”，即石青、石綠，它們都是工筆重彩畫(huà)中常用的顏料。將工筆重彩畫(huà)所使用的礦物顏料附著在陶土中燒制成型，形成了我們的祖先早在石器時(shí)代就造就的美麗的古老陶器，如人面魚(yú)紋彩陶盆。而將這樣的礦物顏料運(yùn)用在山崖或者洞窟中，就出現(xiàn)了著名的敦煌莫高窟壁畫(huà)、云岡石窟中色彩斑斕令人驚嘆的《朝元仙仗圖》和永樂(lè)宮壁畫(huà)。民間重彩畫(huà)的出現(xiàn)使中國(guó)繪畫(huà)史上出現(xiàn)了空前艷麗的作品。中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和審美條件下變革和發(fā)展下產(chǎn)生的一個(gè)新畫(huà)種。丁紹光借鑒了古代陶器中線條的美感，進(jìn)而總結(jié)其中的規(guī)律，使得自身的筆法線條更富有節(jié)奏美感和韻律。另外丁紹光從祖先們的建筑和壁畫(huà)結(jié)晶中汲取營(yíng)養(yǎng)，深刻領(lǐng)悟其中的造型美感和色彩奧妙，從而豐富了自身對(duì)于色彩及造型的認(rèn)知和理解，使得自己的畫(huà)面色彩豐富、造型優(yōu)美。這些都為他獨(dú)立和特別的個(gè)人風(fēng)格提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）丁紹光繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言更得益于西雙版納自然人文景觀的寫(xiě)生

魯迅曾有過(guò)表述：“只有民族的才是世界的。”丁紹光顯然也深諳此中道理。所以其裝飾畫(huà)作品對(duì)中國(guó)元素多有借鑒。特殊的云南生活經(jīng)歷，讓他的作品有很多都表現(xiàn)了中國(guó)云南少數(shù)民族的風(fēng)土人情。丁紹光的裝飾畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)傣族女子，結(jié)發(fā)于頂，以鮮花或木梳為飾，穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，美輪美奐，異域風(fēng)情明顯。總之，丁紹光總是試圖將裝飾畫(huà)的藝術(shù)性與民族性緊密結(jié)合起來(lái)。云南是丁紹光的第二故鄉(xiāng)是他的藝術(shù)基地。在丁紹光心中西雙版納就是世外桃源，是一片神秘的土地，是動(dòng)物們的世界，鳥(niǎo)兒的天堂，各種絢麗植物的海洋，這里四季溫和，全年無(wú)冬，物產(chǎn)豐美，資源多樣，人民熱情好客，色彩亮麗，各式各樣的民族服飾，千姿百態(tài)的民族舞蹈無(wú)不震撼著他的心靈。云南是夢(mèng)中的理想家園，是充滿愛(ài)和活力的地方。然而通過(guò)西雙版納的生活和寫(xiě)生，他選擇了云南少數(shù)民族那種特有的色彩。云南的少數(shù)民族很多都信奉佛教，因此在丁紹光的作品中經(jīng)常出現(xiàn)佛教的元素，平靜，安寧，人與自然和諧共處，又不缺乏藝術(shù)激情。丁紹光在西雙版納找到了超凡脫俗、歸于自然的感覺(jué)，于是這就變成了丁紹光創(chuàng)作靈感的來(lái)源和廣泛收集題材的寶庫(kù)。正是基于西雙版納這座極具動(dòng)感的土地，丁紹光的云南畫(huà)也充滿了樂(lè)感。他追求線條的動(dòng)感和活力，很多復(fù)雜的線條在他的筆下流暢、優(yōu)美，有著千變?nèi)f化的韻律感。作品雖然還是以線造型，再填以顏色，使顏色以面的形式出現(xiàn)，豐富的顏色集中在頭飾、耳飾、手飾、腰帶處，整個(gè)人物給人以玲瓏?yán)w細(xì)之感。

二、丁紹光裝飾畫(huà)中的色彩語(yǔ)言

丁紹光的作品具有獨(dú)特的彩色圖像思維、畫(huà)面效果和畫(huà)作魅力，丁紹光善于在表達(dá)自然和人物形象的同時(shí)突出作品的裝飾性，利用抽象、夸張等手法將裝飾藝術(shù)推向更高的審美層次，這也是他區(qū)別于其他藝術(shù)家的特點(diǎn)。

（一）丁紹光裝飾畫(huà)色彩的主觀性

作品是一個(gè)人內(nèi)心情感的表達(dá)，是個(gè)人主觀世界的反映。而裝飾畫(huà)中的色彩應(yīng)該是思考的結(jié)晶，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)世界自然色彩的依賴。通過(guò)對(duì)欣賞丁紹光的裝飾畫(huà)作品我們可以看出，他并不滿足于現(xiàn)實(shí)色彩，而是在創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)自己的主觀感受，運(yùn)用傾注了內(nèi)心情感的主觀色彩刻畫(huà)作品，對(duì)作品的精心描繪，使欣賞者通過(guò)感受和想象體會(huì)作品的主觀感情。丁紹光的作品經(jīng)常以一種顏色作為整幅畫(huà)的基調(diào)，營(yíng)造出清新亮麗又不失緊張感的氛圍，同時(shí)十分巧妙的應(yīng)用了不同的色彩對(duì)人的心理暗示，比如藍(lán)色代表憂郁，紅色代表熱烈，綠色代表生機(jī)等，十分恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了自己內(nèi)心的情感，使觀賞者獲得舒適感的同時(shí)也不會(huì)破壞畫(huà)面的平衡感。

作品《版納風(fēng)情》描畫(huà)的是西雙版納的自然風(fēng)光，大部分畫(huà)面是綠樹(shù)植被、遠(yuǎn)處是一排排竹樓，清澈的溪水流過(guò)、一群白鶴從天空飛過(guò)，少女們有的在采摘樹(shù)上的果子、有的挑著擔(dān)子、有的劃著小船、還有的在晾曬衣服……一切都是人們普通的日常生活，但通過(guò)丁紹光對(duì)色彩的微妙處理、人物的“拉長(zhǎng)化”處理，線條的有序組織和清晰化勾勒，畫(huà)面展現(xiàn)出一派祥和的“世外桃源”景象。在丁紹光的作品中，利用線描、變形、重彩等手法將西雙版納自然風(fēng)光進(jìn)行風(fēng)格化、裝飾性處理，從而形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

丁紹光的作品對(duì)色彩十分敏感，他追求羅曼蒂克式色彩的完美境界。畫(huà)面事物常采用藍(lán)色，然后通過(guò)背景色來(lái)調(diào)和色差，更能給觀賞者溫暖的感受。如《藍(lán)色夢(mèng)幻》，畫(huà)面背景是藍(lán)色的漩渦，像是深邃的黑夜，也使整個(gè)畫(huà)面給人以錯(cuò)亂、迷惘的感覺(jué)。背景整體抽象錯(cuò)雜，顏色有深有淺，奠定的主基調(diào)并不是熱烈奔放，而是直接通過(guò)主色調(diào)的描繪強(qiáng)調(diào)作品的主題。人物身上華麗的配飾和服裝搭配為整幅畫(huà)帶來(lái)了暖色調(diào)，安詳美麗的臉上呈現(xiàn)的表情仿佛在做美夢(mèng)，又一次強(qiáng)調(diào)了作品主題，同時(shí)很細(xì)膩的表達(dá)了自己對(duì)夢(mèng)幻的主觀認(rèn)識(shí)，浪漫之余，憂郁之色溢于言表，大面積的冷色通過(guò)少部分人物身上的暖色點(diǎn)綴，給人以舒適的平衡感，巧妙的設(shè)計(jì)了整幅作品的感情氛圍。

（二）丁紹光裝飾畫(huà)色彩的對(duì)比性

丁紹光注重顏色的搭配，他把深淺不同的顏色用來(lái)繪制畫(huà)面背景，精心的搭配和調(diào)配人物衣服、首飾以及配飾，凸顯出人物肌理，使裝飾畫(huà)的主體明顯，用對(duì)比的手法彰顯了他的獨(dú)特審美，對(duì)比也是丁紹光最常用的技法之一。

如《待嫁的新娘》，以裝飾手法細(xì)膩的塑造了一個(gè)傣族姑娘待嫁前的狀態(tài)。仍然是采用深藍(lán)色的基調(diào)，而人物主體使用了偏藍(lán)的淺藍(lán)白。以金色勾勒出輪廓和造型，使畫(huà)面整體不至于沉悶，同時(shí)烘托出美麗新娘修長(zhǎng)的身姿，增強(qiáng)了畫(huà)面意境。精細(xì)刻畫(huà)的飾品及服飾，突出了作品的主題，側(cè)面向世人展示了少數(shù)民族的婚禮。以藍(lán)色為主的背景顏色，深藍(lán)色的背景和淺藍(lán)色的葉子更烘托出主體人物白皙的皮膚和彩色的特色傣族服飾和新娘膝邊的甫花。白色的百合花的在深藍(lán)色襯托下更加白皙幼嫩，就像是新娘的皮膚，象征姑娘像百合花一樣純潔美麗。而淡粉色的甫花在這幅作品中更顯鮮艷，給人一種自然華貴、如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，使背景看上去越發(fā)像深藍(lán)色的黑夜，而將姑娘心里深藍(lán)色的不舍和粉紅色甜蜜和喜悅表達(dá)的淋漓盡致，色彩的對(duì)比把待嫁新娘的心理活動(dòng)表現(xiàn)得更加震撼，充分表達(dá)了作者內(nèi)心情感，引發(fā)了與觀賞者的極大共鳴。

（三）丁紹光裝飾畫(huà)色彩的文化內(nèi)涵

丁紹光的裝飾畫(huà)體現(xiàn)了他自己的獨(dú)特審美風(fēng)格，形成了他自己的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，他總在創(chuàng)作的同時(shí)準(zhǔn)確的通過(guò)作品表達(dá)自己的主觀情感，渲染了如詩(shī)如畫(huà)的云南西雙版納的浪漫氣氛。色彩彰顯了他豐富多彩的內(nèi)心世界，也替他通過(guò)作品向外界講述了作品背后的故事。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式已經(jīng)不能完全滿足審美的需要，而加之丁紹光在云南對(duì)少數(shù)民族的長(zhǎng)期接觸，讓他深深?lèi)?ài)上云南，因此他的作品的主題和色彩也大多來(lái)源于云南，他用少數(shù)民族的獨(dú)特色彩表現(xiàn)云南的獨(dú)特個(gè)性，他用云南色彩描繪了云南傳奇，為了更好地表現(xiàn)自己的作品，他通過(guò)欣賞西方大師的繪畫(huà)作品從中得到了靈感，強(qiáng)化色彩的對(duì)比性，彰顯作品的視覺(jué)效果。丁紹光不僅發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，并且吸收借鑒了西方的色彩表現(xiàn)手法，做到了將東西方繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合。

《佛光普照》是丁紹光以河南鞏縣石窟寺中的“飛天”為背景的一幅作品，前景中是一名蹲坐在石窟中的西雙版納少女，手持舊石器時(shí)代的魚(yú)紋盆，左上方的一束光線照射在少女身上，背景中“飛天”的視線和前景中少女的目光一致，看向前方，使兩者相互呼應(yīng)，再加上魚(yú)紋盆與背景圖案的映襯，使得畫(huà)面產(chǎn)生了厚重的歷史感，體現(xiàn)了中華五千年文明的生生不息。《宗教與和平》同樣也是以“飛天”為背景的一幅作品，畫(huà)面是對(duì)“平等、發(fā)展、和平”的完美展現(xiàn)和詮釋。前景中的少女身著藍(lán)色衣服，雙腿跪在地上，伸展的雙手托起一只代表和平的白鴿，地上還有兩只喜鵲看向少女。少女的視線看著放飛的白鴿，代表人類(lèi)渴望和平的美好愿望。畫(huà)面對(duì)“飛天”、西雙版納少女、白鴿、中國(guó)紅等這些中國(guó)元素的融合，表達(dá)了和平是世界性永恒主題。

丁紹光對(duì)于作品中的色彩把握的主觀性和對(duì)于裝飾畫(huà)中的色彩對(duì)比和調(diào)和，有著深刻的解讀和理解。他不依賴現(xiàn)實(shí)客觀的色彩，而是強(qiáng)調(diào)自己的主觀意愿，反映自己的審美觀點(diǎn)。他在運(yùn)用色彩方面，借鑒西方近現(xiàn)代色彩表現(xiàn)手法，做到了在對(duì)比的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)和，使得色彩在動(dòng)感中不失協(xié)調(diào)。

他的作品中處處潛藏著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)他的深遠(yuǎn)影響，又融合了云南的少數(shù)民族特有的風(fēng)情，更帶有西方繪畫(huà)的元素，這一股強(qiáng)大的民族融合的美麗力量，促使他開(kāi)創(chuàng)了云南畫(huà)派，蘊(yùn)含著丁紹光深深的文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

丁紹光先生的裝飾畫(huà)用色華麗厚重，多用源于具有少數(shù)民族服飾特色的顏色，題材多為傣族少女的生活寫(xiě)照。對(duì)比運(yùn)用豐富，著重冷暖色調(diào)的視覺(jué)平衡，同色調(diào)間對(duì)比微妙，利用對(duì)比強(qiáng)調(diào)作品主體，奠定基調(diào)。在形式上完美地融合了中西方的色彩運(yùn)用規(guī)律，受德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)派的影響，他用色彩表達(dá)情感，豐富畫(huà)面中畫(huà)家個(gè)人的主觀感受，而在用線方面處處可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)的影響。在云南生活期間，丁紹光積極地去探索發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族中的美好元素，通過(guò)對(duì)其細(xì)致刻畫(huà)，形成了其獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了云南畫(huà)派特有的創(chuàng)作形式，通過(guò)對(duì)丁紹光先生作品的學(xué)習(xí)和欣賞，使筆者在創(chuàng)作時(shí)跳脫出寫(xiě)實(shí)主義的限制，更加注重作品的裝飾性和對(duì)自己主觀情感的表達(dá)，用色方面學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)比增強(qiáng)視覺(jué)沖擊，畫(huà)面多使用賦予主觀感情的色彩，真正做到用感情創(chuàng)作。

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