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        淺談當(dāng)代首飾設(shè)計(jì):當(dāng)代美學(xué)背景下首飾材料的革新

        2020-09-14 12:03:38連曉萌
        美與時(shí)代·上 2020年6期
        關(guān)鍵詞:革新

        摘? 要:在當(dāng)代美學(xué)的影響下,首飾材料不再是單一以貴金屬、貴寶石為主。又由于藝術(shù)家和普羅大眾的自我表達(dá)的意念愈加強(qiáng)烈,首飾在材料選擇上更加自由,因而,當(dāng)代藝術(shù)首飾呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性和豐富性。首飾的佩戴性功能,讓它成為最好的傳遞“首飾與身體”關(guān)系的傳導(dǎo)體,這種貼近身體的藝術(shù)形式在繽紛多彩的藝術(shù)里顯示出其獨(dú)特的魅力。

        關(guān)鍵詞:當(dāng)代首飾設(shè)計(jì);當(dāng)代美學(xué);首飾材料;革新

        一、當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)

        當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)是個(gè)年輕又小眾的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類,它的誕生與當(dāng)代藝術(shù)有著密切的關(guān)系。受當(dāng)代美學(xué)觀念與當(dāng)代藝術(shù)思潮的熏陶,當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)大概產(chǎn)生于1950-1960年的西方世界。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)的首飾藝術(shù)和時(shí)尚配飾,它的美學(xué)價(jià)值更加豐富,它的材料更加多元。其實(shí)Contemporary art jewelry更加確切的表述是可佩戴的藝術(shù)品,強(qiáng)調(diào)觀念和自我的表達(dá),是關(guān)于身體的“小型雕塑”。在20世紀(jì),經(jīng)濟(jì)、政治、生活、藝術(shù),甚至整個(gè)世界發(fā)生了巨變,“二戰(zhàn)”后的各種藝術(shù)思潮、美學(xué)觀念、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、資源解構(gòu)重構(gòu)等因素催生出小眾的當(dāng)代藝術(shù)首飾,它是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)珠寶首飾價(jià)值的一種實(shí)驗(yàn)和革新,沖破了藝術(shù)家與金屬工匠之間的壁壘。很多的藝術(shù)家跨界到首飾設(shè)計(jì)中,例如超現(xiàn)實(shí)主義大師達(dá)利,曾設(shè)計(jì)出很多超現(xiàn)實(shí)的精美藝術(shù)作品。多種藝術(shù)流派不斷滲透到當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中,突破首飾設(shè)計(jì)的邊界,使其能表達(dá)的思想和形式的維度更加寬闊。當(dāng)代首飾和傳統(tǒng)首飾在設(shè)計(jì)理念、材料應(yīng)用、工藝選擇上的區(qū)別,詳情見下表(如表1)。

        “首飾”可以參與到對(duì)時(shí)代變革的發(fā)聲和自我的情感表達(dá)中。梁鸝畢業(yè)于瑞典哥德堡大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院首飾專業(yè),她把傳統(tǒng)的陶瓷工藝應(yīng)用在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中,從陶瓷的顏色、質(zhì)地、肌理等多個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì),從而設(shè)計(jì)出一系列陶瓷作品(如圖1),作品用色高級(jí),突出瓷器的高雅,造型簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單,現(xiàn)代風(fēng)格突出。

        二、當(dāng)代美學(xué)背景下首飾材料的革新

        “美的本質(zhì)是自由的境界”,當(dāng)代意義上的美學(xué)應(yīng)該是以研究審美活動(dòng)與人類生存狀態(tài)之間關(guān)系為核心的美學(xué)[1]。首飾藝術(shù)產(chǎn)生在人類生存的世界,即此在的世界。與科學(xué)和倫理相比較,當(dāng)代藝術(shù)更深地觸及了人類的精神之根。當(dāng)前的美學(xué)論爭(zhēng)波瀾不驚,實(shí)踐美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)、生活美學(xué)、身體美學(xué)、網(wǎng)絡(luò)美學(xué)等,已經(jīng)形成了當(dāng)代美學(xué)多元發(fā)展的格局[2]。其中生命美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)、生活美學(xué)、身體美學(xué)等在當(dāng)代首飾的發(fā)展中應(yīng)用廣泛。當(dāng)代美學(xué)更多的是關(guān)注人本身,生活本身,是要從心出發(fā)感受美。

        藝術(shù)家在進(jìn)行首飾創(chuàng)作時(shí),首飾材質(zhì)本身的價(jià)值與最終創(chuàng)作的作品沒有必要關(guān)系,由于受到當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的不斷影響,特別是對(duì)生命美學(xué)、認(rèn)知美學(xué)、生活美學(xué)、身體美學(xué)等的認(rèn)知不斷提升,首飾設(shè)計(jì)也迎來(lái)了多元化發(fā)展,越來(lái)越關(guān)注生命本身、身體本身,拓展了原本依附于身體的美觀性。這就需要運(yùn)用更加多樣的材料,例如頭發(fā)、紙張、陶瓷、圖釘?shù)炔痪心嘤趥鹘y(tǒng)貴金屬、貴寶石的高級(jí)材料,并借由“與身體的關(guān)聯(lián)性”與“佩戴的科學(xué)性”這兩項(xiàng)要素思考立體造型與現(xiàn)象本身的理性邏輯,從而呈現(xiàn)出首飾是一種貼合生命的體驗(yàn)。

        (一)首飾材料的分類

        我們身邊的多種材料均可應(yīng)用在首飾中。根據(jù)是否天然我們可以分為兩類:天然的材料和人造的材料[3]。首飾設(shè)計(jì)開始,大眾更容易得到?jīng)]有加工的天然材料,受當(dāng)時(shí)開采技術(shù)的限制,天然材料會(huì)更加稀缺,珠寶是身份地位的象征,工匠在材料選擇上更傾向于運(yùn)用天然寶石、貴金屬來(lái)制作珠寶。隨著社會(huì)的進(jìn)步,大眾審美情趣也發(fā)生了變化,受當(dāng)代美學(xué)的不斷滋養(yǎng),大眾逐步發(fā)現(xiàn)了人造材料的特殊美感,多種材料在首飾設(shè)計(jì)中被大量使用。天然材料在首飾中主要使用天然金屬材料,例如24K、Pt950、S925等多種金屬材質(zhì);天然有機(jī)材料主要是指自然界生成的,例如鉆石、骨頭、樹皮、植物等;天然無(wú)機(jī)材料同樣是自然界原本就存在的,但不能燃燒,例如花崗巖、大理石等。而人造材料則是人為地把不同的物質(zhì)經(jīng)過化學(xué)加工和物理處理后而形成的材料,像我們常見的塑料、毛線、宣紙等。

        (二)多種材料促使首飾顏色豐富化

        傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)在材質(zhì)選擇上局限于貴金屬,這樣呈現(xiàn)出來(lái)的首飾顏色就局限于彩寶石和貴金屬的顏色。在當(dāng)代美學(xué)的熏陶下,極簡(jiǎn)主義首飾、復(fù)古主義首飾、仿生首飾、身體首飾等不斷發(fā)展壯大,它們的發(fā)展都離不開多種材料的介入?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷推進(jìn),促使首飾的藝術(shù)表現(xiàn)也多樣化,同樣也促使首飾的外在顏色豐富。不同的材料展現(xiàn)出不同的顏色、質(zhì)感、肌理、光澤等,這些差異會(huì)更加凸顯材質(zhì)的特殊性,設(shè)計(jì)師抓住各個(gè)材質(zhì)的不同點(diǎn),更好地闡述自己的設(shè)計(jì)理念,將情感表達(dá)等多種因素蘊(yùn)含在首飾中。顏色是有溫度的,例如紅色使人感覺熱情似火、藍(lán)色使人感覺平靜深沉、黑色使人感覺酷且暗黑。不同顏色的搭配會(huì)使首飾表達(dá)得更加完整。瑞典首飾藝術(shù)家瑪特拉應(yīng)用昆蟲標(biāo)本,再運(yùn)用樹脂封存外形,保存昆蟲顏色的豐富性,把昆蟲肚子掏空并在里邊塞滿鉆石,把貴重的鉆石用廉價(jià)的昆蟲標(biāo)本包裹住,這種逆行的設(shè)計(jì)思維很新穎和討喜。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)這個(gè)昆蟲系列(如圖2)的初衷是她從小怕各種昆蟲,隨著自身的成長(zhǎng),她想把害怕的東西通過首飾設(shè)計(jì)變成自己喜愛的物件。撥開昆蟲恐怖的外殼,它們的內(nèi)心也是純真如鉆石般閃耀。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源都是從感性開始的,比如對(duì)某一種動(dòng)物或者某種材質(zhì)的喜愛,隨著更為深入的研究,理性地解剖材質(zhì),打散重構(gòu)各種元素,最后通過各種工藝和材質(zhì)完成作品。如此設(shè)計(jì)作品不僅外觀顏色豐富,同時(shí)把自己對(duì)世界、對(duì)生命的認(rèn)知融入其中,這樣作品就更加有厚度和思想內(nèi)涵。

        (三)多種材質(zhì)在當(dāng)代首飾中的綜合運(yùn)用

        多種材質(zhì)運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中,并不是大家通常認(rèn)為的各種材料的隨性堆疊,那樣做出的不是首飾,是廢品。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)包含更高的思想性內(nèi)涵,為滿足當(dāng)代人的情感抒發(fā),不同的材質(zhì)被作為設(shè)計(jì)師最為直接的表達(dá)情感的工具。由于不同的材質(zhì)在顏色、造型、肌理等方面各式各樣,多種材料在綜合運(yùn)用時(shí)會(huì)根據(jù)實(shí)際需求改變其原來(lái)模樣,在復(fù)雜的物化過程中需要設(shè)計(jì)師把自己的意念、理論、個(gè)性化等方面蘊(yùn)含其中[4]。一個(gè)好的首飾作品不僅能感動(dòng)自己,同時(shí)也會(huì)與他人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,充盈他人的內(nèi)心。一件好的作品還要符合大眾審美情趣。當(dāng)代美學(xué)更多地是在闡述“我”美,就是自我內(nèi)心感受到的美。通過首飾這個(gè)媒介把自己感受到的美好傳遞出來(lái)。美是可以互動(dòng)的,是可以傳遞溫暖感受的。中央美術(shù)學(xué)院珠寶專業(yè)的曾志翾同學(xué)的作品“inflation 膨脹”(如圖3)選擇光敏樹脂、銀、乳膠、電子元器件等材質(zhì)綜合運(yùn)用,他的靈感來(lái)源于首飾是否可以隨時(shí)變化造型尺寸,通過與佩戴者互動(dòng)來(lái)提高首飾的趣味性。他靈活運(yùn)用彩色橡膠和塑料進(jìn)行創(chuàng)作,其作品仿佛在表達(dá)當(dāng)下中國(guó)人的“生活方式”。作品源于對(duì)首飾體量的思考,希望首飾在佩戴和互動(dòng)中體量有所變化,來(lái)衡量首飾在觀者心中儲(chǔ)存的邊界。該作品運(yùn)用的橡膠和塑料材質(zhì)往往被應(yīng)用在工業(yè)化生產(chǎn)中,色彩繽紛又廉價(jià)。該首飾在電子電路和物理交互的基礎(chǔ)上,通過鼓風(fēng)機(jī)使其“膨脹”。材料的貴賤不是決定一件首飾價(jià)值好壞的標(biāo)準(zhǔn),多種技術(shù)和多樣材料應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中,能夠促使首飾作品的內(nèi)涵更加豐富,風(fēng)格更加多元。

        三、結(jié)語(yǔ)

        當(dāng)代藝術(shù)首飾從20世紀(jì)50年代萌芽至今,受當(dāng)代美學(xué)的影響,藝術(shù)家多角度挖掘自己的興趣點(diǎn),形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,充分地發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造力。當(dāng)代首飾藝術(shù)在西方國(guó)家發(fā)展相對(duì)成熟,但在中國(guó)尚未開啟廣泛認(rèn)知。當(dāng)代藝術(shù)首飾的未來(lái)發(fā)展還有著豐富的可能性,需要我們把更多的材料應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)中,需要更多人將更豐富的“自己”放進(jìn)去嘗試。期待有一天,我們站在滿城擁擠的人群中,從日復(fù)一日的尋常生活中偶然間抬眼一望,看見別處的另一個(gè)自己,將靈魂佩戴在肉體上,從一飯一蔬中掙脫出來(lái),走進(jìn)另一種感覺之中。

        參考文獻(xiàn):

        [1]潘知常.眾妙之門——中國(guó)美感心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)[M].鄭州:黃河文藝出版社,1989.

        [2]張弓,張玉能.論中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展[J].河南社會(huì)科學(xué),2016(7):51-52.

        [3]張潔.綜合材料在當(dāng)代藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2017(42):52-53.

        [4]連曉萌.“跨界思維”在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用研究[D].北京:北京服裝學(xué)院,2017.

        作者簡(jiǎn)介:連曉萌,碩士,華南理工大學(xué)廣州學(xué)院珠寶學(xué)院助教。

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