朱艷玲 楊京舒 朱秋娟

摘? 要：當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展難免促使人們?nèi)諠u浮躁，而詩(shī)性的設(shè)計(jì)則給予人們心靈一定的慰藉。原研哉的設(shè)計(jì)契合了“詩(shī)意”。在喧囂的城市，無(wú)印良品無(wú)疑是一片獨(dú)特的凈土。本文以詩(shī)意性設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，研究日本著名平面設(shè)計(jì)師原研哉的人生與詩(shī)意設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，探討其作品中的美感詩(shī)意。

關(guān)鍵詞：原研哉;設(shè)計(jì)中的詩(shī)意;意境

一、詩(shī)意性設(shè)計(jì)與原研哉所繼承的日本詩(shī)意性設(shè)計(jì)

詩(shī)意是詩(shī)詞里給予人美感的意境，它極具抒情意味。詩(shī)意性設(shè)計(jì)承載著東方別具一格的審美價(jià)值，體現(xiàn)了東方唯美的哲學(xué)精神。靳埭強(qiáng)大師的歲寒三友無(wú)疑是詩(shī)意與設(shè)計(jì)的良好體現(xiàn)。水墨情懷中松、竹、梅，運(yùn)筆有道、深淺有意，又與現(xiàn)代電腦字體結(jié)合，體現(xiàn)出一種含蓄的詩(shī)意美感。隱隱約約的字，如遠(yuǎn)山近水，排版形式彰顯畫卷特色。整體來(lái)看，海報(bào)所要體現(xiàn)的是一種如松、竹、梅般剛毅、堅(jiān)韌的品格與哲學(xué)思想。不論是遠(yuǎn)看，還是近看，都有一番天地，這便是詩(shī)意設(shè)計(jì)的韻味。

受地理位置、自然資源、文化生活等因素的影響，日本這個(gè)民族的一切都變得更加自然、素雅、簡(jiǎn)樸[1]。而這些傳統(tǒng)審美特點(diǎn)體現(xiàn)在日本設(shè)計(jì)層面，同時(shí)也與詩(shī)意境界不謀而合。日本傳統(tǒng)文化的新一代平面設(shè)計(jì)師佐藤晃一的作品極具日本民族氣息，還不減詩(shī)意色彩。他采用最具日本民族色彩的顏色：赤、黑、白、青[2]，除去喧囂繁復(fù)，寥寥數(shù)筆表其意，抽象、凝練的簡(jiǎn)約讓他的作品具有超凡的氣質(zhì)與深遠(yuǎn)的影響，得到國(guó)際設(shè)計(jì)界的一致認(rèn)同。同樣把“簡(jiǎn)約的詩(shī)意”推向國(guó)際的設(shè)計(jì)師還有原研哉。眾所周知，“虛”“空”“白”是他設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞，他把無(wú)印良品推向大眾，其實(shí)是讓田園詩(shī)意回歸大眾。日本的設(shè)計(jì)本來(lái)就極其靠近詩(shī)意理念。

二、原研哉的人生與其詩(shī)意性設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

其實(shí)，原研哉也是一個(gè)平凡人。他帶過(guò)狗，養(yǎng)過(guò)雞，也曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)普通人焦躁的人生。但是注定使他不平庸的是他那永恒不變的人情。這種人情使他能夠更深刻地去思考別人的建議，并且從中受益。這是他的一個(gè)過(guò)渡期，是詩(shī)意的前奏，這個(gè)時(shí)候在詩(shī)意中類似遵時(shí)養(yǎng)晦。

在此之后，他探尋一種用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)和人們溝通的方式，這便是他的《重新設(shè)計(jì)》[3]，他改變?nèi)藗儼床烤桶嗟南敕ǎ瑢?duì)設(shè)計(jì)重新設(shè)計(jì)，從日常生活中探求設(shè)計(jì)的本質(zhì)，回到原點(diǎn)去創(chuàng)造。本來(lái)的純粹感，是詩(shī)意向往的“桃花源”，更是設(shè)計(jì)追求的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》源于日常[4]，回歸生態(tài)，走向自然。這些理念和詩(shī)意的契合度幾近百分之百。詩(shī)意的日常是“詩(shī)意棲居”;詩(shī)意的生態(tài)是“采菊東籬下”;詩(shī)意的自然是“九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。

原研哉與其他設(shè)計(jì)師不同的地方在于他在審美上的建筑美學(xué)特點(diǎn)，他擅長(zhǎng)捕捉視覺(jué)輪廓，又常用黑、白、灰色調(diào)，將品牌理念和視覺(jué)美學(xué)融入建筑場(chǎng)所中。這種特別的審美，存在特別的審美境界。這源于他對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉與拿捏，設(shè)計(jì)來(lái)源于生活。原研哉說(shuō)過(guò)他是一個(gè)抱著設(shè)計(jì)概念生活的人。不管是設(shè)計(jì)上的灑脫，還是生活態(tài)度下的自我，都是一種詩(shī)意的體現(xiàn)。

三、原研哉設(shè)計(jì)中的詩(shī)意表現(xiàn)

（一）詩(shī)意美感

談及原研哉設(shè)計(jì)中的詩(shī)意，無(wú)論是詩(shī)意的美感、獨(dú)特的抒情意味還是意境的深邃，無(wú)印良品在2003年發(fā)布的系列海報(bào)之一——“地平線”確實(shí)是完美的呈現(xiàn)。美感是一張海報(bào)或者一個(gè)產(chǎn)品給人們的最初感覺(jué)，第一眼的傾心幾乎源自該物所給予你的美的感受。詩(shī)意的美感是美感的一種升華，帶有獨(dú)特的審美韻味，這種韻味海納百川。（如圖1）鹽湖的白，不僅僅是海報(bào)本身的“白”，而是根據(jù)“白”的內(nèi)涵去表達(dá)無(wú)印良品的產(chǎn)品，干凈、透徹和空靈，猶如一個(gè)容器。無(wú)印良品容納任何想法和觀點(diǎn)[5]。產(chǎn)品想要推崇的一種“源”，即本源。詩(shī)言“為有源頭活水來(lái)”，因有清澈的河水源源不斷地流進(jìn)來(lái)，這一方水渠才得以如此清澈。

（二）獨(dú)特的抒情意味

談及詩(shī)意的抒情，“地平線”之鹽湖（如圖2）與圖1相似而又不同，雖都為鹽湖，可較之圖1云的異同卻又有著不同的抒情意味。世間的空，代表的是一種可能會(huì)被填滿的狀態(tài)——正在填滿的狀態(tài)[6]?？侦`的意象從來(lái)不失疑惑與琢磨不透的感覺(jué)?！盁o(wú)”——無(wú)花紋、無(wú)品牌到“虛無(wú)”[7]，但也正是“空”和“無(wú)”的這種獨(dú)特，它的意味也給人無(wú)限的想象。詩(shī)詞歌賦總是令人遐想，這是詩(shī)意的“留白”。

（三）意境

談及意境，“地平線”海報(bào)系列之草原（如圖3）實(shí)在是把“深邃的意境”體現(xiàn)得透透徹徹?！耙狻笔乔榕c理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。意境美，給予震撼感的草原綠[8]，天空的灰與藍(lán)，草原的綠，綠得深邃;天空的灰藍(lán)，連接著草原的地平線，地平線帶著淺淺的日光。海報(bào)里有三座帳篷和鹽湖中的人一樣，都顯得如此渺小。在廣袤無(wú)垠的大自然中，在浩瀚的宇宙中，我們都如此渺小，微不足道。海納之情和百川之理，自然之形和深邃之神。意境，是海納百川之情理、自然深邃之形神的滲透與制約?！耙淮ú萆嘌U裊”，這是來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，無(wú)印良品是原研哉給大家的饋贈(zèng)。

四、詩(shī)意性設(shè)計(jì)的意義與啟示

詩(shī)意的靈魂：好的產(chǎn)品一定要有文化審美，沒(méi)有文化就沒(méi)有靈魂[9]。好的產(chǎn)品更要把這種傳統(tǒng)文化表達(dá)出來(lái)、體現(xiàn)出來(lái)。反之，這種文化的審美也同樣影響著產(chǎn)品，給產(chǎn)品不同的高度。具有詩(shī)意性的產(chǎn)品，從外觀內(nèi)涵上宛如“人生若只如初見(jiàn)”的氣質(zhì)，這種吸引與文化的認(rèn)同感油然而生，有靈魂的產(chǎn)品吸引更多消費(fèi)者，讓他們找到一種歸屬感。

詩(shī)意的生活哲學(xué)：詩(shī)意哲學(xué)也是人們追求的一種生活理念。詩(shī)意的設(shè)計(jì)給予人們不同程度的向往感、認(rèn)同感甚至是民族自豪感。詩(shī)意的設(shè)計(jì)是“面朝大海，春暖花開(kāi)”。詩(shī)意的設(shè)計(jì)是走上國(guó)際的歷史傳統(tǒng)元素。詩(shī)意是一種憧憬。設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)方，詩(shī)意的設(shè)計(jì)讓這個(gè)憧憬得以實(shí)現(xiàn)。

一片凈土，心靈的慰藉：對(duì)于藝術(shù)，追求“雖由人作，宛如天開(kāi)”的境界，是一種“本自天然”的姿態(tài)[10]。詩(shī)意來(lái)源于自然，詩(shī)意設(shè)計(jì)更是自然的體現(xiàn)或者說(shuō)是自然的再現(xiàn)。

詩(shī)意的設(shè)計(jì)正成為一種趨勢(shì)。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于詩(shī)意性設(shè)計(jì)的關(guān)注與研究是非常有意義的，是符合社會(huì)發(fā)展需要的。詩(shī)意設(shè)計(jì)同樣也影響著社會(huì)的發(fā)展，它與我國(guó)所提倡的綠色發(fā)展政策有一定契合度。我們需要保護(hù)自然，利用自然，將自然生態(tài)美和藝術(shù)設(shè)計(jì)美充分結(jié)合[11]。

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作者簡(jiǎn)介：朱艷玲，閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。研究方向：平面設(shè)計(jì)。

楊京舒，閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

朱秋娟，碩士，武漢科技大學(xué)副教授。研究方向：漢英文化。