彭賢勇

摘 要：舞龍指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，伴隨鼓樂表演，通過人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化，模仿龍的運(yùn)動(dòng)完成龍的游戲。最初，男性是舞龍表演的主要承擔(dān)者。隨著社會(huì)發(fā)展，女性開始在舞龍表演中承擔(dān)主要角色。這里主要從人的行為、心理、生理三方面形態(tài)著手對(duì)舞龍隊(duì)伍中女性主體的出現(xiàn)進(jìn)行探討，并以田野調(diào)查為主要方法，找出女性開始成為舞龍活動(dòng)主體的主要原因。

關(guān)鍵詞：舞龍;女性主體;轉(zhuǎn)變?cè)?/p>

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-0-03

這次調(diào)查主要探討的一個(gè)問題：女性舞龍隊(duì)伍的層出不窮甚至有超過男性舞龍隊(duì)伍的趨勢(shì)的原因是什么？正月十五進(jìn)行舞龍表演，在神州大地是一個(gè)常見的民俗事象，主要是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、人民安居樂業(yè)，保一方太平。但歷來只有男性舞龍隊(duì)伍出現(xiàn)，很少有女性出現(xiàn)在舞龍隊(duì)伍中，甚至絕大多數(shù)隊(duì)伍里是不會(huì)出現(xiàn)女性的。

因?yàn)槲幕瘜偃说男再|(zhì)，決定著文化的研究。文化形態(tài)的研究，都必須從人的特征說開?！叭说男袨?、人的心理、人的生理三個(gè)方面，可視為人的存在形式的三個(gè)基本方面，因此也應(yīng)是人的文化三個(gè)表現(xiàn)的方面。”[1]舞龍作為一種重要的民俗活動(dòng)，被普羅大眾廣泛接受，必定有其存在的意義和價(jià)值。而舞龍隊(duì)伍中女性主體的出現(xiàn)，也展現(xiàn)出人的文化觀念變化，舞龍活動(dòng)中參與者的行為體現(xiàn)、心理預(yù)期和生理反應(yīng)應(yīng)當(dāng)成為探討女性主體出現(xiàn)的主要元素指標(biāo)。

一、舞龍隊(duì)伍基本概況

這次調(diào)查主要采取對(duì)女性舞龍隊(duì)主要成員進(jìn)行連續(xù)回訪的方式，為了更好地找出女性舞龍隊(duì)層出不窮的原因，還對(duì)傳統(tǒng)的男性舞龍隊(duì)組織者進(jìn)行了個(gè)人訪談。重點(diǎn)調(diào)查的舞龍隊(duì)有分鹽鎮(zhèn)前途村的女性舞龍隊(duì)和龔場(chǎng)鎮(zhèn)渡口村的傳統(tǒng)男性舞龍隊(duì)。主要從兩隊(duì)的隊(duì)員年齡、表演場(chǎng)域、表演時(shí)間、表演目的、表演工具、隊(duì)員性別等著手。

首先了解的是男性舞龍隊(duì)。在該男性舞龍隊(duì)中，所有隊(duì)伍成員皆為男性，組建隊(duì)伍之初，隊(duì)員人數(shù)25人，最年長(zhǎng)者40歲，年少者20來歲，主要年齡段分布在20—30歲。表演舞龍活動(dòng)的方式一般為跺檐子（以一個(gè)自然小組為基礎(chǔ)，挨家挨戶進(jìn)行表演）。表演時(shí)間多為大年正月初一至正月十五，表演的主要目的是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、天下太平，保一方平安。表演工具主要以一條龍燈為主。

其次需要了解的是女性舞龍隊(duì)。在該女性舞龍隊(duì)伍中，所有隊(duì)伍成員皆為女性，除某些緊急情況外（人數(shù)不夠），會(huì)從其他隊(duì)伍里臨時(shí)借調(diào)男性。隊(duì)伍組建初期，隊(duì)伍人數(shù)16人，年長(zhǎng)者51歲，年少者30多歲，主要以30—40歲年齡段人數(shù)居多。表演舞龍活動(dòng)場(chǎng)域多樣化，包括各種紅白喜事、傳統(tǒng)跺檐子等。表演不受時(shí)間限制，表演目的也不局限于保一方太平，更多的是“個(gè)性化”服務(wù)。表演工具除了龍燈外，還帶有蓮箱、彩船、扇子、各種服裝、腰鼓等。

二、舞龍活動(dòng)參與者行為方式的轉(zhuǎn)變

首先是生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變。監(jiān)利縣地處湖北省中南部，是江漢平原上一顆璀璨的明珠。監(jiān)利是國(guó)家商品糧基地和農(nóng)副產(chǎn)品基地，境內(nèi)河網(wǎng)密布，水系發(fā)達(dá)，土壤肥沃，是有名的魚米之鄉(xiāng)。據(jù)監(jiān)利縣2014—2030城市總體規(guī)劃文本，截至2012年，縣域人口156.6萬人，農(nóng)村人口102.2萬，人均耕地1.53畝。農(nóng)村人口以青壯年為主，達(dá)到農(nóng)業(yè)人口的2/3，可轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力豐富。

改革開放前期至上世紀(jì)末，監(jiān)利人還是以單一農(nóng)業(yè)為主，人們主要從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)。由于監(jiān)利縣屬亞熱帶季風(fēng)氣候，每年可種植水稻兩季，勞作時(shí)間一般為農(nóng)歷三月至農(nóng)歷十月，賦閑時(shí)間主要在春節(jié)前后。所以在播種前夕，正月十五鬧元宵當(dāng)天舉行舞龍活動(dòng)，既可以祈求風(fēng)調(diào)雨順，保糧食豐收，又能在賦閑時(shí)間繼承傳統(tǒng)文化，增進(jìn)族人感情。主要的生產(chǎn)生活還是以傳統(tǒng)的男耕女織方式為主。

其次是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變。從本世紀(jì)初開始，大量農(nóng)民工涌進(jìn)城市，出現(xiàn)了個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶。龔場(chǎng)鎮(zhèn)是監(jiān)利縣有名的玻鋁大鎮(zhèn)，分鹽鎮(zhèn)農(nóng)民工外出主要進(jìn)行面點(diǎn)制作。因此兩地民眾人均可支配收入顯著增加，生產(chǎn)生活方式也不局限于傳統(tǒng)的男耕女織。由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，人們的主要工作時(shí)間和工作地點(diǎn)也發(fā)生了重大變化。兩鎮(zhèn)人民在全國(guó)各地扎根，通過“傳、幫、帶”的方式，將家鄉(xiāng)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)新型勞動(dòng)力。現(xiàn)在，人們一般在正月十五左右外出，到了臘月二十四小年夜都不一定能回到家中。又因?yàn)檗r(nóng)村人口外出務(wù)工，對(duì)子女入學(xué)問題有很大影響，所以形成了男性外出務(wù)工，女性在家照看小孩留守家中的情況，這就為女性舞龍隊(duì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。

大量的農(nóng)民主體轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體經(jīng)營(yíng)者為舞龍表演場(chǎng)域提供了便利。城市繁重的體力勞動(dòng)需要年輕青壯年的加入，于是女性，特別是有了孩子需要照顧的女性成了農(nóng)村的主力。一般在家的孩子多為學(xué)齡孩童，這就使得婦女們?cè)诩页私o孩子洗衣做飯外，還有相對(duì)多的空閑時(shí)間。在這段時(shí)間里既能夠通過舞龍活動(dòng)達(dá)到鍛煉身體，又能增加收入，補(bǔ)貼家用的目的。傳統(tǒng)的舞龍隊(duì)表演時(shí)間一般相對(duì)固定，收入主要來源于近鄰，更多的是起到一個(gè)娛樂的作用。而現(xiàn)在的舞龍隊(duì)表演的時(shí)間和場(chǎng)合都開始不受限制，表演時(shí)間主要集中在臘月二十至正月結(jié)束，平時(shí)有紅白喜事也會(huì)去主家表演，表演地點(diǎn)也不僅限于周圍幾個(gè)村子，因?yàn)樵撆晕椠堦?duì)表演出色，還經(jīng)常被邀請(qǐng)去外鎮(zhèn)進(jìn)行表演。

最后是社會(huì)人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)舞龍主要是增加節(jié)日的氣氛，從正月初一到正月十五。正月初一開始起水（現(xiàn)稱起鼓。以前舞龍需要將龍頭放在村頭河邊蘸濕，1號(hào)舞龍手手握木托，舉起龍頭，將龍頭在水里浸濕三次，表示對(duì)龍王的尊重，以保一方平安，來年風(fēng)調(diào)雨順。）然后正月十五收水（現(xiàn)稱收鼓。和起水儀式一樣，不過是在村頭舉行，表示龍王恩澤整個(gè)村莊。）

調(diào)查過程中，一位曾做過小學(xué)校長(zhǎng)的胡姓老人說道：“玩這個(gè)龍燈都是有關(guān)系戶，對(duì)口的應(yīng)接。打個(gè)比方說像以前，我們八隊(duì)的有條龍燈，你一隊(duì)的有條龍燈，我們八隊(duì)的龍燈要去一隊(duì)玩龍燈，一隊(duì)的龍燈就要到隊(duì)頭上去接。從對(duì)頭接上我們后，我們就要把這個(gè)隊(duì)從頭玩到尾，挨家挨戶玩。

玩龍燈一般都是這樣玩的。像我們農(nóng)村一般都有一個(gè)土里（這里的土里指的是土地公公）像我們八隊(duì)、七隊(duì)、洪湖那邊挨著我們隊(duì)的一個(gè)隊(duì)，我們就信奉同一個(gè)土里（土地公公），所謂土里，就相當(dāng)于舊社會(huì)的一個(gè)小行政機(jī)構(gòu)，比村還小些的。以前玩龍燈都是一個(gè)土里一個(gè)土里的玩（這里指的是在一個(gè)土地公公庇護(hù)下的幾個(gè)村民小組），或許不是真正意義上的行政規(guī)劃小組范圍內(nèi)玩龍燈。這個(gè)小集體里的每一個(gè)家庭必須派出一個(gè)勞動(dòng)力（成年男性）參加舞龍隊(duì)。那蛇皮袋子背煙，分煙抽。這些人中有十幾個(gè)拿托子的，六個(gè)打鑼鼓的，一個(gè)玩頭的，還有幾個(gè)背蛇皮袋子的。還多些人，就輪流換著玩。你看以前別人家房梁又高，別人把煙掛在房梁上，你還要像玩獅子那樣，用龍頭慢慢盤上去把掛在梁上的煙取下來。一般那個(gè)時(shí)候，一個(gè)隊(duì)里只有二三十戶人?！?/p>

從以上言論中，我們可以看出，傳統(tǒng)舞龍隊(duì)成員主要來源于同一個(gè)土地公公庇護(hù)下的幾個(gè)自然村落，有很強(qiáng)的宗親關(guān)系紐帶，且這一群體內(nèi)的每一戶需派出一位男性成年勞動(dòng)力加入舞龍隊(duì)伍，這樣就限制了女性參與舞龍的權(quán)力和機(jī)會(huì)。

女性常年留守家中自然會(huì)對(duì)家庭周圍的情況更加熟悉，也更加清楚哪些場(chǎng)合需要舞龍隊(duì)進(jìn)行表演。傳統(tǒng)的男性舞龍隊(duì)隊(duì)伍成員結(jié)構(gòu)單一，主要由村民小組內(nèi)成員組成;而現(xiàn)代女性舞龍隊(duì)內(nèi)部成員來源不局限于某一村民小組，其范圍擴(kuò)大到了本村甚至外村、外鎮(zhèn)。傳統(tǒng)男性舞龍隊(duì)隊(duì)員主要靠組織者自己張羅，選擇自認(rèn)為熟悉且體力合適的青壯年加入隊(duì)伍，成員大多數(shù)分布在渡口村六組和七組，主要靠家族內(nèi)有舞龍經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩獲取舞龍技巧。現(xiàn)代女性舞龍隊(duì)隊(duì)員來源不僅不限于組織者本村民小組，甚至還有外村，甚至外鎮(zhèn)人員的加入。前途村女性舞龍隊(duì)組織者來自于前途六組，但成員遍布全村，且還有外村人員加入。在隊(duì)伍人員缺失時(shí)，還會(huì)到其他熟悉的舞龍隊(duì)伍借調(diào)男性舞龍隊(duì)員進(jìn)行舞龍表演。且成立舞龍隊(duì)之初，就已經(jīng)形成了腰鼓隊(duì)。舞龍隊(duì)相當(dāng)于腰鼓隊(duì)的附屬產(chǎn)物，在隊(duì)員人數(shù)不變的情況下，增加了舞龍表演活動(dòng)。

三、舞龍活動(dòng)主體心理建設(shè)的轉(zhuǎn)變

舞龍活動(dòng)主體出現(xiàn)變化，與人們的心理建設(shè)有密切關(guān)聯(lián)。其一是心態(tài)觀念的轉(zhuǎn)變。舞龍活動(dòng)作為一種傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)，主要是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、天下太平。而在傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中，女性是不允許參加的。這樣就使得舞龍活動(dòng)成了一種男性的專屬活動(dòng)。但男女平等的觀念從建國(guó)以來就開始提倡。男女平等指中華人民共和國(guó)男女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活中享有平等權(quán)利。男女平等在建國(guó)后不久的1954年就被寫入了憲法。2012年11月中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)中，首次將男女平等作為基本國(guó)策寫入報(bào)告。這樣男女平等觀念有了法律保障，也為女性參加舞龍表演提供了前提。

其二是舞龍活動(dòng)開始作為一種文藝游樂活動(dòng)，而不是單純的祭祀活動(dòng)出現(xiàn)在人們的社會(huì)生活中。舞龍自始至終是一種調(diào)節(jié)氛圍的活動(dòng)，且由于文化多樣性的豐富，更加充實(shí)豐富人們的業(yè)余生活。在田野調(diào)查過程中得知，當(dāng)?shù)孛總€(gè)村子至少有三到五個(gè)茶館。與其說是茶館，不如說是麻將館，每當(dāng)村民賦閑在家時(shí)，去麻將館打麻將就成了他們的主要消遣方式。為了減少這種陋習(xí)，她們決定通過成立舞龍隊(duì)來轉(zhuǎn)變娛樂方式。這樣不僅能達(dá)到鍛煉身體的目的，還能通過舞龍表演增加收入，促進(jìn)人們之間的交流，打發(fā)閑暇時(shí)光。

四、舞龍活動(dòng)生理要求的轉(zhuǎn)變

一是腦功能表現(xiàn)。女性的表演能力和表演欲望顯著高于男性。傳統(tǒng)的男性舞龍隊(duì)伍進(jìn)行舞龍活動(dòng)，主要在于力量的展現(xiàn)，很少在乎表演的細(xì)節(jié)。在舞龍時(shí)，隊(duì)員們只會(huì)扭三四個(gè)花樣，通過龍燈的游走的形式展現(xiàn)出天下太平、天下大治、麒麟送子幾個(gè)字樣，如果為了增加舞龍難度，他們會(huì)站在長(zhǎng)凳上進(jìn)行表演，通過力量的展現(xiàn)和團(tuán)隊(duì)的合作達(dá)到一種使布龍活靈活現(xiàn)的感覺?，F(xiàn)代女性舞龍隊(duì)舞龍招式眾多。據(jù)前途村女性舞龍隊(duì)組織者介紹，光是從女師傅那里學(xué)來的招式就有53種之多。在舞龍活動(dòng)中，她們還增加了打腰鼓、打蓮箱、玩彩船、跳扇子舞等活動(dòng)，使整場(chǎng)表演活動(dòng)更具有觀賞性。

腦功能的差異還體現(xiàn)在舞龍過程中，手持龍珠之人的念詞。由于傳統(tǒng)舞龍活動(dòng)一般在正月初一到正月十五舉行，且活動(dòng)形式單一。因此念詞也極其簡(jiǎn)單。一般的念詞也主要圍繞風(fēng)調(diào)雨順和恭賀新春展開。相比之下，女性舞龍隊(duì)念詞內(nèi)容范圍更廣，表述也更為豐富。由于女性舞龍隊(duì)經(jīng)常在不同場(chǎng)合表演舞龍，因此其念詞也擴(kuò)大到了婚喪嫁娶、各行

各業(yè)。

二是肢體功能表現(xiàn)?，F(xiàn)代女性舞龍隊(duì)能將技藝與身體相結(jié)合，在減少力量付出的同時(shí)，使舞龍活動(dòng)變得更輕松。傳統(tǒng)龍具龍身由紡布縫制而成，舉起龍身的托子是實(shí)心木棍打造，需要15或17個(gè)托子，這對(duì)舞龍隊(duì)員身體素質(zhì)要求極高。在正月十五當(dāng)天進(jìn)行舞龍表演時(shí)，需要從早上開始表演，沒有吃飯時(shí)間，只能在快到中午吃飯時(shí)間、恰巧舞龍舞到某戶人家時(shí)，別人才會(huì)端點(diǎn)點(diǎn)心過來吃，只有到了下午表演結(jié)束時(shí)，才能回家吃飯。所以這對(duì)耐心和力量是種極大的考驗(yàn)。但現(xiàn)代龍具主體結(jié)構(gòu)材質(zhì)優(yōu)化，龍身是由輕薄的纖維材料做成，舉起龍身的托子由實(shí)木變成了空心竹子，舉托人數(shù)也由原來的15人變成了9人，這樣所付出的體力相對(duì)減輕。在舞龍的活動(dòng)中還增加了很多花樣，比如有一個(gè)新白娘子傳奇的招數(shù)就能使隊(duì)員們?cè)谖椠埖耐瑫r(shí)得到短暫的休息。在進(jìn)行新白娘子傳奇動(dòng)作表演時(shí)，9人舉托站在平地上擺成一個(gè)人字形，有一個(gè)身材相對(duì)輕巧的隊(duì)員會(huì)站在第四托和第五托搭起的平臺(tái)上進(jìn)行表演，她身穿和其他人不一樣的演出服，左手打傘，右手持扇，擺出新白娘子的造型，進(jìn)行說唱。這是除了第四托和第五托的隊(duì)員相對(duì)累一點(diǎn)，其他七人都會(huì)站在原地，舉著竹托，不會(huì)付出太多體力，能夠得以短暫休息。現(xiàn)代女性舞龍隊(duì)也不會(huì)像傳統(tǒng)男性舞龍隊(duì)一樣進(jìn)行單一且吃力的舞龍活動(dòng)，她們還會(huì)增加打腰鼓、打蓮箱、玩彩船等活動(dòng)。她們?cè)跍p少體力支出的同時(shí)，增加了更多的

技藝表演。

五、結(jié)語(yǔ)

女性在當(dāng)?shù)匚椠埍硌葜兄饾u嶄露頭角并有超過男性舞龍隊(duì)伍的潛質(zhì)已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。通過調(diào)查得知，女性成為舞龍表演主體有以下幾點(diǎn)原因：一是男女平等觀念的不斷深入，使得女性有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)舞龍表演;二是女性腰鼓隊(duì)的產(chǎn)生帶來了女性舞龍隊(duì)的出現(xiàn)，相當(dāng)于腰鼓隊(duì)的附屬產(chǎn)物;三是常年居家的中年婦女，熟悉當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情，社交能力相對(duì)較強(qiáng)，通過舞龍活動(dòng)能夠增加收入，使得她們有熱情進(jìn)行舞龍表演;四是舞龍工具結(jié)構(gòu)輕便化、交通配套設(shè)施完善，使得女性身體能承擔(dān)舞龍任務(wù)。

女性舞龍隊(duì)的出現(xiàn)并逐漸占據(jù)舞龍群體主導(dǎo)地位，與本地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)，同時(shí)男女平等觀念的貫徹促使了女性有權(quán)力和機(jī)會(huì)參與舞龍表演。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏中.文化學(xué)說論綱——文化學(xué)說價(jià)值論之四[J].學(xué)習(xí)與探索，1988（2）.