陳渺

摘要：每個(gè)少數(shù)民族都有自己的文化藝術(shù)，更有獨(dú)特的音樂(lè)形式。鄂倫春族因?yàn)楠?dú)特的生活地域和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄂倫春民族形成了獨(dú)特的性格特征。鄂倫春民族音樂(lè)是原生態(tài)的，但是，其生存和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。保護(hù)這種少數(shù)民族原生態(tài)的音樂(lè)形式是亟待解決的課題。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;原生態(tài);歌唱文化;保護(hù)實(shí)踐

鄂倫春族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省的呼瑪、遜克、璦輝、嘉陰等縣，鄂倫春族民歌曲調(diào)和風(fēng)格十分多樣，往往即興填詞，隨編隨唱。這些民歌以“贊達(dá)仁”即山歌的曲調(diào)為主，高亢圓潤(rùn)，略帶顫音?！百澾_(dá)仁”的演唱方式有對(duì)唱、重唱、獨(dú)唱、合唱等，演唱中常雜以“那依耶”、“希那耶”等襯詞，聽(tīng)來(lái)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，動(dòng)人心弦。

一、鄂倫春族音樂(lè)特點(diǎn)

鄂倫春族民歌采用中國(guó)音樂(lè)體系，較完整地保存了阿爾泰語(yǔ)系諸民族民歌的原始狀態(tài)。它的音樂(lè)特點(diǎn)表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面。

（一）調(diào)式?！百澾_(dá)仁”多采用羽調(diào)式，“呂日格仁”則幾乎全都是宮調(diào)式。采用宮調(diào)式的民歌，曲調(diào)大多以宮、商、角三個(gè)音為核心。羽調(diào)式的民歌多有曲首，曲首音調(diào)由四度音程構(gòu)成。因此，宮調(diào)式的民歌大多用五度——四度調(diào)式框架，羽調(diào)式的民歌多用四度——五度調(diào)式框架。

（二）節(jié)拍、節(jié)奏。鄂倫春族民歌中散板很少，多采用四分之二、四分之四、四分之三、八分之三、八分之六等節(jié)拍和混合節(jié)拍。在“贊達(dá)仁”中混合節(jié)拍較為常見(jiàn)。在一拍之內(nèi)的節(jié)奏劃分方面，突出前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型，在一小節(jié)或一個(gè)樂(lè)匯之內(nèi)，突出前緊后松的節(jié)奏型。

除此以外，切分節(jié)奏也十分多見(jiàn)。這一特點(diǎn)顯然是由鄂倫春語(yǔ)單詞重音后置的語(yǔ)言特點(diǎn)所決定的。

二、鄂倫春族原生態(tài)歌唱藝術(shù)形式

鄂倫春族是中國(guó)人口較少的民族之一。贊達(dá)仁系鄂倫春語(yǔ)，意為“山歌”，它是鄂倫春族主要的歌唱藝術(shù)形式，也是鄂倫春游獵生活中相互溝通、交流的媒介。鄂倫春族贊達(dá)仁有著悠久的歷史，主要流布于內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗和黑龍江省璦輝、呼瑪、遜克縣境內(nèi)。

鄂倫春族贊達(dá)仁結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富。其曲調(diào)以五聲音階的羽、官、徵調(diào)式為主，字少腔長(zhǎng)，節(jié)奏自由，旋律高亢剛健、悠揚(yáng)跌宕，顯示出強(qiáng)烈的游獵民族文化特色。

鄂倫春族民歌多即興演唱，或是根據(jù)情況利用比較固定的曲調(diào)臨時(shí)填詞，有些曲調(diào)沒(méi)有歌詞，演唱者往往用“那依耶”、“鄂乎蘭”、“德乎蘭”、“何莫哈莫”等固定的襯詞和虛詞去配合音樂(lè)。由于歌詞帶有很強(qiáng)的即興性和隨意性，更易于合轍押韻，演唱起來(lái)朗朗上口，因而深受流傳地群眾的喜愛(ài)。鄂倫春族贊達(dá)仁的代表作品有《別喝醉了》、《我生長(zhǎng)在興安嶺上》、《打獵送行》、《你為什么不愛(ài)我》等。

在民歌中，鄂倫春人借景抒情，贊頌著養(yǎng)育他們的大自然及一切美好的事物，表現(xiàn)了鄂倫春人勇敢、粗獷、豪爽的性格，如《歡喜》（二）唱道：野雉野雉，喜歡河邊柳，花翅的魚(yú)兒喜歡，喜歡在淺水游。小河小河，河水流淌的多好看，細(xì)鱗的魚(yú)兒喜歡，喜歡在深水游。雄鷹雄屬，愿在山川上空高飛，勇敢的獵人喜歡，喜歡在青山密林中走。又如《山林晨景多美好》、《富饒美麗的山河》，以及體現(xiàn)賽歌、賽馬風(fēng)俗中的《叫號(hào)》、《歌手》、《賽馬賽歌》等等，都是較典型的例子。鄂倫春族民歌的旋律跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。在表現(xiàn)性能上既能高亢豪放，且能柔美回蕩。鄂倫春族民歌的旋律特點(diǎn)可概括為：回聲問(wèn)答式的曲調(diào)進(jìn)行和峰巒式大跳特性音程進(jìn)行。鄂倫春族酒歌《從綽爾河來(lái)》，情調(diào)風(fēng)趣詼諧，反映出他們的率真：叔嫂二人從綽爾河來(lái)，騎上快馬心里好喜歡。嫂子嫂子啊摔了個(gè)仰面朝天，酒瓶子可要抓緊不要丟一邊。好兄弟呀酒瓶子還抓在我手里，可不知我的馬卻跑到哪邊。

三、鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化保護(hù)實(shí)踐

（一）保護(hù)措施

1.運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的研究方法深入實(shí)地采風(fēng)，收集鄂倫春族民間音樂(lè)和民歌演唱第一手資料。

2.對(duì)在黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富裕縣、嫩江縣獲得的鄂倫春族采風(fēng)成果進(jìn)行整理，并對(duì)鄂倫春族民歌演唱進(jìn)行分析研究。

3.對(duì)我國(guó)鄂倫春族音樂(lè)研究的成果進(jìn)行歸納、總結(jié)和梳理，以便對(duì)我們的研究提供借鑒。

4.研究鄂倫春族民間音樂(lè)的表現(xiàn)形式，并在此基礎(chǔ)上揭示鄂倫春族民間音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。

5.深入研究和剖析鄂倫春族民歌演唱技法、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)。并上升理論。

6.對(duì)黑龍江鄂倫春族民歌演唱與鄂溫克、蒙古族民歌等少數(shù)民族音樂(lè)演唱進(jìn)行比較研究，尋找出其它民族與鄂倫春族民歌演唱的同異。

（二）保護(hù)方法

1.文獻(xiàn)資料法：運(yùn)用現(xiàn)代化檢索手段查閱、整理分析鄂倫春族民歌研究資料，掌握鄂倫春族民歌研究的第一手資料。

2.調(diào)查法：黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、龍江縣、富裕縣、嫩江縣鄂倫春族集居地采風(fēng)，收集相關(guān)的研究素材。

3.系統(tǒng)分析比較法：運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，采用定性分析和定量分析相結(jié)合的方法、規(guī)范分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法、歸納分析與演繹分析相結(jié)合的方法、個(gè)案分析與總量分析相結(jié)合的方法，對(duì)鄂倫春族民歌演唱進(jìn)行系統(tǒng)的研究。以相關(guān)研究現(xiàn)狀評(píng)述為邏輯起點(diǎn)，以鄂倫春族民歌演唱的基本理論問(wèn)題梳理為分析的前提，對(duì)鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化保護(hù)進(jìn)行研究。

因此，鄂倫春族原生態(tài)歌唱文化要順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)人們的審美心理，能夠與恢宏的現(xiàn)代音樂(lè)文化接軌，應(yīng)把鄂倫春族原生態(tài)音樂(lè)的傳統(tǒng)音調(diào)同現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族音樂(lè)特色的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美需求的新音樂(lè)。

結(jié)語(yǔ)

世代口口相傳的鄂倫春族民歌彌補(bǔ)了鄂倫春人沒(méi)有文字記載歷史的缺憾，它以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)了鄂倫春原始狩獵時(shí)代的社會(huì)生活狀況，為民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、民族宗教學(xué)、民間藝術(shù)等方面的研究提供了彌足珍貴的資料。目前，鄂倫春民族生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變使得鄂倫春族民歌的傳承和發(fā)展受到極大制約，如不及時(shí)加強(qiáng)保護(hù)，這一寶貴的民族藝術(shù)極有可能失傳。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2019年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《鄂倫春族音樂(lè)田野研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2019D004）