唐維燦

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的蓬勃發(fā)展，人們利用社交媒體分享生活、展現(xiàn)自我，而美圖類App的出現(xiàn)，使美顏?zhàn)耘某蔀槿藗兯茉炖硐胱晕?、獲得他人關(guān)注的重要手段之一。本文從擬劇理論的視角出發(fā)，主要采用觀察法和半結(jié)構(gòu)訪談法，考察了美顏?zhàn)耘男袨榈膭?dòng)機(jī)、策略及其對(duì)個(gè)人的影響。

關(guān)鍵詞：美顏?zhàn)耘?擬劇理論;社會(huì)互動(dòng)

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-000-02

2008年“美圖秀秀”的誕生，標(biāo)志著美化圖像正式進(jìn)入人們的生活。在微博、朋友圈、QQ空間等社交平臺(tái)上，隨處可見美顏?zhàn)耘恼铡Ｓ脩粼谏缃痪W(wǎng)站上使用最多的功能為上傳照片，在2014年使用率就高達(dá)71.2%①。美顏?zhàn)耘囊殉蔀槿藗兯茉炖硐胱晕?、獲得他人關(guān)注的重要手段之一。本文將從擬劇理論出發(fā)對(duì)美顏?zhàn)耘默F(xiàn)象進(jìn)行探究，并隨機(jī)抽取了12名美顏?zhàn)耘膼酆谜哌M(jìn)行訪談和觀察，分析美顏?zhàn)耘男袨榈膭?dòng)機(jī)、策略以及對(duì)個(gè)人的影響，并對(duì)其中的問題進(jìn)行反思，引導(dǎo)人們正確對(duì)待美顏?zhàn)耘摹?/p>

一、美顏?zhàn)耘募幢硌?/p>

擬劇理論由美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）提出。他認(rèn)為社會(huì)就是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，人與人之間的一切社會(huì)互動(dòng)行為都可看做是表演，人們通過“印象管理”來維持自己的“前臺(tái)”，以期控制他人對(duì)自己的看法、態(tài)度乃至行動(dòng)。而網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的飛速發(fā)展，打破了現(xiàn)實(shí)與虛擬的壁壘，網(wǎng)絡(luò)已不僅是虛擬空間，而成為卡斯特所描述的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”。人們的社交行為不再局限于面對(duì)面的交往，也存在于“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，尤其是以微博、微信為代表的社交平臺(tái)為人們搭建了更為大型的表演舞臺(tái)。

根據(jù)訪談內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)美顏?zhàn)耘牡淖畲竽康?，就是社?huì)互動(dòng)。12位研究對(duì)象都表示，自己進(jìn)行美顏?zhàn)耘暮蠖紩?huì)將照片發(fā)布在微信、微博、QQ空間等社交平臺(tái)分享。如編號(hào)A8表示：“當(dāng)天拍的一般當(dāng)天P完就會(huì)發(fā)朋友圈、QQ空間等，會(huì)很希望馬上看見朋友的評(píng)價(jià)。一般不好看的照片就不會(huì)發(fā)?！倍霈F(xiàn)自拍后不發(fā)布的情況，除了編號(hào)A5、編號(hào)A7以外都是因?yàn)閷?duì)照片不滿意。因此，美顏?zhàn)耘木褪且环N表演行為。美顏?zhàn)耘恼咄ㄟ^將照片發(fā)布社交平臺(tái)來塑造自己的形象，從而進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。

二、美顏?zhàn)耘牡谋硌莶呗?/p>

申宏雁（2018）認(rèn)為，一場(chǎng)成功的表演必須把真實(shí)的生命和生活聯(lián)系起來，要使觀眾相信表演的真實(shí)性。在12位研究對(duì)象中，除編號(hào)A4喜歡“網(wǎng)紅臉”以外，均認(rèn)為“建立在真實(shí)之上”是美顏?zhàn)耘牡臉?biāo)準(zhǔn)。如編號(hào)A8：“我會(huì)很擔(dān)心別人說照片和本人不一樣，所以P完都會(huì)發(fā)給好朋友問問意見?！本幪?hào)A2表示：“有個(gè)女生，真人和照片看不出來是一個(gè)人。朋友發(fā)現(xiàn)這種事，肯定要和我吐槽。”因此我們發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)相差較小的照片更容易獲得成功。為了使人們相信表演的“真實(shí)性”，美顏?zhàn)耘恼咄ǔ?huì)采用一些措施。

（一）演出策略：隱匿后臺(tái)以防止暴露

戈夫曼認(rèn)為，表演的區(qū)域通常劃分為前臺(tái)和后臺(tái)，必須對(duì)二者進(jìn)行隔離，才能維持好前臺(tái)所建立的印象。在美顏?zhàn)耘牡谋硌葸^程中，最常見的前臺(tái)就是社交平臺(tái)，但美顏相機(jī)的圖像本身也可以說是前臺(tái)，鏡頭和屏幕就是前后臺(tái)聯(lián)結(jié)的通道。作為前臺(tái)的美顏相機(jī)，會(huì)有瘦臉、瘦身、美白、磨皮、風(fēng)格、濾鏡等可自主選擇的舞臺(tái)設(shè)置，而鏡頭前的表演者將需要出鏡的上半身精心打扮，而下半身或許隨意地穿著睡褲。

因此，要維護(hù)表演的真實(shí)就需要隱藏后臺(tái)，如隱藏照片形成的過程或隱藏未修的原圖。在訪談中，除編號(hào)1和編號(hào)6外（二人認(rèn)為這與自信程度有關(guān)），其余研究對(duì)象都明確表示在有人關(guān)注的情況下自拍或修圖會(huì)感到不自在，而12位研究對(duì)象均表示會(huì)銷毀原圖。如編號(hào)A3：“如果別人一直看著自己自拍，會(huì)覺得侵犯了自己的隱私。最反感有人偷拍自己自拍的樣子。不熟的人，我不會(huì)在他面前自拍。不希望別人發(fā)原圖，自己會(huì)刪掉，朋友肯定也會(huì)刪?！?/p>

（二）修圖策略：掩蓋痕跡以避免失真

戈夫曼在擬劇理論中提到一個(gè)重要概念——“無意姿態(tài)”，指表演過程中傳達(dá)出與自己想建立的印象不一致的行為，哪怕這種不一致是無意義的，觀眾也會(huì)將其放大從而懷疑整個(gè)表演的真實(shí)性。12位研究對(duì)象均表示，會(huì)注意自己或他人照片中的修圖痕跡，會(huì)確保自己不會(huì)“露餡”，并會(huì)對(duì)他人發(fā)生這種情況時(shí)表示嘲諷。如編號(hào)A2：“P完后會(huì)放大檢查線條、柱子等P歪沒有。如果被朋友發(fā)現(xiàn)會(huì)被笑話，當(dāng)然我發(fā)現(xiàn)別人P歪了也覺得很搞笑?！币虼耍?dāng)出現(xiàn)面部失真、環(huán)境變形等無意姿態(tài)，觀眾就會(huì)對(duì)照片的真實(shí)性感到質(zhì)疑，甚至發(fā)出鄙夷、嘲諷的聲音，哪怕大家原本就對(duì)“美顏照片本來就不真實(shí)”的事實(shí)心知肚明。

（三）合照策略：默契協(xié)商以維護(hù)和諧

“劇班”是擬劇理論中的一個(gè)重要概念，指在同一表演中相互協(xié)同配合的一組人。在美顏?zhàn)耘牡谋硌葜幸泊嬖谥鴦“?。在訪談中，12位研究對(duì)象都表示自己會(huì)和朋友合照，而35歲以上的訪談對(duì)象都更喜歡合照。

通常情況下，劇班成員會(huì)盡量維護(hù)同伴的表演或劇班整體的表演，除編號(hào)1、編號(hào)11外（兩名均在35歲以上），都表示一起合照的劇班成員需一致同意后，才會(huì)將合照發(fā)布到社交平臺(tái)。如編號(hào)A8表示：“比如自己拍好看了但朋友不好看，就會(huì)刪掉，因?yàn)橐蠹叶己每床趴梢??！钡驳拇_有“告密者”的存在，他們把表演的“秘密”出賣給觀眾[8]。為了避免這種情況，12位研究對(duì)象均表示，會(huì)盡量選擇熟悉、忠誠(chéng)、信任且有共同自拍觀念的人一起表演。如編號(hào)A4：“我合照都是和關(guān)系非常好的朋友照。和不熟的人拍照，會(huì)有一種不自在或者防備的感覺。”

三、美顏?zhàn)耘牡纳鐣?huì)意義

盡管美顏?zhàn)耘恼呤褂煤芏嗖呗詠硎姑李佔(zhàn)耘淖兊谜鎸?shí)，但我們并非活在美顏?zhàn)耘睦铮虼俗鳛椤罢嫖摇钡摹昂笈_(tái)”是不得不暴露的，而12位研究對(duì)象都表示會(huì)采取一定的措施使被逼暴露的后臺(tái)盡量同前臺(tái)一致，如美容、減肥、化妝、整形等。如編號(hào)A4：“照片會(huì)是我比較理想中的樣子，我會(huì)看五官哪里長(zhǎng)得有問題？然后還會(huì)想要不要去整個(gè)容什么的調(diào)整一下。”因此，美顏?zhàn)耘男袨樽罱K會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。相比討論如何自拍，美顏?zhàn)耘牡纳鐣?huì)意義更值得我們關(guān)注與反思。

（一）積極意義：歸屬與自信

如今，在手機(jī)和電腦的陪伴下長(zhǎng)大的人們陷入群體性孤獨(dú)，往往求助于電子媒介以尋求群體歸屬感和自我身份的認(rèn)同。而本人在觀察中發(fā)現(xiàn)，配有自拍的個(gè)人動(dòng)態(tài)更容易獲得關(guān)注和點(diǎn)贊。柳燕（2007）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)自拍提供了自我表露的平臺(tái)，以便找到自己的歸屬群體，同時(shí)滿足了自拍者的成就感、虛榮心理。如編號(hào)A10所說：“自拍了會(huì)發(fā)在朋友圈，想朋友圈的人點(diǎn)贊或者夸我好看?！蓖瑫r(shí)，這種群體歸屬感和自我認(rèn)同感會(huì)給美顏?zhàn)耘恼邘砀嗟淖孕?。范紅霞，孫金波（2017）在批判中提到，在社交平臺(tái)的自拍獲得點(diǎn)贊和好評(píng)，會(huì)使自拍者獲得身份認(rèn)同與社會(huì)接納，增加對(duì)生活和社會(huì)的信心與希望。12位研究對(duì)象也都認(rèn)為，美顏?zhàn)耘慕o自己帶來了快樂和自信。如編號(hào)A3：“我覺得美顏?zhàn)耘慕o我很多自信，讓不完美的自己通過美顏會(huì)顯得更好看一些。雖然這只是心理作用，但還是讓自己的心情變得美麗了?！?/p>

（二）消極意義：自我認(rèn)知混亂與個(gè)性喪失

我們知道，美顏?zhàn)耘男袨橹蝎@得的自信多來源于他人對(duì)美顏?zhàn)耘牡目滟?。庫利的“鏡中我”揭示了，人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)來源于他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，這種態(tài)度和評(píng)價(jià)是反映自己的一面“鏡子”。但美顏?zhàn)耘牡拇嬖谑沟谜掌兂闪恕罢镇_”，這面認(rèn)識(shí)自我的“鏡子”變成了“哈哈鏡”，他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)已不再可靠，個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也變得模糊不清。在訪談中，除編號(hào)A4以外，都認(rèn)為自己和美顏?zhàn)耘恼障嗖畈淮?，而編?hào)A2明確表示P圖后更接近真實(shí)的自己。編號(hào)A4表示她也不知道自己長(zhǎng)什么樣子，就當(dāng)自己長(zhǎng)美顏?zhàn)耘睦锬菢印?/p>

另外，筆者觀察后發(fā)現(xiàn)，美顏?zhàn)耘闹械膭“喑蓡T常會(huì)被人評(píng)論他們“長(zhǎng)得像”，但現(xiàn)實(shí)中并非長(zhǎng)得像，只是通過美顏和修圖以建立起較和諧的劇班印象。其原因有以下三點(diǎn)：第一，美顏相機(jī)App中的美顏設(shè)置，如瘦臉、大眼、瘦鼻、妝容和特效等都是同時(shí)作用在合照中的每一個(gè)人。第二，參與合照的劇班成員會(huì)盡量通過修圖等方式保證自己和其他成員處于同一顏值高度。在訪談中，除編號(hào)A5、編號(hào)A6外（兩名均為男性）都表示，在與朋友合照時(shí)會(huì)統(tǒng)一修圖或輪流修圖，并會(huì)相互參考。第三，這種狀況在網(wǎng)紅們的自拍中尤為明顯，而依靠顏值走紅的網(wǎng)紅又會(huì)影響部分觀眾的審美，使其成為一種參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，在技術(shù)不足和人們相互影響的情況下，美顏?zhàn)耘恼叩膫€(gè)性消失，盲目追求審美一致。

四、結(jié)語

本文主要從擬劇理論的角度對(duì)美顏?zhàn)耘男袨榈膭?dòng)機(jī)、策略以及對(duì)個(gè)人的影響等方面進(jìn)行了探究。我們發(fā)現(xiàn)美顏?zhàn)耘牡哪康亩嗍菫榱松鐣?huì)互動(dòng)，人們會(huì)把美顏?zhàn)耘恼瞻l(fā)布到社交平臺(tái)以塑造自己的理想形象，并期待他人對(duì)此做出積極的反應(yīng)，例如點(diǎn)贊、好評(píng)等。因此，我們將美顏?zhàn)耘目醋鍪且环N表演行為。在美顏?zhàn)耘谋硌莸倪^程中，人們會(huì)采用隱藏后臺(tái)、掩蓋修圖跡象或謹(jǐn)慎選擇合照的劇班成員等，來維持表演的“真實(shí)性”，而美顏過度的照片會(huì)引來鄙夷和嘲諷。最后，美顏?zhàn)耘慕o我們帶來了歸屬與自信，但是美顏?zhàn)耘闹械淖约翰豢赡苁钦鎸?shí)的自己，因此它也容易造成自我認(rèn)知混亂和喪失個(gè)性。

綜上所述，我們應(yīng)該辯證地看待美顏?zhàn)耘男袨?，既不能否定其積極作用，也不能對(duì)它的消極影響視若無睹。在 “粉絲經(jīng)濟(jì)”“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”“注意力經(jīng)濟(jì)”盛行的時(shí)代，明星、網(wǎng)紅和媒體，應(yīng)該積極引導(dǎo)，弘揚(yáng)個(gè)性，避免千篇一律的“網(wǎng)紅臉”風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。而作為美顏?zhàn)耘牡氖褂谜?，我們?yīng)保持理性思維，增強(qiáng)自信，不應(yīng)盲目追求完美而迷失真正的自我，應(yīng)在真實(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行美化，這不僅能使美顏?zhàn)耘内吚芎?，也?huì)獲得更好的社會(huì)互動(dòng)效果?？傊?，美顏?zhàn)耘挠欣斜祝P(guān)鍵在于如何使用，如“技術(shù)中性論”所持的觀點(diǎn)：技術(shù)本身并無好壞，其利與弊取決于使用它的人。

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