摘 要： 本文從推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝傳承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興的角度出發(fā)，對(duì)惠山泥人的現(xiàn)代化傳承與推廣展開研究。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景下，惠山泥人傳承推廣面臨的現(xiàn)實(shí)窘境，以及交互式設(shè)計(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)作用，提出將交互式設(shè)計(jì)引入到惠山泥人的傳承與推廣當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)惠山泥人傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新式發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 惠山泥人;交互式設(shè)計(jì);傳承推廣

一、惠山泥人概述

惠山泥人原產(chǎn)于無錫惠山，作為我國泥塑藝術(shù)杰出代表，有著上百年的發(fā)展歷史，明末散文家張岱在他其所著的《陶庵夢(mèng)憶》中就提到“無錫去縣北五里為銘山，進(jìn)橋店在左岸。店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風(fēng)爐、盆盅、泥人等貨……”其中所提到的銘山就是當(dāng)今的惠山。從惠山泥人的制作工藝以及藝術(shù)風(fēng)格來講，我們可以將其分為“細(xì)貨”和“粗貨”。其中“細(xì)貨”為手工藝人以京劇、昆曲等民間藝術(shù)為題材，頭部以模具制造，身體以手捏的形式進(jìn)行制作的;“粗貨”則全部為模具印制，以反映農(nóng)耕文化以及吉祥如意為主題，如春牛、如意、大阿福等。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展也演變，惠山泥人也曾經(jīng)是家喻戶曉的傳統(tǒng)藝術(shù)，但因現(xiàn)代與傳統(tǒng)在技術(shù)水平、文化創(chuàng)新等方面的矛盾，而遇到了發(fā)展瓶頸。但惠山泥人百年的歷史發(fā)展積淀，早已奠定了其獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值。即便是在現(xiàn)代化發(fā)展的當(dāng)下，惠山泥人仍然具有其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和功能。我們需要做的就是加強(qiáng)對(duì)惠山泥人潛在價(jià)值的開發(fā)與運(yùn)用，并借助現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化傳承與推廣。

二、交互式設(shè)計(jì)在惠山泥人傳承推廣中發(fā)揮的作用

交互式設(shè)計(jì)的目的是要在人、產(chǎn)品、服務(wù)之間構(gòu)建起一種有意義的關(guān)系，它倡導(dǎo)在“以人為本”理念的基礎(chǔ)上，來從用戶體驗(yàn)以及產(chǎn)品的可用性兩個(gè)層面去滿足用戶需求。

就交互式設(shè)計(jì)在惠山泥人傳承與推廣中發(fā)揮的價(jià)值而言，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是，有助于增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感。交互式設(shè)計(jì)以光線、影像、觸摸屏、聲音、顯示等為載體，在三維顯示技術(shù)、多媒體技術(shù)、大屏幕顯示技術(shù)、水幕電影等的共同作用下，有助于惠山泥人三位藝術(shù)場(chǎng)景的打造，能夠?yàn)橛脩籼峁┮环N如臨其境的體驗(yàn)感。二是，有助于惠山泥人文化的現(xiàn)代化傳承。交互式設(shè)計(jì)在多領(lǐng)域?qū)W科的共同作用下，能夠在人、產(chǎn)品、服務(wù)當(dāng)中建議一種緊密的關(guān)聯(lián)性。通過惠山泥人開發(fā)設(shè)計(jì)APP、二維碼、小游戲等的下載和應(yīng)用，來為用戶提供一種全新的體驗(yàn)，增進(jìn)大眾對(duì)惠山泥人藝術(shù)、對(duì)惠山泥人制作的關(guān)注和了解。以此來達(dá)到促進(jìn)惠山泥人傳承發(fā)展的目的。

三、交互式設(shè)計(jì)在惠山泥人傳承推廣中的應(yīng)用

（一）明確思想認(rèn)識(shí)

交互式設(shè)計(jì)在惠山泥人傳承推廣中的應(yīng)用，主要依托數(shù)字化交互設(shè)計(jì)，圍繞惠山泥人藝術(shù)文化，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代人們的審美情趣，將惠山泥人以數(shù)字化的形象展示在大眾的面前。在對(duì)交互式設(shè)計(jì)進(jìn)行應(yīng)用的過程中，我們要以明確樹立數(shù)字藝術(shù)觀，強(qiáng)調(diào)數(shù)字在藝術(shù)展示方面所呈現(xiàn)的效果，結(jié)合惠山泥人獨(dú)特的彩繪造型藝術(shù)，如，壽字紋、色彩的搭配、線條的運(yùn)用，紋樣、圖案裝飾、貼金描花等，進(jìn)行數(shù)字化形象的創(chuàng)作。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合人們?cè)趨⒂^惠山泥人藝術(shù)作品時(shí)的心理、感官、行為、思維等情況，通過交互式設(shè)計(jì)中多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的綜合運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)與參觀者以藝術(shù)本身的互動(dòng)。使參觀者不僅可以通過視覺來感知惠山泥人的藝術(shù)之美，更能夠參與其中，去體驗(yàn)、觸摸惠山泥人，以此來拉近參觀者與惠山泥人作品之間的距離，增強(qiáng)參觀者的體驗(yàn)感。

（二）創(chuàng)建數(shù)字藝術(shù)館

上文中我們也提到交互式設(shè)計(jì)以光線、影像、觸摸屏、聲音、顯示等為載體，通過對(duì)多種技術(shù)的運(yùn)用，來為參觀者提供一種集裝置、觸覺、聲音、影像等為一體的交互方式。結(jié)合其特點(diǎn)，在利用交互式設(shè)計(jì)進(jìn)行惠山泥人的傳承推廣工作時(shí)，我們可以將重點(diǎn)放在對(duì)數(shù)字藝術(shù)館的創(chuàng)建上。圍繞惠山泥人的歷史發(fā)展進(jìn)程、藝術(shù)特色、美好寓意、手工藝制作等為主要內(nèi)容，運(yùn)用多媒體技術(shù)、三維顯示技術(shù)、水幕電影、大屏幕顯示技術(shù)，進(jìn)行電、光、聲的綜合展示，積極構(gòu)建出一種氣勢(shì)磅礴、唯美動(dòng)人的四維惠山泥人藝術(shù)形象。并運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)對(duì)高清化的惠山泥人藝術(shù)影像進(jìn)行展示，并以惠山泥人作品主角背后的故事為藍(lán)景，為人們講述作品背后的感人故事，引起人們的情感共鳴。如“阿福阿喜”講述了阿福阿喜為保衛(wèi)家園為民除害的故事，感人至深。由此，來將數(shù)字藝術(shù)館，打造為一種理想的，集合了人與人、人與物的信息交流空間。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交互推廣平臺(tái)

為滿足參觀者對(duì)惠山泥人藝術(shù)多樣化的參觀需求，除需要積極構(gòu)建以數(shù)字藝術(shù)館為代表的大型室內(nèi)交互展示廳外。還要積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交互展示推廣平臺(tái)，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等的共同作用下，創(chuàng)建惠山泥人藝術(shù)網(wǎng)站，并將藝術(shù)展示、制作工藝、交互設(shè)計(jì)、發(fā)展歷程、在線留言等功能模塊增設(shè)其中。使用戶可以在足不出戶的情況下，也可以飽覽惠山泥人的藝術(shù)之美。同時(shí)，還需要在對(duì)惠山泥人藝術(shù)資源進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，以歷史文獻(xiàn)、科研論文、作品圖冊(cè)、傳承人現(xiàn)狀、制作技藝等信息的資源的整合，來創(chuàng)建惠山泥人數(shù)據(jù)資源庫。如建立紋樣圖案數(shù)據(jù)庫專門收集惠山泥人中的特色紋樣，包括孩童身上的蝙蝠紋、團(tuán)球花紋;美女服飾上的花草紋、芙蓉花紋;神仙衣飾上的小浪花、云錦花、五色花;老人服飾上的團(tuán)壽紋、百結(jié)紋、梅竹紋等。并將資源庫上傳到網(wǎng)站之中，促進(jìn)惠山泥人相關(guān)資源數(shù)據(jù)的共享共建。這無論是對(duì)于惠山泥人藝術(shù)的傳承發(fā)展還是對(duì)于其藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新而言都是極為有益的。

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作者簡(jiǎn)介： 黃欣（1984—），男，漢族，江蘇無錫人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳播、數(shù)字交互設(shè)計(jì)。