程黎 牛衛(wèi)華

20世紀70年代，英國學者李約瑟提出了一個世紀難題：為什么近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在古代科技與經(jīng)濟最發(fā)達的中國？這一問題引發(fā)了中外人士諸多思考與爭論，被稱為“李約瑟之謎”。21世紀初，我國著名科學家錢學森提出了世紀之問：為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？同樣，問題激發(fā)了國人對我國教育和人才培養(yǎng)的反思。盡管“李約瑟之謎”關(guān)注的是科技和工業(yè)文明的發(fā)展，但其本質(zhì)與“錢學森之問”具有共性，即探討的都是創(chuàng)造力及其培養(yǎng)問題。這不禁讓我們困惑：難道中華民族引以為傲的創(chuàng)造力，隨著時代的發(fā)展竟然在不斷下降？答案當然是“否”。

研究者發(fā)現(xiàn)，東西方不同的文化傳承與發(fā)展，造就了人們對創(chuàng)造力的不同理解，從而形成了對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的不同理念和態(tài)度。我們有必要從東西方文化差異的視角解讀創(chuàng)造力的內(nèi)涵，并進一步思考如何保護和培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。

關(guān)于創(chuàng)造力，迄今為止人們?nèi)匀粵]有得出統(tǒng)一、精確的定義。但對如何描述創(chuàng)造力的特點，學術(shù)界已形成共識：即從產(chǎn)品入手，聚焦新穎性與適用性這兩個創(chuàng)造力的根本特征。其中，新穎性指的是創(chuàng)造出的工作成果是前所未有的，具有獨創(chuàng)特性和新異性;適用性指的是所創(chuàng)造的內(nèi)容是有價值的，是在特定情境下不超出現(xiàn)有條件限制，符合社會和個人的需要。而這兩個特征在個人取向與社會取向上關(guān)注的不同，導(dǎo)致東西方文化對創(chuàng)造力認識的差異。西方文化基于個人主義價值觀，注重個人自由創(chuàng)意的獨特性與新穎性想法展現(xiàn)，強調(diào)自我實現(xiàn)需要的滿足，要求特立獨行，具有激進性的特點;而東方文化基于集體主義價值觀，提倡以集體和團隊的形式表現(xiàn)創(chuàng)造力，關(guān)注創(chuàng)造者與環(huán)境的互動，注重創(chuàng)造的實踐應(yīng)用與問題解決的價值，強調(diào)社會性和道德性，要求在繼承的基礎(chǔ)之上進行批判性地創(chuàng)新，具有漸進式的特點。

例如提到蘋果，我們是不是會不假思索地想到喬布斯創(chuàng)造了這個品牌和iOS操作系統(tǒng)？提到微軟，比爾·蓋茨的面龐是不是迅速就浮現(xiàn)在腦海之中？將這些創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)與一個人物緊緊相連，這充分體現(xiàn)出西方個人取向的創(chuàng)造力，即尊重并倡導(dǎo)個人的無限創(chuàng)造潛能。與之對應(yīng)的，提到華為5G技術(shù)、我國如今的新冠肺炎疫苗研制，我們似乎并不熟悉某個人的貢獻，而是以研發(fā)團隊去進行認識和了解的。這就體現(xiàn)出了東方對創(chuàng)造力的理解，個人的能力和才華要尊重集體的需求，以達到集體內(nèi)部的平衡。

另外，除了強調(diào)創(chuàng)造者是個人還是集體貢獻的差異，東西方對創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式的理解也不同。

這似乎在一定程度上回應(yīng)了錢學森的世紀之問?；蛟S并不是我們個人的創(chuàng)造力在下降，而是我們更傾向于展現(xiàn)團體的智慧和創(chuàng)造性，以達到社會價值的最大化，背后蘊含的是平衡和共贏的思想。

作為家長和老師，我們可能更想知道的是，創(chuàng)造力如何培養(yǎng)呢？美國心理學家考夫曼和阮寇提出了創(chuàng)造力的4C模型，將創(chuàng)造性表現(xiàn)分為4個層次，從低到高依次為微C（mini-creativity）、小C（little-creativity）、專業(yè)C（pro-creativity）和大C（big-creativity）。其中，微C體現(xiàn)的是個人層面的自我突破，自娛自樂的創(chuàng)造。小C主要是在日常生活中展現(xiàn)出的創(chuàng)造力，通常由他人來評價。每個人的創(chuàng)造力發(fā)展都從微C開始，有的循序漸進發(fā)展出小C，有的直接發(fā)展出專業(yè)C——即在某些特定專業(yè)領(lǐng)域中做出創(chuàng)造性成就，由專業(yè)領(lǐng)域和社會來評價。當微C和小C在個人的天賦能力、興趣愛好、環(huán)境和機遇等因素的共同作用下，獲得專業(yè)人士的指導(dǎo)，進入專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習時，就能發(fā)展出專業(yè)C。大多數(shù)人的創(chuàng)造力到了專業(yè)C的層次就不再發(fā)展了，只有極少數(shù)做出卓越成就的高創(chuàng)造者才能達到大C的水平。大C通常由歷史和時代從個人成就的角度來評價。我們認為每個人生而具有創(chuàng)造力，在良好環(huán)境和能力興趣的共同作用下，個體的創(chuàng)造力可以隨著年齡的增長而逐漸發(fā)展。

一般而言，兒童所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力主要是在微C和小C這兩個層次上。那么，什么樣的家庭環(huán)境有利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展？基于東西方文化對創(chuàng)造力理解的差異，家長對兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的觀念和態(tài)度也不一樣的。從具有極高創(chuàng)造力的歷史人物的兒時故事中也可以看出兩種不同的教養(yǎng)觀念。西方對于高創(chuàng)造力兒童的描述多與“破壞王”“淘氣鬼”等稱號相聯(lián)系，而東方對高創(chuàng)造力兒童的記述則大多是“聰明伶俐”“家教良好”“飽讀詩書”等。

一項關(guān)于兒童創(chuàng)造性問題解決的跨文化比較研究發(fā)現(xiàn)，中國的家長在陪伴孩子學習的過程中往往表現(xiàn)出較高的認知參與度。他們更愿意根據(jù)自己的理解來指導(dǎo)兒童如何對問題進行創(chuàng)造性思考和探索，規(guī)范兒童的外在行為表現(xiàn)，關(guān)注問題是否被正確解決;而美國家長在陪伴中表現(xiàn)出的認知參與度較低，他們傾向于給兒童自主探索和創(chuàng)造的空間，很少規(guī)范兒童的外在行為表現(xiàn)，更關(guān)注問題解決過程中兒童的情緒反應(yīng)和興趣愛好。這在一定程度上揭示了東西方家長對于兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的態(tài)度差異，呼應(yīng)了不同文化對創(chuàng)造力社會取向的偏好。

讓我們再來看一個現(xiàn)實生活中的例子。1996年出生的James Rallison在美國是位非常成功的網(wǎng)絡(luò)漫畫家。不到24歲的他只用五六年就達到了很多專業(yè)人士奮斗10年甚至更久才能達到的專業(yè)C的水平。他有一位雙胞胎姐姐Faith，兩人從小都喜歡畫畫，并一起參加繪畫班。姐姐在繪畫班表現(xiàn)很好，得到老師的肯定，通過長期的專業(yè)訓練，發(fā)展出高超的繪畫水平和技術(shù)。James在繪畫班的表現(xiàn)卻不盡人意，家人沒有要求他繼續(xù)在繪畫班學習，而鼓勵他自己涂涂畫畫。James很喜歡漫畫，16歲便創(chuàng)作了一部受歡迎的網(wǎng)絡(luò)漫畫，表現(xiàn)出極高的創(chuàng)造力。我們可以看到，姐弟倆有著不同的創(chuàng)造力發(fā)展路徑。他們在繪畫方面都表現(xiàn)出微C，并都得到了家人的支持。姐姐的微C在得到他人肯定評價后，逐漸發(fā)展成小C，通過專業(yè)的培訓達到了專業(yè)C的水平。這條路徑體現(xiàn)了東方文化下的家庭培養(yǎng)理念。而James并沒有經(jīng)過專業(yè)教師肯定和培養(yǎng)的常規(guī)階段，而是憑借興趣一路發(fā)展。父母所做的就是接納和鼓勵他，允許他自由發(fā)展自己的愛好。

其實中國的孩子從小同樣都非常具有創(chuàng)造力。但父母和老師往往會期待他們走Faith的成才之路，對于像James這樣有點子但似乎不具備繪畫基本功的孩子很少有更多在藝術(shù)上的期待。中國的藝術(shù)訓練更多強調(diào)的是基本功訓練。專業(yè)訓練有一種說法，叫10000小時法則，即要想成就專業(yè)C，必須要下功夫訓練。許多孩子從四五歲開始學習練琴、畫畫，但在這漫長的訓練期間反而對音樂和繪畫失去了興趣?；竟τ辛?，興趣沒了，創(chuàng)造力也就逐漸被抹殺了。

再回到上述跨文化比較的研究中，該研究還發(fā)現(xiàn)，在成功完成解決創(chuàng)造性問題的任務(wù)的兒童中，中國兒童顯著多于美國兒童，即中國兒童獲得的創(chuàng)造性他人評價更高。而美國兒童在探索問題解決的過程中，產(chǎn)出更多獨特的想法，表現(xiàn)出更高的興趣，即他們可能會有更好的自我感知和評價。這似乎提示我們，兩種不同的培養(yǎng)觀點和態(tài)度可能并沒有絕對意義上的好壞之分。結(jié)合4C模型可見，西方家長在培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力時，鼓勵和關(guān)注他們微C的產(chǎn)出和表現(xiàn)，重視自我評價和創(chuàng)造性的自我效能感。這在一定程度上，有利于在某些領(lǐng)域中有高天賦的兒童，通過某些機遇直接發(fā)展出專業(yè)C。但如果過分強調(diào)自由而不加適當?shù)囊龑?dǎo)，可能不利于多數(shù)普通兒童從微C向小C和專業(yè)C發(fā)展。相比較而言，東方家長在培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力時，更關(guān)注小C的產(chǎn)出，重視他人評價。這一方面有利于創(chuàng)造性內(nèi)部動機較強的兒童快速發(fā)展出小C，并通過專業(yè)指導(dǎo)和訓練達到專業(yè)C的水平。但另一方面也可能因為過于強調(diào)他人評價而扼殺了兒童產(chǎn)生微C的內(nèi)部動機和興趣，而微C是發(fā)展小C和專業(yè)C甚至大C的基礎(chǔ)。

因此，在兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程中，家長要做到以下幾點。首先，要善于觀察，積極發(fā)現(xiàn)和注重保護兒童與生俱來的微C。對兒童的創(chuàng)意表現(xiàn)持更包容、更開放的態(tài)度，相信兒童可以在發(fā)展過程中逐漸形成正確的價值判斷，保護兒童創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。第二，在不扼殺微C發(fā)展的前提下，鼓勵和引導(dǎo)兒童小C的發(fā)展。鼓勵兒童創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和解決生活中的實際問題，關(guān)注創(chuàng)造性想法的社會價值。第三，激發(fā)兒童的專業(yè)C潛能。我們要尊重兒童的天賦能力和興趣，提供專業(yè)性的指導(dǎo)和訓練機會，促進兒童從小C向?qū)I(yè)C發(fā)展。此外，允許在特定領(lǐng)域有高天賦的兒童，直接從微C發(fā)展出專業(yè)C，進而有可能成為大C創(chuàng)造者。

（作者程黎系北京師范大學教育學部副教授、北京師范大學教育學部兒童創(chuàng)造力發(fā)展與教育研究中心常務(wù)副主任， 牛衛(wèi)華系美國佩斯大學心理學系教授）

責任編輯：谷珵