（武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,湖北武漢 430205）

2019年為包豪斯成立100周年，對于包豪斯的研究再次提上日程。但相比于納吉在新包豪斯開展的設(shè)計教育而言，當(dāng)下的設(shè)計基礎(chǔ)教育算得上真正意義上的基礎(chǔ)教育嗎？在當(dāng)今設(shè)計概念被各種輿論曲解為單一模式情況下，納吉基于非傳統(tǒng)立場的激進(jìn)觀點(diǎn)或許有助于我們更好的解鎖設(shè)計與社會以及個人之間的關(guān)系問題。通過他實驗性的攝影課程以及對光研究的癡迷，我們或許將獲得大膽實現(xiàn)特殊設(shè)計形式的勇氣。

一、生平事跡

拉斯洛·莫霍利一納吉(Laszlo Moholy-Nagy)是一位自學(xué)成才的設(shè)計家和藝術(shù)家。1895年7月20日生于匈牙利南部小城。1923年，納吉被邀請到魏瑪包豪斯負(fù)責(zé)基礎(chǔ)課程教學(xué)，同時擔(dān)任在金屬工藝車間導(dǎo)師，在教育方面。他堅定貫徹“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”的宗旨，同時努力的推行社會性的設(shè)計觀念與理性的設(shè)計教學(xué)方法，對推動包豪斯體系的形成與發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。[1]1937年，應(yīng)格羅皮烏斯邀請，納吉到美國芝加哥建立“新包豪斯”設(shè)計學(xué)校，當(dāng)年10月開學(xué)。1938年因贊助方的財政原因停辦。1939年，自行組建設(shè)計學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來自他做商業(yè)設(shè)計的收入。1944年重組設(shè)計學(xué)校，并升級為芝加哥設(shè)計學(xué)院(后并入伊利諾伊理工學(xué)院)。1945年被查出患上白血病。在生命的最后時光中，完成了充滿實驗探索意義的作品—三維光空間調(diào)節(jié)器;同年11月24日，因白血病在芝加哥去世，終年51歲。最后一部著作《動態(tài)視覺》于1947年出版。

納吉性格和善，平易近人，是一個能夠與他人和諧相處的好老師。格羅皮烏斯希望納吉的加入能夠?qū)τ诋?dāng)時混亂的設(shè)計教育課程與結(jié)構(gòu)的改革有一定積極作用。事實證明，納吉對于包豪斯設(shè)計思想的傳播是功不可沒的，他從多方面介入，將其發(fā)展方向駛?cè)胝?，扭轉(zhuǎn)了之前伊頓造成的教學(xué)窘境。他反對傳統(tǒng)范式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性與感性相結(jié)合的設(shè)計思想，通過各種實驗性質(zhì)的課程來啟發(fā)學(xué)生。大多數(shù)人都是通過“設(shè)計是一種態(tài)度而不是一種職業(yè)”而去了解納吉。晚年在美國新包豪斯的教學(xué)當(dāng)中，他依然堅持教育第一，商業(yè)第二的原則，更加重視設(shè)計的社會屬性，憧憬通過設(shè)計來創(chuàng)造一個美好的世界。[2]與包豪斯一樣，納吉在教學(xué)方面仍然鼓勵學(xué)生打破常規(guī)教條，通過多種方式與媒介去實現(xiàn)自己的創(chuàng)作。他在課程中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，設(shè)計與科技對于人類感知領(lǐng)域的拓展，通過多種多樣的跨學(xué)科方式來為學(xué)生未來的發(fā)展做鋪墊。因此可以說，新包豪斯對于包豪斯設(shè)計思想地發(fā)揚(yáng)光大具有承前啟后的特殊意義。

二、藝術(shù)與設(shè)計

莫霍利-納吉由于無法接受邁耶在包豪斯對于教學(xué)方法的改革，于其上任半年之后辭去了在包豪斯的教師工作。之后在格羅皮烏斯的引薦之下來到美國組建了“芝加哥設(shè)計學(xué)院”也就是“新包豪斯”。

作為設(shè)計與藝術(shù)領(lǐng)域的先鋒，他從來不過度區(qū)分純藝術(shù)與設(shè)計之間的界限。同時，在實現(xiàn)作品的過程當(dāng)中，他鼓勵設(shè)計融入更多科技與技術(shù)媒介。[3]在大工業(yè)生產(chǎn)的年代，對于機(jī)械的合理應(yīng)用將會更加有助于推動設(shè)計的發(fā)展?！霸O(shè)計師必須把他的專業(yè)工作放在一個復(fù)雜的整體中考慮。對設(shè)計師的訓(xùn)練不光要包括對材料和各種技巧的使用，還要包括對有機(jī)功能和計劃的理解?！边@些也是對過去包豪斯思想藝術(shù)，科學(xué)和技術(shù)的統(tǒng)一的完美體現(xiàn)。

“設(shè)計是一種態(tài)度，而不是一種職業(yè)”是探索納吉設(shè)計哲學(xué)的一把鑰匙。在新包豪斯時期，他最在乎的還是學(xué)生自身的發(fā)展與對社會的意義。與今天大部分院校設(shè)計課程的開設(shè)目的不同，學(xué)校的課程重心拒絕將職業(yè)訓(xùn)練作為頭等大事，而是努力挖掘?qū)W生解決問題，創(chuàng)造新事物的能力，因為在納吉看來，設(shè)計意味著引領(lǐng)商業(yè)而不是服從它。在他看來每個人都是獨(dú)一無二的，因此要求學(xué)校不完全干涉學(xué)生，而是根據(jù)他們的具體情況來因材施教。

這些設(shè)計思想在《運(yùn)動中的視覺》中被真誠的敘述出來。作為納吉一生思想的結(jié)晶，書中詳細(xì)地介紹了新包豪斯的課程體系以及教學(xué)方針，百科全書一般地涵蓋了繪畫，攝影，雕塑，電影，文學(xué)等方方面面的知識，通過批判性的見解打破了我們對于原先概念模式化的解讀。而其中的實驗教學(xué)模式和作品分析在今天看來也依然具有前瞻性。

三、攝影的靈韻

在納吉的藝術(shù)生涯中，攝影是最富有代表性的。通過材料，形式以及動態(tài)的變化嘗試，許多非傳統(tǒng)性質(zhì)的視覺體驗被呈現(xiàn)在大眾眼前。對于這種“另類”的影像，納吉稱之為實驗攝影。在他看來，一個好的攝影師不應(yīng)該去依賴于過去的規(guī)律，也不應(yīng)該去刻意避免所謂的“錯誤”，那些不被理解為攝影的形式才是攝影的未來。[4]納吉的思想突破了過去攝影作為記錄生活單一功能的限制，真正地將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種媒介及語言，并轉(zhuǎn)變?yōu)榫癖磉_(dá)的一種理想工具。

在此基礎(chǔ)上，納吉開展了一系列有關(guān)彩色與黑白攝影的感性研究，他強(qiáng)調(diào)光與色彩與黑白形式的相互影響以及彼此之間對于動態(tài)表現(xiàn)的潛力。通過顏色，影像能夠呈現(xiàn)出更加迷人的圖形變幻。抽象的視覺也在色彩漸變中孕育而生，這種表達(dá)方式也會在某種程度上與觀者發(fā)生一定的心理共鳴。

黑白攝影第一次展現(xiàn)了光與影的相互依賴，不同形態(tài)和明暗程度的光都有不同的使命，通過光影舞蹈來重新塑造點(diǎn)線面的變化使客觀對象產(chǎn)生更加直觀或隱晦的視覺刺激。黑白攝影將種種神秘的世界從夜景中顯現(xiàn)而出，使充滿了光和色的現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化成黑-白-灰的色彩音樂。納吉認(rèn)為攝影不應(yīng)該是對自然的狹義表現(xiàn)，相比于傳統(tǒng)設(shè)計中光影作為表達(dá)體積空間或者虛實的寫實技巧，他在攝影拍攝的過程中也強(qiáng)調(diào)通過特殊的攝影手法比如魚眼鏡頭，鳥瞰，俯視等方式去重新塑造生活世界當(dāng)中的視覺構(gòu)成。

另一方面，對于攝影表現(xiàn)技法的探索也為攝影創(chuàng)意帶來了無限可能。納吉通過非傳統(tǒng)繪畫中的處理方式創(chuàng)造了更具有趣味性和表現(xiàn)意義的作品。攝影蒙太奇源于立體主義的“拼貼”，通過視覺圖像的組合來展現(xiàn)一種荒誕詼諧而又幽默的視覺形象，夸張而又讓人充滿好奇。這類視覺表達(dá)方式也在后面的波普藝術(shù)中大量使用，豐富的圖像信息讓人的思維高度集中，擴(kuò)大了聯(lián)想關(guān)系的范圍。

疊加是一種將照片中的元素覆蓋并重疊印刷從而創(chuàng)造出一種微妙而又通透效果的技法。由于多重影像的變化，往往會營造出一種夢境般的體驗以及靈魂出竅的奇妙感受。通過一種或多種對象的變幻復(fù)制暗示了時間與空間的聯(lián)系，也就能夠?qū)嬅娴年P(guān)系處理成更加具有連續(xù)性的動態(tài)形式，因此在這種情況下通過單個畫面就能夠表達(dá)出運(yùn)動中的視覺。

四、光影魔術(shù)

光作為伴隨納吉一生的重要組成部分，以強(qiáng)烈的抽象形式融合在其眾多作品當(dāng)中。為了更好地使用光這種獨(dú)特形式，納吉采取了一種特殊的方式，即使用類似于裝置一般的器械來控制光的屬性。他稱這種工具為光調(diào)制器。當(dāng)光線照在一個物體上時，會因為物體造型材質(zhì)的不同而轉(zhuǎn)化為不一樣的狀態(tài)。[5]因此，光調(diào)制器就是這樣一個為了捕捉，反射和調(diào)節(jié)光線而存在的儀器，納吉所創(chuàng)作的光調(diào)制器被用來展現(xiàn)運(yùn)動中的光的形態(tài)。當(dāng)調(diào)節(jié)器運(yùn)作起來時，光線會經(jīng)過作品上的金屬網(wǎng)和金屬架等投射到墻面與周圍的空間當(dāng)中，隨著中心軸的旋轉(zhuǎn)，光線緩緩流動，循環(huán)綻放的疊影使觀眾好像置身于時間和空間的魔法當(dāng)中，光影圖像的明暗虛實對比呈現(xiàn)出了交響樂般的視覺靈韻。

因此納吉認(rèn)為學(xué)生對于光調(diào)制器的學(xué)習(xí)和研究是除了傳統(tǒng)基礎(chǔ)訓(xùn)練之不可或缺的部分，這種訓(xùn)練的目的是讓學(xué)生更敏銳地發(fā)現(xiàn)身邊可以利用的創(chuàng)作工具。[6]比如一張紙，通過對其的裁剪和折疊就能夠獲得光調(diào)節(jié)器的功能，再在此基礎(chǔ)上打孔或卷曲彎角將產(chǎn)生更加豐富的變化。以此類推，學(xué)生的雕塑、草圖、版畫以及木刻甚至身體都是能夠引發(fā)創(chuàng)作靈感的媒介。光調(diào)節(jié)器對于攝影創(chuàng)作的表現(xiàn)提供了新的方式?？梢宰杂傻目刂扑枰憩F(xiàn)的元素，從而有利于人們對于純粹光影攝影的研究。

圖1 光調(diào)節(jié)器（資料圖片）

五、思考與啟示

納吉的一生濃縮在光與影的藝術(shù)花園當(dāng)中。他對于藝術(shù)表現(xiàn)探索的步伐從來沒有停歇過。繪畫、攝影、雕塑、文學(xué)、電影過去往往被理解為獨(dú)立的個體，而納吉卻試圖打破束縛這些領(lǐng)域進(jìn)步的模式化成見。這種對于新事物的包容態(tài)度以及不斷延伸自己跨領(lǐng)域的能力，并激勵他人改變對常有事物看法的刻板印象的努力所帶來的影響是巨大的。

毫無疑問，納吉在新包豪斯的探索對于當(dāng)代設(shè)計課程以及設(shè)計表現(xiàn)的影響是直接的。今天國內(nèi)院校的三大構(gòu)成課程的發(fā)展在一定程度上也有納吉的影子。有的學(xué)院甚至直接開設(shè)有關(guān)于光的構(gòu)成課程來研究光在特殊主題及場景當(dāng)中的應(yīng)用與展現(xiàn)。

雕塑，繪畫，文學(xué)以及電影也不斷地出現(xiàn)觀念性作品。專業(yè)之間的界限也在逐漸打破，過去的油畫家現(xiàn)在也是出色的雕塑家，許多裝置藝術(shù)誕生在以繪畫為主的藝術(shù)家手中。同樣的，雕塑家也開始從當(dāng)代文學(xué)的字里行間中提取元素進(jìn)行創(chuàng)作。最終形成的特殊形式又反向刺激著文學(xué)或電影工作者，形成一種螺旋上升的動態(tài)轉(zhuǎn)變。而這些不斷打破傳統(tǒng)邊界的行為也體現(xiàn)出了一種由靜態(tài)默守成規(guī)向動態(tài)融合發(fā)展的社會遠(yuǎn)景。