柯林海

摘? 要：隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影攝像日益普及，人類社會(huì)進(jìn)入了自媒體新時(shí)代。這對(duì)新民俗活動(dòng)的傳播，尤其是品牌影響力的形成，起到了重要的推動(dòng)作用。在這樣的背景下，從實(shí)踐的角度出發(fā)，探討新民俗活動(dòng)廣府廟會(huì)與攝影攝像藝術(shù)融合的價(jià)值、路徑，成為了一個(gè)非常具有時(shí)代意義的課題。

關(guān)鍵詞：新民俗;廣府廟會(huì);攝影攝像;融合

中圖分類號(hào)：K890 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，廣州市越秀區(qū)借助廣府廟會(huì)平臺(tái)深入探索了新民俗活動(dòng)與攝影攝像藝術(shù)的融合，取得了很多創(chuàng)新性成果，非常具有研討價(jià)值。以下將從廣府廟會(huì)與當(dāng)代攝影攝像藝術(shù)融合的背景、實(shí)踐意義、紀(jì)實(shí)價(jià)值三方面展開論述。

1 廣府廟會(huì)的發(fā)展概況

廣府廟會(huì)是近年越秀區(qū)打造的新民俗大型節(jié)慶文化活動(dòng)。為了傳承和推廣廣府文化，著力弘揚(yáng)了廣府傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。2011年，越秀區(qū)通過(guò)“政府搭臺(tái)，民間唱戲”的方式，圍繞“廣府廟會(huì)，幸福相約”主題，策劃創(chuàng)辦了廣府廟會(huì)。每屆定于農(nóng)歷正月十五日至二十一日舉辦，為期7天，在北京路文化商貿(mào)旅游區(qū)形成區(qū)域性的廟會(huì)節(jié)慶文化氛圍，重點(diǎn)以舉辦開、閉幕展演，民俗文化巡演，廣府文化展演，非遺工藝展示以及美食、燈會(huì)、商貿(mào)文化展示等活動(dòng)內(nèi)容，包含了民俗文化、美食文化、旅游商貿(mào)文化等。經(jīng)過(guò)9年的發(fā)展，廣府廟會(huì)從一個(gè)名不見經(jīng)傳的新民俗活動(dòng)，逐漸發(fā)展成為7天45個(gè)主題、279場(chǎng)活動(dòng)，參與商家308個(gè)，客流量超過(guò)600萬(wàn)人次，投資金額過(guò)千萬(wàn)的“廣東省特色文化品牌活動(dòng)”， 與北京地壇廟會(huì)并稱中國(guó)兩大廟會(huì)，帶動(dòng)了文商旅的繁榮發(fā)展。媒體盛贊其為盛況空前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和廣府風(fēng)情展示盛會(huì)，取得了“民眾參與度高、社會(huì)美譽(yù)度高、媒體聚焦度高”的“三高”成效。中央電視臺(tái)等多家主流媒體都進(jìn)行了報(bào)道。

2 廣府廟會(huì)與攝影攝像藝術(shù)融合的實(shí)踐意義

廣府廟會(huì)從無(wú)到有再到迅速形成品牌，其內(nèi)容的精彩度固然重要，更關(guān)鍵的一環(huán)就是傳播，并形成持續(xù)的宣傳影響力。因?yàn)橹挥袀鞑?，才能突破地域的時(shí)空界限，使活動(dòng)的到達(dá)點(diǎn)更遠(yuǎn)，受眾面更廣，影響力更持久。攝影攝像作為傳播手段的重要載體，起到了不可替代的作用。廣府廟會(huì)在探索與攝影攝像藝術(shù)的融合路徑方面，做得非常成功。

2.1 策劃“廣府年俗”攝影大賽，讓全民攝影成為廣府廟會(huì)的宣傳利器

每一次大規(guī)模的攝影比賽實(shí)際上都有著強(qiáng)烈的地域文化或民族傳統(tǒng)文化背景作支撐，是在這一背景之上生成的一種精神或理念作為主線的[1]?！皬V府年俗”攝影大賽也是如此，通過(guò)廣府文化把市民群眾串聯(lián)起來(lái)，讓人民群眾成為主動(dòng)傳播的主角，做到了充分發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾。因此，廣府廟會(huì)自啟動(dòng)以來(lái)非常重視市民反應(yīng)和宣傳效應(yīng)，組委會(huì)通過(guò)持續(xù)不斷的宣傳活動(dòng)，引發(fā)媒體和市民對(duì)廟會(huì)的關(guān)注度。主辦方主動(dòng)與媒體聯(lián)動(dòng)，對(duì)廟會(huì)舉辦全過(guò)程進(jìn)行了大篇幅、持續(xù)性的報(bào)道，國(guó)內(nèi)部分知名媒體對(duì)此也進(jìn)行了不同程度的報(bào)道，極大地提升了廣府廟會(huì)以及廣府文化的知名度和影響力。對(duì)于市民，最好的傳播就是讓市民與廣府廟會(huì)產(chǎn)生話題性、互動(dòng)性。在人人都是自媒體的時(shí)代，為了引導(dǎo)廣大市民擦亮“廣府廟會(huì) 幸福相約”的廣府民俗文化特色活動(dòng)品牌，展示“廣府統(tǒng)領(lǐng)，兼容并蓄;傳統(tǒng)風(fēng)采，現(xiàn)代氣息”的“廣府廟會(huì)”特色，主辦方從2012年起策劃組織了“廣府年俗”尋廣府年味攝影大賽，透過(guò)鏡頭展現(xiàn)廣府廟會(huì)的風(fēng)采，讓更多的市民感受、體會(huì)廣府文化的獨(dú)特魅力。8年來(lái)，越秀區(qū)通過(guò)以此項(xiàng)攝影大賽為媒介，吸引了廣大市民深度參與到了廣府廟會(huì)中來(lái)，他們以廣府廟會(huì)為背景，用鏡頭記錄了廣府廟會(huì)期間北京路廣府文化商貿(mào)旅游區(qū)（包括城隍廟、忠佑廣場(chǎng)、中山四路、府學(xué)西街、北京路、越秀公園等）的廟會(huì)場(chǎng)景，重點(diǎn)拍攝活動(dòng)開展的精彩瞬間，以及反映群眾與廣府廟會(huì)幸福相約的歡樂場(chǎng)景。同時(shí)，為了提升攝影大賽的質(zhì)量和水平，主辦方每年還結(jié)合大賽的推進(jìn)情況在越秀區(qū)文化館和各街道文化站開展了一系列的手機(jī)攝影、數(shù)碼攝影的講座和培訓(xùn)，有效地提高了全民攝影的水平，不少參賽作品還達(dá)到了專業(yè)水準(zhǔn)，為媒體的宣傳提供了高質(zhì)量的生動(dòng)素材?？梢哉f(shuō)，“廣府年俗”攝影大賽，既使全民攝影成為了廣府廟會(huì)的宣傳利器，同時(shí)也在一定程度上促進(jìn)全民攝影藝術(shù)水平的全面提升。此舉可謂新民俗活動(dòng)廣府廟會(huì)與攝影藝術(shù)完美融合且相得益彰、互為促進(jìn)的優(yōu)秀案例。

2.2 借助電視媒體打造主題高端影像作品，塑造了品質(zhì)廟會(huì)的品牌形象

為塑造廣府廟會(huì)的品牌形象，在全社會(huì)形成宣傳影響力，取得良好的社會(huì)效益和較大的社會(huì)影響力，增強(qiáng)廣府文化的凝聚力，從2015年起，廣府廟會(huì)先后與廣東電視臺(tái)、中央電視臺(tái)等電視媒體合作，對(duì)廣府廟會(huì)進(jìn)行大力度、全方位的新聞報(bào)道與現(xiàn)場(chǎng)直播。各欄目派出多路記者，全方位多角度持續(xù)報(bào)道廟會(huì)活動(dòng)盛況，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播和人物特寫等多種報(bào)道手段，傳播廣府文化精髓，營(yíng)造節(jié)慶熱鬧氛圍。

一是圍繞廣府廟會(huì)重頭戲民俗文化巡演活動(dòng)，利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行高質(zhì)量的拍攝和直播。自2015年起，廣東省電視臺(tái)、廣東衛(wèi)視等電視媒體對(duì)廣府廟會(huì)民俗文化巡演活動(dòng)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播，并牽線央視，為廟會(huì)走向央視新聞、紀(jì)實(shí)等頻道助力。從2018年起，廣東省電視臺(tái)開辟了荔枝臺(tái)廟會(huì)專題欄目并全程全景直播廣府廟會(huì)民俗文化巡演，透過(guò)電視及網(wǎng)絡(luò)直播觀看人數(shù)近150萬(wàn)。廣府廟會(huì)作為一個(gè)新生的民俗文化節(jié)慶活動(dòng)能在短短幾年的時(shí)間內(nèi)迅速走紅，品牌影響力在全國(guó)廟會(huì)排行榜占領(lǐng)第二席的位置，與高質(zhì)量的視頻傳播是分不開的。

二是以廣府廟會(huì)為平臺(tái)，打造《中國(guó)符號(hào)》高端精品視頻，向世界展示廣府文化風(fēng)采?！吨袊?guó)符號(hào)》由國(guó)務(wù)院新聞辦監(jiān)制，五洲傳播中心出品，致力打造成“記錄中華優(yōu)秀文化發(fā)展的視聽百科全書”，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室官方網(wǎng)頁(yè)、海內(nèi)外各大電視頻道、視頻平臺(tái)、社交媒體廣泛傳播，受眾覆蓋223個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為全球觀眾了解五千年中國(guó)的重要窗口。為了讓廣府廟會(huì)、嶺南傳統(tǒng)民俗文化走向世界，越秀區(qū)與《中國(guó)符號(hào)》合作，篩選了廣府廟會(huì)民俗文化的優(yōu)秀代表欖雕、廣彩、打銅、通草畫等四個(gè)嶺南非遺項(xiàng)目，精心拍攝成為“手藝仁心”系列微紀(jì)錄片，在展現(xiàn)老手藝魅力的同時(shí)，也講述了非遺家族傳承、師徒傳承中的動(dòng)人故事，傳遞了“非遺二代”的堅(jiān)守?zé)釔垡约安蛔邔こＢ反竽懜镄碌乃枷?。廣府廟會(huì)正是與優(yōu)質(zhì)攝像藝術(shù)融合，通過(guò)《中國(guó)符號(hào)》這樣一個(gè)高端優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播格局，讓世界更加了解嶺南文化、廣府文化，起到了極佳的宣傳效果。

三是與著名紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)打造高水準(zhǔn)廣府廟會(huì)紀(jì)錄片。廣府廟會(huì)的品牌樹立起來(lái)后，利用紀(jì)實(shí)的拍攝手段，做好專題紀(jì)錄片的拍攝，無(wú)論從經(jīng)驗(yàn)交流、傳承發(fā)展、宣傳傳播來(lái)看，還是從作為珍貴歷史資料，都具有非常重要的意義。2019年，廣府廟會(huì)主辦方與廣東省電視臺(tái)馬志丹工作室合作，策劃制作了紀(jì)錄長(zhǎng)片《2019廣府廟會(huì)幸福相約》，以生動(dòng)、多層次的立體故事設(shè)置，展示廣府民俗文化的傳承魅力，描繪出一幅一幅融合了廣府民俗文化、美食文化、旅游商貿(mào)文化的百姓生活圖畫，可以說(shuō)既有壯觀的場(chǎng)景展示，又有精致的情節(jié)構(gòu)造，首度解密了廣府廟會(huì)創(chuàng)辦9屆以來(lái)如何常保創(chuàng)新活力，讓廣府廟會(huì)成為廣府文化的符號(hào)，沖出廣東，走向世界。2019年2月26日晚，這一長(zhǎng)達(dá)53分鐘紀(jì)錄長(zhǎng)片在廣東衛(wèi)視黃金時(shí)段全國(guó)首播，收視口碑極佳，被譽(yù)為“融時(shí)效性、觀賞性與新聞性于一體的廣府文化紀(jì)錄片的經(jīng)典之作”[2]。

2.3 借助新媒體促進(jìn)了廣府廟會(huì)與攝影攝像藝術(shù)的融合，形成了巨大傳播力

隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)碼技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)電視等全面普及，微博、微信、抖音、快手、直播平臺(tái)等新媒體平臺(tái)席卷生活，我們步入了人人都是自媒體的時(shí)代，傳播更加便捷且生活化。這樣一來(lái)，內(nèi)容精彩、民眾參與度高、又極具話題性的廣府廟會(huì)，無(wú)疑成為了廣大市民爭(zhēng)先拍攝、傳播、分享的主角。大家隨時(shí)隨地隨手一拍就傳播分享出去了，還具有交互性、動(dòng)態(tài)性、非連續(xù)性和時(shí)空跨越性的優(yōu)點(diǎn)，讓傳播力的延伸具有無(wú)限的可能性。廣府廟會(huì)與攝影攝像藝術(shù)的融合，并不需要多加引導(dǎo)，反而變成了自然而然、水到渠成的事情，融合得更緊密，產(chǎn)生了非常驚人的傳播效果。

3 廣府廟會(huì)與攝影攝像融合的紀(jì)實(shí)價(jià)值

紀(jì)實(shí)性是全民攝影攝像時(shí)代的重要特征，能夠精確地復(fù)制我們所觀察的對(duì)象。在市民鏡頭下的廣府廟會(huì)是不加修飾的，所有攝影和攝像都是市民在現(xiàn)場(chǎng)面對(duì)場(chǎng)景被觸動(dòng)后完成拍攝，后期沒有經(jīng)過(guò)加工合成，保持了原汁原味，這就使得廣府廟會(huì)的這種紀(jì)實(shí)性拍攝更具有現(xiàn)場(chǎng)性、真實(shí)性，承載著廣府人的共同記憶。例如，與廣府廟會(huì)同齡的廣彩非遺項(xiàng)目代表性傳人許珺茹女兒，每年廣府廟會(huì)期間都會(huì)在自家的非遺展位上拍一張照片，這一有意無(wú)意的舉動(dòng)，使得每張相都成為了廣府廟會(huì)歷史的縮影，見證了她和廣府廟會(huì)共成長(zhǎng)。而廣府廟會(huì)在千千萬(wàn)萬(wàn)市民的鏡頭下流動(dòng)、定格，記錄下的廣府廟會(huì)眾生相，這珍貴的一幕幕，將組成新時(shí)代照片版、視頻版的廣府式的《清明上河圖》?？梢哉f(shuō)，攝影和攝像的紀(jì)實(shí)性讓廣府廟會(huì)的場(chǎng)景更加具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值，讓廣府民俗文化在數(shù)字化傳播中進(jìn)行記載、傳承、復(fù)活。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，廣府廟會(huì)與攝影攝像藝術(shù)的融合對(duì)民俗文化的有效傳播、記載和傳承都非常具有實(shí)踐價(jià)值和時(shí)代意義，而民俗文化對(duì)全民攝影攝像技術(shù)的提升也有一定的推動(dòng)作用。兩者的融合發(fā)展，是時(shí)代賦予我們的命題，有待我們繼續(xù)去探索、研究、創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]林路.攝影文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性[J].中國(guó)攝影家，2006（5）：16-17.

[2]王淑萍.電視版的《清明上河圖》——試論即景式紀(jì)錄長(zhǎng)片《廣府廟會(huì) 幸福相約》[J].嶺南傳媒探索，2019（2）：46-48.