李華

私渡崖墓群位于西鄉(xiāng)縣西南方45公里處的私渡鎮(zhèn)，西北與城固縣天明鎮(zhèn)、孫家坪鎮(zhèn)接壤，沙河至廷水公路穿境而過，與西鄉(xiāng)廷水、城固天明公路相連，屬淺山丘陵地帶，該崖墓群就分布于私渡鎮(zhèn)四柏村六組（溫家灣），十組的何家洞子灣，十一組的下洞子溝，潘家壩五組的洞洞崖溝，七組的羅家坪與大竹園，何家村六組的洞子灣等地，當?shù)乩习傩找矊⒃摐戏Q為石洞溝。2009年，全國第三次文物普查時，在當?shù)厝罕姷囊龑?，私渡崖墓群才得以發(fā)現(xiàn)。

私渡崖墓群四周峰巒疊翠，山水清幽，集“孤、清、雅、秀、逸”于一體，與多數(shù)崖墓在河谷兩岸開鑿有所不同，私渡地處巴山北淺山區(qū)，境內(nèi)以丘陵、低山和中山為主，且山體以巖石性較軟的白砂巖、泥灰?guī)r為地質(zhì)條件，地質(zhì)結(jié)構(gòu)適合鑿洞，具備鑿制崖墓的客觀條件，從私渡目前發(fā)現(xiàn)的七處崖墓看，墓頂有的為平頂，有的為弧形頂，其中，何家洞子灣崖墓崖壁山墓門有兩處，門向南，一處呈半月形，一處呈拱卷形，卷形門為正室，總體布局平面呈“T”形，正室呈長方形且附后室，東面有階梯狀，設偏室兩間，西面兩間與主室并列有小龕，總計七墓室，面積約150平方米。私渡四柏村六組溫家灣崖墓，坐東向西，平面呈“凸”字形，有大小墓室五間，面積約為100平方米。私渡羅家坪崖墓坐東向西，墓穴呈人鼻形，洞口寬0.8米，高1.5米，厚0.8米，墓長4.6米，寬2.3米，墓高1.8米。私渡大竹園崖墓，崖墓坐北向南，墓室呈人鼻形，頂處有通氣孔，洞口寬0.8米，高0.9米，厚1.2米，墓室長5.85米，寬2.9米—2.65米，墓室高1.7米，以上崖墓均規(guī)整保存完好，有居住使用的痕跡，當?shù)厝罕姺Q，過去此崖洞是躲避匪患用的，實則是被后人重新利用過的崖墓，令人驚嘆的是私渡崖墓群依山順勢，其選址定位取向，布局之科學令人叫絕，好像同現(xiàn)代建筑一樣經(jīng)過規(guī)劃，墓室設計布局一點也不浪費空間，一墓有七室、五室、三室、兩室、一室等，分有臥房、廳房、廚房、儲藏室，分工明確，水池、灶臺、壁龕等輔助設施應有盡有，與現(xiàn)代人居住的單元房頗有異曲同工之處，特別是七墓室，室內(nèi)面積達150平方米，就是現(xiàn)代人開鑿，其工程量之大，施工難度之大也是可想而知的，可見先祖?zhèn)冊诋敃r開鑿崖墓時費工之大，費時之多，需要開鑿多少個時日，才能完成一座崖墓，其艱難是難以想象的，同時也說明了古人的堅韌與智慧。

崖墓，起源于1800多年前的東漢時期，作為漢代的一種葬俗，先祖?zhèn)優(yōu)槭裁匆蜒履勾蛟斓媚敲锤?，這與兩漢時期人們的信仰有關，漢時，人們認為死后還有一世，不少人覺得在人世沒有追求到的幸福就要設法在來世實現(xiàn)，因此將來世的生活按照現(xiàn)實生活來提前安排。加之當時科學技術(shù)的發(fā)展，特別是鐵器的廣泛應用，為人們提供了先進的鑄造工具，因此日漸形成厚葬之風，在漢代人們有視死如生一說，難免就將不少的財力和精力花費在造墓上。

漢代文化在中國傳統(tǒng)文化的地位是無法比擬的，它是中國文明發(fā)展的一個鼎盛時期，從漢朝以后，華夏人被統(tǒng)稱為漢人，在文化思想方面，漢代人崇尚“天人感應”“天人合一”的觀點，他們認為只有將墓葬建造于高山上，人們的靈魂才能更容易與天感應。加之人們免不了生老病死，無論你是樂觀地面對還是悲觀地面對，生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律，所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求，一種愿望，希望死去以后能過著比生存時更好的生活，加上當時受道家思想的影響，認為西王母、女媧這些神仙所居住的地方都是石屋，便說鑿山為室即可成仙。

隨著社會階級關系的發(fā)展，政治結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)生變化，最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響，“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出，而在“仁孝”的思想下，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，自然形成了一種觀念。為滿足這種需求，耗費財力和精力來建造崖墓的習俗應運而生，故而這種墓制形式逐漸流行開來，前后有四百年之久。

私渡崖墓群的發(fā)現(xiàn)，為西鄉(xiāng)縣全國第三次文物普查重要發(fā)現(xiàn)之一。目前，發(fā)現(xiàn)調(diào)查的七處崖墓，僅僅是一部分，當?shù)卮迕裰v，石洞子溝深處，這樣的崖洞還很多，需要我們進一步調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、探究。私渡崖墓群的發(fā)現(xiàn)，為進一步探索研究崖墓這一喪葬習俗在漢中地區(qū)的形成、發(fā)展和延續(xù)提供了可貴的實物依據(jù)。