趙英

筆者有幸目睹宣統(tǒng)鑄鐵鐘的風(fēng)采，是一次到寧南歷史文化展覽館參觀時，發(fā)現(xiàn)這口清宣統(tǒng)年間生產(chǎn)的鑄鐵鐘就赫然展現(xiàn)在博物館正中，并欣喜地發(fā)現(xiàn)它居然是由清時德昌吳所匠人鑄造。在如今人們印象中，德昌縣工業(yè)一直都乏善可陳，值得驕傲和宣傳的似乎只有“春秋三百天，四季 養(yǎng)生地”的絕佳氣候和讓人大快朵頤的桑葚、櫻桃和 板鴨等農(nóng)副產(chǎn)品，故而當(dāng)我在寧南歷史文化展覽館中見到這口鑄鐵鐘時，欣喜之余，也彌補(bǔ)了一下心中的 ?遺憾。宣統(tǒng)鑄鐵鐘在寧南歷史博物館顯赫位置展出， 不僅說明它作為文物的重要地位，也足以證明歷史上德昌手工業(yè)在寧遠(yuǎn)（建昌）地區(qū)不可小覷。

德昌縣在 1945?年 1?月正式建縣之前，歷史上一直是西昌的組成部分。明洪武二十七年（1394）置守御德昌千戶所，隸建昌衛(wèi)軍民指揮使司。明守御德昌千戶所轄百戶所十，依自然居住區(qū)劃。德昌十所因姓得名，分別為陳所、石所、馮所、莫所、吳所、陸所、朱所、李所、林所、王所。清初因明制。清雍正六年（1728）裁建昌衛(wèi)改置寧遠(yuǎn)府，設(shè)西昌縣，德昌所為西昌縣附郭（附郭，中國古代行政區(qū)劃用語，指縣政府治所與州、府、省等上級政府機(jī)構(gòu)治所設(shè)置于同一城池內(nèi)的狀態(tài)）。解放前，德昌曾先后為西昌分縣、第三區(qū)。查閱《德昌縣志》（1998?年版，下同）和《西昌縣志》（1942?年版，下同），我更加驚喜地發(fā)現(xiàn)，在清末民初德昌不僅鐵器加工制造，而且竹棕麻加工、紡織、陶瓷、造紙等其他手工業(yè)也有諸多令人稱道、值得記敘的成就。在《西昌縣志》卷二“產(chǎn)業(yè)志”之工業(yè)中有這樣的記載：古邛之地，民風(fēng)渾樸，無所用其精巧，故無特殊工業(yè)。然衣食住行所關(guān)，如孟子所云百工之所為備者，固未嘗借才于異地也。蓋人民祖籍，南北省皆有，因而利用民生各技藝，亦應(yīng)有盡有。詳言之，則關(guān)于衣有紡者、織者、染者、縫者，關(guān)于食，則食面之制分多種，米粉之造有專長，若酒家，若餅家，若膳夫，醢人，諸技咸具，而住行之所需之土、木、石、金，各工罔缺，窯工、竹工、雕鏤工、繪塑工，又名呈其藝以為助。

一、鐵器加工制造

據(jù)博物館介紹，宣統(tǒng)鑄鐵鐘是寧南縣境內(nèi)距 今發(fā)現(xiàn)鐘體最大、銘文最多、保存最完整的古鐘。此鐘高88.6?厘米，鐘口直徑67?厘米，重約400?斤， 大清宣統(tǒng)年間由德昌吳所鑄造，鐘體顯露出來的 文字十分清晰。鐘體上方有兩個龍首，下方有獅 子、麒麟、鳳凰三瑞獸，還有弧形海水紋;鐘體上部 居中位置清晰鐫刻“關(guān)帝廟”三個大字，左右兩邊 是銘文和鑄造年份及背景;鐘體中部是當(dāng)年捐款 鑄鐘的鄉(xiāng)村善士名單;鐘體下部是鑄造工匠名單： 德昌吳所金火鑄匠周森林、弟萬順、男鑫盛以及周 森林兄弟侄子甚至侄孫輩鑄工姓名;鐘體外表鑄 滿小楷銘文。更奇特之處在于鐘體有部分文字被 一層薄鐵層包裹，鐘體外的薄鐵層需輕敲剝落，里 面的字方顯露出來。至于為什么這樣制作，卻不 得而知，頗讓人費(fèi)解。在如今公路交通便捷的情 況下，駕車翻山越嶺都要 3?個多小時方能到達(dá)寧南，靠肩挑背磨馬馱運(yùn)輸?shù)那逍y(tǒng)年間，寧南善士們捐資到德昌鑄造關(guān)帝廟鐵鐘，從另一個側(cè)面將當(dāng)時德昌鐵器加工制作在寧遠(yuǎn)地區(qū)的地位和繁盛呈現(xiàn)在人們眼前。

《西昌縣志》記載：德昌屬之鐵工，利用民生， 與附郭銅工等，故其制售之勺、鏟、鉗、刀、剪、鎖等 ?家庭用具，負(fù)販者往往購運(yùn)各場攤售?！兜虏h志》記載：德昌城鎮(zhèn)鄉(xiāng)場均有個體鐵業(yè)，生產(chǎn)鋤、鐮、耙 ?齒、鏵、刀、斧、鉗、鏟、夾等農(nóng)具、用具和鐵皮鎖。從 ?事此業(yè)者1945?年前后多達(dá)50?余戶，在農(nóng)村以師帶徒，分散開店設(shè)爐;在縣城內(nèi)，則集中于青云街，故 青云街又名鐵匠街、鎖匠街。諸多產(chǎn)品中以鐵皮 鎖最負(fù)盛名。從事制鎖業(yè)的有15?戶，學(xué)徒25?人，工人10?人，年產(chǎn)鐵皮鎖21000?余把，名列寧屬各縣之首，遠(yuǎn)銷云南大理、下關(guān)和四川犍為、嘉州、眉州等地。中華人民共和國成立后，新式彈子鎖逐漸傳入，以其價廉物美而取代鐵皮鎖地位，制造鐵皮鎖一業(yè)遂消失。

二、竹棕麻加工業(yè)

（一）竹器編制

《德昌縣志》記載：縣地產(chǎn)竹，品種以慈竹、斑竹、黃竹、箭竹為多，皆宜編織。竹器種類繁多，產(chǎn)品上 百。用具如篩、簸、撮箕、籮筐、背篼、篾席、竹笠等。農(nóng)村有篾匠，專事此業(yè)?？h城下街有居民數(shù)十戶擅長竹編，賴以為生，久之竟成一街，名篾貨街。清咸（豐） 同（治）年間即有篾貨市場在縣城較場壩。德昌篾器 做工精細(xì)，尤以胡椒眼篾帽獨(dú)具特色?！段鞑h志》記載：“最足表現(xiàn)建昌之工，為德昌篾帽（就形呼名曰胡椒眼帽），戴至成都等地，見者輒曰建昌人。其它篾 器，如挑箱提兜之屬，亦足供各地購用。”

1950?年 3?月德昌解放。是年夏荒，政府發(fā)動群眾編織竹器篾貨自救，政府代民尋找銷路，一個月收購篾帽2500?頂，解決城廂50?戶災(zāi)民度荒之難。1953 年，政府在城廂組織竹器生產(chǎn)小組，1955?年7?月建竹器生產(chǎn)合作社?？h供銷社收購其竹器農(nóng)具，投放于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。家居農(nóng)村的篾匠或就地服務(wù)，或流動服務(wù)， 權(quán)作家庭副業(yè)。1963?年曾對全縣農(nóng)村五匠（木匠、砌匠、鐵匠、石匠、篾匠）作過統(tǒng)計，有篾匠231?人。1979 年以后，政府鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)村竹編有所恢復(fù)。但由于雨傘、草帽、包裝用具、運(yùn)輸條件的改變和生產(chǎn)條 ?件的改善，一些竹器產(chǎn)品被淘汰，竹編業(yè)受市場影響而 漸衰;加之原有竹器社減員后繼無人，至1989?年4?月竹器棕麻社解體拍賣，企業(yè)無存，復(fù)歸個體生產(chǎn)經(jīng)營。

（二）棕麻加工

棕麻加工的棕皮取自棕樹，可加工棕繩、蓑衣、斗笠襯里、棕墊等?？h地產(chǎn)火麻、苧麻、水麻、旋麻，刈其莖，水泡，刮其皮煮、捶，取其長纖維可輯為布，可打制各種規(guī)格的麻繩，用途甚廣。棕、麻加工遂成一業(yè)，皆用手工制作，個體經(jīng)營。1954?年組織棕繩生產(chǎn)小組2 個20?人，為供銷部門加工訂貨。1962?年并入德昌竹器社，稱竹器棕麻社，棕麻產(chǎn)品20?余種均由供銷社收購運(yùn)銷。

三、紡織土染

（一）紡織

《西昌縣志》記載：（手工業(yè)）較大較多為織布業(yè)，出品佳者曰小洋布（或稱德昌布）推銷亦廣。然普通 土布所謂頭寬、二寬、窄布，行銷越冕兩鹽各地者，仍 以附郭所出為多。其他各鎮(zhèn)鄉(xiāng)，均有織布業(yè)，但僅縣 城德昌有布市，余則工人趕集走銷而已。（清）曾曰唯 ??著《德昌所志略》收錄有邑人林錦樸竹枝詞《線布市》云“：抱布貿(mào)絲入市廛，男人盈百婦盈千。袖中交易頻摸手，不顧廉隅只顧錢?！薄兜虏h志》記載：德昌袖中 ?交易在解放前仍存。交易雙方委托經(jīng)紀(jì)人從中周旋， 討價還價，促成買賣。

《德昌縣志》記載：縣地所處安寧河谷，栽桑養(yǎng)蠶， 種麻植棉歷史悠久。明代棉織、麻織業(yè)已興，農(nóng)戶自 紡自織解決穿衣問題。中高山地帶傈僳族、彝族至今保留著原始的織布、搟氈技藝，穿用自織披氈、氈墊、麻布、腰帶等毛麻織品。2014?年，由縣內(nèi)傈僳族人保留下來的火草織布技藝被文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評 審委員會評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

《德昌所志略》記德昌布市在城隍廟，線子市在惠安 街，布匹、花線、衣線均出自本地?！兜虏韭浴肥珍浻幸厝肆皱\樸竹枝詞《紡織》云“：唐魏遺風(fēng)俗未更，內(nèi)勤紡織外勤耕。家家機(jī)杼催殘月，半雜兒童讀書聲。”

另收錄有西昌人翟光發(fā)對德昌民風(fēng)所發(fā)感嘆：“德昌民風(fēng)古樸，習(xí)尚耕織，待織布而舉火者以千萬計，市少乞丐，足徵富貴貧賤惟人自召，三代上所以無游民也”，詩云：“唐、魏風(fēng)猶在，幽、岐俗未更。靜聽千萬戶，一片織機(jī)聲?！痹谖覀冄矍肮串嫵龊靡环巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的世外桃源景象，德昌習(xí)尚耕織之民風(fēng)可見一斑。

舊時紡線（紗）使用竹木結(jié)構(gòu)手搖紡車，以左手執(zhí)棉卷兒（條狀）、拉線，右手搖動紡車車輪。織布用腳踏木器織布機(jī)，以雙腳交替踏、放“ 縱”板，一手推“扣”，一手拉梭。清光緒后，機(jī)制棉紗傳入，人工紡紗 日漸稀少，機(jī)織手工梭改為廂織，工效提高一倍多。 一人一機(jī)，日織布一件半，可維持三口人生活，縣人以此為業(yè)供家養(yǎng)口者眾。1929?年縣地織布業(yè)最盛，僅縣城及附近即有織機(jī)1200?余臺，從業(yè)1500?多人，年產(chǎn)土布30?余萬件。1936?年、1939?年和1947?年又幾度發(fā)達(dá)。怎奈社會動蕩，法幣貶值，加之棉紗不足，織布業(yè)漸衰，至1949?年，從事織布業(yè)者尚存219?戶、300 余人。

木機(jī)所織布以棉紗粗細(xì)分為兩種。一曰土布，每件長24?尺（有頭寬、二寬、窄布之分），寬1—1.2?尺，質(zhì)地粗厚，勞動者喜其經(jīng)磨耐用，行銷寧屬越西、冕寧、兩鹽等地。一曰小洋布，每件長30?尺，寬1.2?尺，線密結(jié)實(shí)，有“兜水不漏”之譽(yù)，銷路更廣。紡織業(yè)興，促成 貿(mào)易繁榮，德昌布市因之形成。中華人民共和國成立前，布市在舊東岳廟，每天八九點(diǎn)鐘即見人持布上市， 喊價還價，以布換紗，以紗換布，各得其所。有道“搬 ?不完的會理，塞不滿的德昌”，前者指棉紗來自會理， 后者指織布首推德昌。

中華人民共和國成立初期，德昌織布業(yè)復(fù)興。據(jù)1954?年 8?月統(tǒng)計：織布 434?戶 625?人，彈花 23?;戶 26人，絲線業(yè) 1 戶。是年，擇優(yōu)組織織布生產(chǎn)組 15 個，152?戶304?人，棉線加工生產(chǎn)組1?個，為供銷合作社加工生產(chǎn)。1956?年3?月組建織布生產(chǎn)合作社。后由于機(jī)織平布進(jìn)入市場深受縣人歡迎，加之棉紗供不應(yīng)求，改為細(xì)紗后進(jìn)度減慢，收入減少，織工不斷有人退社改行。至1963 年6 月，織布社自行解體。

（二）土染

土染為縣地主要手工業(yè)之一，中華人民共和國成立前為個體或小業(yè)主經(jīng)營。土法染整用藍(lán)靛、青杠碗等植物取汁熬成藍(lán)、青色染料，能染金藍(lán)、毛藍(lán)、雙藍(lán)、青四種色。染整要經(jīng)過脫染、浸染、漂染、絞干、晾曬、碾壓、折疊等工序，其中碾壓最費(fèi)力氣。需將染色后 晾干的布裹在長約 50?厘米、直徑約 25?厘米的輥筒上，橫置于踩石和底板之間。洗染工踩在馬鞍翹形踩石上，雙手扶橫桿，雙腳蹬動踩石，使之在輥筒上來回 滾動，如雜技踩滾板，直至把布壓平、上光為止。

1954?年，德昌縣建染房加工生產(chǎn)合作社，1955年3??月更名為土染生產(chǎn)合作社，為貿(mào)易公司加工染土白布、棉線等。1957?年，除土染社29?人外，尚有6?個個體經(jīng)營染整業(yè)。1958?年后，從事土染人員減少，至1962?年僅有12?人。隨著上市布料的豐富多彩，人們十分注重選擇布料的花色品種，土法洗染已遠(yuǎn)不能滿足人們需求，其業(yè)逐漸衰頹，加工物件減少。

四、陶瓷業(yè)

《西昌縣志》記載：德昌瓷器之原料豐美，民國初 年試辦，其樣品優(yōu)于贛產(chǎn)又昭昭在人耳目者也?！兜虏?縣志》記載：德昌產(chǎn)瓷土，資源豐富，尤以永郎、六所土門子、德州鎮(zhèn)角半溝為佳?！兜虏韭浴酚杏洠骸暗虏牛ù桑┢黝伾煊诰暗骆?zhèn)者，因爭辦，封禁?！?913年，德昌鎮(zhèn)人招股集銀一萬余兩，開辦德瓷公司，窯址 在今六所鎮(zhèn)童家堡子南一里處。第二年，德瓷公司一大股東承首集銀二萬余兩，另組建昌瓷公司于今德州鎮(zhèn)角半溝，規(guī)模遠(yuǎn)盛于德瓷。德瓷、昌瓷公司籌辦皆 以小窯燒成為試驗(yàn)，使用當(dāng)?shù)卮赏翞樵?，樣品質(zhì)地優(yōu)良。1939?年9?月版《康導(dǎo)月報》二卷一期記：“德昌瓷業(yè)，土質(zhì)優(yōu)良，堪與景德鎮(zhèn)成品媲美……成都少城公園博物館陳列德土所燒瓷器一個，質(zhì)勝景品?！?947年《西康經(jīng)濟(jì)季刊》記“：德瓷公司制作日用品及花瓶、器物等，藝術(shù)品優(yōu)者比江西瓷?！啊毙袖N寧屬各地，間有運(yùn)往外省者。”惜德瓷興盛一時，昌瓷自開始 就效果不佳。兩瓷廠苦心經(jīng)營5?年，因經(jīng)營失當(dāng)、外銷困難等因素先后于1917?年、1918?年倒閉。

1940 年，寧屬屯墾委員會以官股出資 4 萬元，另在德昌招商股若干集資6?萬元，總共10?萬元籌建德昌瓷廠。是年冬月選址今六所鎮(zhèn)土門子童家大房子建廠，署名“西康省官商合辦德昌瓷業(yè)股份有限公司”。通過小窯試燒取得經(jīng)驗(yàn)后，次年底首批出產(chǎn)瓷器，成品胎薄質(zhì)細(xì)，白嫩飽色，優(yōu)者達(dá)到贛瓷水平，聲譽(yù)頗佳。其后仍以小窯小批量生產(chǎn)碗、盤、碟、壺，后又增加花瓶、筆架、瓷盆、羅漢、觀音等工藝瓷器，曾在西昌有銷售門市。其時，由于社會通貨膨脹，窯小利微，建造大窯經(jīng)費(fèi)始終不能籌齊，以致1947?年瓷廠衰落，生產(chǎn)停滯，至中華人民共和國成立前夕已名存實(shí)亡。

五、造紙業(yè)

《明史》：建昌衛(wèi)所屬有紙房?！段鞑h志》卷二“產(chǎn)業(yè)”志中記載：造紙業(yè)“出品較豐者，德昌大紙也”。《德昌縣志》記載：德昌土法造紙一般用箭竹、桑樹、構(gòu)樹皮、木棉、稻草、麥草為纖維原料，采 用石灰法制漿，以竹簾或絲網(wǎng)舀漿，經(jīng)壓榨干燥 后成紙。德昌竹木資源豐富，稻麥草足，溝多水潔，造紙歷史長遠(yuǎn)?！兜虏韭浴酚涊d：德昌產(chǎn)紙， 有構(gòu)紙、竹紙、五色箋紙，行銷（四川省內(nèi)）五屬及 滇（云南）省?？h城有紙市在下翔街。1939年寧屬墾務(wù)局調(diào)查，“德昌所屬錦川橋、老碾、小高橋、巴洞、寬裕、茨達(dá)河、土門子七地紙業(yè)最盛，有火紙廠百余家”。

紙廠多依山傍水，就地取材。歷史上域內(nèi)老碾溝、樂躍溝、小高溝、角半溝、花馬溝、茨達(dá)河、巴洞溝沿岸皆有鄉(xiāng)紳投資建廠，其作坊規(guī)模有大有小，一般設(shè) 1—5?槽（紙漿池），每槽雇工 3—5人，故民間亦稱紙廠為“槽房”。所產(chǎn)紙大多為草紙，有冷背、火背之分。另，“六鍋底、麻栗坪、橫山有廠二十余家，專制皮紙，其原料用構(gòu)樹、櫧（木）、桑（樹）皮，紙質(zhì)堅韌……”中華人民共和國成立前轉(zhuǎn)至花馬河一帶，生產(chǎn)者近10 家。所產(chǎn)小皮紙薄而小，質(zhì)軟，多用于打墳標(biāo) 紙和包裹東西;大皮紙厚而大，質(zhì)堅韌，多用于 書寫契約和包裝。皮紙還用于糊窗戶、包蠟 蟲、制作鞭炮等。因其質(zhì)白性韌，可反復(fù)使用， 頗受歡迎，暢銷鄰縣及滇省。中華人民共和國 成立前造紙業(yè)最盛時有槽房 70?多處，年產(chǎn)草紙 500 多噸。業(yè)主中稱雄者在小高、黃家壩、花椒園皆有廠房，有勞工和專門管理人員近50 人，日產(chǎn)草紙數(shù)百刀。

民國末年，百業(yè)凋零，紙廠大多倒閉停業(yè)。1950 年，縣內(nèi)僅存合作作坊 14?處，共 103?人。

其中從業(yè)?14?人?1?處，10?人以下?13?處。1955年，草紙列入國（營）合（作）商業(yè)收購二類產(chǎn)品，供銷社對造紙業(yè)給予扶持。至1965?年，全縣有小紙廠 46?座，紙槽（紙漿池）62?口，從業(yè)246?人。公私合營樂躍紙廠于1958?年轉(zhuǎn)為國營造紙廠，1970?年基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械生產(chǎn)，不再使用土法生產(chǎn)工藝。

六、制糖業(yè)

明清以來，隨著移民、屯軍開發(fā)，制糖技術(shù) 傳入?？h地土法制糖原料用甘蔗，其工藝為： 三次壓榨、取汁，五鍋連灶加溫，蒸發(fā)水分后酌 加石灰成型?？h內(nèi)錦川、永郎一帶碗糖、磚糖 都頗有名氣，暢銷四鄰。榨糖器具多石質(zhì)，碾 榨用石滾直徑 80?厘米，長約 70?厘米，邊緣有齒，以硬木為軸心，兩牛牽動，一晝夜碾榨1200 斤左右。另有石天盤、石地盤、石將軍柱、石篁 缸等。德昌解放前，錦川、蒲壩、新馬坎、永郎、小高等十余處均建有糖坊。

從宣統(tǒng)鑄鐵鐘我們逐漸撩開了歷史上德昌手工業(yè)發(fā)展的神秘面紗，盡管中華人民共和國成立后，它們隨著工業(yè)的發(fā)展逐漸消失和被淘汰，但仍難以抹殺它們昔日在歷史上曾經(jīng)閃 爍的光輝。因年代久遠(yuǎn)和德昌正式建縣時間 短、史料保存少等諸多原因，我們現(xiàn)在能查閱 到和展示出來的歷史上德昌手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r 也許僅僅是管中窺豹。德昌歷史上手工業(yè)的 繁盛，促進(jìn)了當(dāng)時德昌經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。《德昌縣志》記載：（德昌）小手工業(yè)門類較齊，民間商業(yè)貿(mào)易活躍，清咸（豐）同（治）年間，今縣城內(nèi) 即已形成米、柴、布、紙、線、篾貨、畜、禽諸市， 境內(nèi)21?個鄉(xiāng)場多呈前店后宅格局，輪流定期開放，無日不市。此外，尚有蟲會、廟會等期市， 德昌蟲會被譽(yù)為“建昌第一大會”，令四鄉(xiāng)鄰縣 民眾“遐邇紛紜爭赴趕”。蠟蟲、杉板、土布、牛 羊皮、鐵皮鎖、生漆、中藥材、水牛、板鴨等商品 都頗負(fù)盛名，行銷廣遠(yuǎn)。

歷史上德昌雖崇尚倉頡文化，清代曾設(shè)鳳池書院和圣功書院，文風(fēng)昌盛，但由于“德昌去 省垣千有余里，山則有大、小相嶺之高，水則有 瀘、羌江河之險，赴鄉(xiāng)試者不分貧富皆苦之。是以，每逢三年大比，赴鄉(xiāng)試者寥寥。非畏道 路之維艱，即苦斧資之不繼”（《德昌所志略》）， 故數(shù)百年秋榜少登、南宮無選。然而倉廩實(shí)而 知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，在這一方備受上蒼 眷顧的熱土上卻依然生生不息地繁衍和傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育出 2012?年被同時公布為省級文物保護(hù)單位、全國僅有的兩 座供奉造字之神倉頡的道觀之一倉圣宮和六座代表德昌人敬天惜字、崇尚中華文明的字庫 塔群等歷史文化遺跡，以及“九宮十八廟”和仙 佛之鄉(xiāng)的民俗和宗教文化傳說，它們無不向生 于斯養(yǎng)于斯和過往的旅客講述著無論歷史的長河如何變遷，如何滄海桑田，流動在德昌人 心中對祖先傳統(tǒng)文化的景仰和崇敬，將一如既 往地傳承下去，亙久不變，也將繼續(xù)向后人們 呈現(xiàn)歷史上德昌不論從與民生息息相關(guān)的手工業(yè)還是傳承發(fā)揚(yáng)祖先優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上曾經(jīng)的繁華和將來的盛景。

（作者單位：涼山州德昌縣史志辦公室）