摘要：張家川花兒是歷史悠久、曲藝獨(dú)特，是中華民族文化的絢麗瑰寶之一?；▋旱牧餍袇^(qū)域是黃河流域文化圈、伊斯蘭教文化圈和藏傳佛教文化圈的重合區(qū)域，一般與漢族主流文化區(qū)較遠(yuǎn)，在各民族廣泛的交流中，各族人民民族宗教習(xí)俗相互滲透、相互影響，從而使張家川花兒的地理因素、人文因素變得更加豐富和特殊復(fù)雜，其曲調(diào)有著獨(dú)特的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：音調(diào);曲式;節(jié)奏

音階調(diào)式

音樂的基本要素就是音階與調(diào)式，各族人民對(duì)自己地域的歌曲風(fēng)格、調(diào)式、音階的把握表現(xiàn)出不同的濃郁的特色。我們大家都知道，花兒是由宮、商、角、徵、羽四聲組成，這樣的音列排列是花兒獨(dú)有的特點(diǎn)，作為花兒中“張家川花兒”她也有著花兒的共性的特點(diǎn)，也有自己獨(dú)特的曲調(diào)特點(diǎn)，“張家川花兒”主要是以羽調(diào)式為主，如sao、la、dao、re、mi、sao.四聲徵調(diào)式和四聲宮調(diào)式的花兒曲調(diào)特點(diǎn)是張家川花兒的重要特點(diǎn)，如《山上的青松山下的花》sao、la、dao、re。這是花兒調(diào)式的雛形，這首花兒是典型的古老的一首代表作。也是曲調(diào)中最為活躍、最富有特色的音調(diào)，也是最常見的花兒調(diào)式，宮商角徵這四個(gè)音中徴音最穩(wěn)定的音。如譜例1所示：

2.3.2旋律手法

多樣的旋律進(jìn)行才能完成塑造音樂的形象的工作，“張家川花兒”四度、五度是花兒的最基本組合形式，反映在旋律中，四度音程的跳進(jìn)，特別是向上四度的跳進(jìn)，是屬音向主音的跳進(jìn)，“張家川花兒”有著多樣的四度跳進(jìn)音程。除了四度跳進(jìn)以外還有五度跳進(jìn)，這樣的手法使得“張家川花兒”在表現(xiàn)力上更加的張弛有度，讓人有一種“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”之感。讓我們感覺到西北花兒曲風(fēng)的魅力。如《騾子戴著馬的鈴》第二小節(jié)中的“2”到“5”的四度上行跳進(jìn)，以商徴四度音程向上跳進(jìn)。

如《上了梁梁緩著哩》中第三小節(jié)到第四小節(jié)的旋律走向就是弧線型的。這樣再由歌技比較成熟的花兒歌手唱出來，更加生動(dòng)和形象的表現(xiàn)曲中的女主人公對(duì)娘家的思念之情。如譜例6 所示：

“張家川花兒”中還有音列是級(jí)進(jìn)的，如《白葡萄》這樣的旋律走向讓人有一種從低到高，從松弛到緊張的情感的增長(zhǎng)，由于張家川的地形結(jié)構(gòu)，在張家川花兒的曲風(fēng)形成中特別大的跳進(jìn)很少，張家川花兒不像寧夏花兒一樣，大跳會(huì)很多，因?yàn)閷幭牡貜V人少，又靠近內(nèi)蒙，所以寧夏花兒有點(diǎn)爬山調(diào)的“川花兒”曲風(fēng)，而張家川地形地貌比較復(fù)雜多變，所以在曲風(fēng)上有她獨(dú)特之處。還有一些特殊的六度大跳的花兒歌曲，如由徴角（5-3），宮羽（1-6）如“張家川花兒”中的《送情郎》第一小節(jié)到第二小節(jié)5到3就是小六度的大跳，這樣的大跳風(fēng)格深受花兒歌手的喜歡，給花兒的曲調(diào)注入了多變的功能，讓演唱充滿歡快、高昂的情緒，使得音調(diào)跌宕起伏，動(dòng)情動(dòng)心。

在張家川花兒中還有多音環(huán)繞和同音進(jìn)行的旋律走向，如《揚(yáng)燕麥》中第一小節(jié)和第二小節(jié)主要有二度環(huán)繞，豐富了“張家川花兒”的旋律，使得曲調(diào)圓潤(rùn)、流暢、調(diào)皮、活躍。還有一種就是同音進(jìn)行，如《送哥哥》第一小節(jié)的2音這樣的同音進(jìn)行一般出現(xiàn)在“張家川花兒”的句首，這樣的音列排列雖平但不俗，尤其是曲尾調(diào)式的終止也是同音的終止，限定花兒獨(dú)特的終止，使得頭尾呼應(yīng)。如譜例8所示：

節(jié)奏是音樂的骨架，各個(gè)高低不同的樂音，沒有節(jié)奏就沒有音樂，樂音通過不同或相同的節(jié)奏組合成了千變?nèi)f化的旋律，音樂中的節(jié)奏概念是很寬泛的，從最宏觀的角度看，它可以說是音樂的”進(jìn)行”，這個(gè)概念包括了花兒音樂中各種各樣的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，既有輕重緩急，也有松散與緊湊;具體些說，節(jié)奏包括節(jié)拍和速度這兩個(gè)概念，前者是指音樂規(guī)律性的強(qiáng)弱交替的運(yùn)動(dòng)，即拍點(diǎn)的組合，后者是指這種律動(dòng)的速率?；▋毫钫{(diào)這樣豐富的表現(xiàn)力，與拍子、節(jié)奏以及速度是分不開的。

張家川花兒主要有但拍子、復(fù)拍子、散拍子、交換拍子等，如《把人想成病漢里》和《送哥哥》。主要是以2∕4，3∕4，3∕8，或者3∕4+4∕4，或者2∕4+3∕4.

張家川花兒在節(jié)奏方面主要還是和其他花兒一樣有著“十唱九不同”的特點(diǎn)，這是由于演唱花兒的歌手對(duì)花兒曲子的不同理解和詮釋，演唱者對(duì)花兒歌曲的演唱處理的不同，而形成節(jié)奏的變化不同。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)觀看花兒會(huì)是注意到，花兒歌手并未按照《張家川花兒集》的原譜來演唱，而是按照自己的理解來處理歌曲，主要是將長(zhǎng)音縮短、短音拉長(zhǎng)、靈活休止。而且在表演的過程中加入了表演，使用了間奏，還有樂隊(duì)的伴奏。樂隊(duì)主要是由二胡、揚(yáng)琴、手風(fēng)琴、笛子，豐富了花兒的表演的內(nèi)容。是一種花兒作品的二次創(chuàng)作。

2.3.4曲式結(jié)構(gòu)

音樂中有一個(gè)概念比較寬泛，即“結(jié)構(gòu)”概念。我們把它分成兩個(gè)方面來解釋，一個(gè)是指音樂在空間上的結(jié)構(gòu)，我們稱之為“織體”，另一個(gè)是在時(shí)間上的結(jié)構(gòu)，專業(yè)名詞是“曲式”（music form）

在張家川花兒的演變中，勞動(dòng)人民不斷的擴(kuò)充旋律，形成了多種的結(jié)構(gòu)形式，與其他的山歌是不同的，別具一格。

張家川花兒的曲式主要分為兩句式，兩句半式、三句式、三句半式，四句式

還有兩句式的花兒曲子，主要有上下兩個(gè)樂句構(gòu)成這是山歌的基本形式，除了引子“哎”的前四小節(jié)為上樂句，收尾在羽音上，后四小節(jié)是下樂句，以主音2為結(jié)尾，前兩句是以商角的環(huán)繞音形式展開，結(jié)束于屬音上，下樂句以主音急促的結(jié)束，從而表現(xiàn)主人公對(duì)心上人的哀嘆的相思之情，此曲短小精悍，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，展示著完整的結(jié)構(gòu)樂思。

三句半式是把三句式和兩句半式的花兒的擴(kuò)充，一般構(gòu)成上樂句加下樂句以及擴(kuò)充樂句結(jié)構(gòu)，《賣餃子》就是比較典型的三句半式張家川花兒，此曲對(duì)下樂句進(jìn)行擴(kuò)充從而構(gòu)成了整個(gè)曲子結(jié)構(gòu)，使得花兒的結(jié)構(gòu)多樣，對(duì)樂句進(jìn)一步深化。

花兒的曲調(diào)是中原，羌藏、西域等藝術(shù)文化的交織融合的結(jié)果，是優(yōu)秀音樂藝術(shù)的薈萃，這樣的交織不僅是歷史上的至今還在演繹和變化著，至今還在繼續(xù)著，中華民族多元一體化的形式下，花兒曲調(diào)的博大精深是我們今后的研究重點(diǎn)，從而繁榮我國(guó)的社會(huì)主義音樂藝術(shù)事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

王亞瓊（1983.09.10-）;性別：女，籍貫：甘肅天水，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)于蘭州大學(xué);現(xiàn)有職稱：助教;研究方向：聲樂演唱;單位：四川省綿陽市四川文化藝術(shù)學(xué)院。

作者單位：四川省綿陽市四川文化藝術(shù)學(xué)院