杜東芳

【摘要】中國傳統(tǒng)畫中，線條的作用頗為突出，發(fā)揮著多方面的藝術(shù)可塑性，在服飾中應(yīng)用歷史悠久，主要融入在服飾紋樣和服飾樣式中。盤州回族服飾藝術(shù)中，中國畫線條藝術(shù)的變現(xiàn)力使得盤州回族服飾藝術(shù)展現(xiàn)出獨特的魅力和審美價值。本文從中國畫線條表現(xiàn)出發(fā)，結(jié)合盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格，探索中國畫線條元素在盤州回族服飾紋樣和服飾樣式藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的運用，研究思考中國畫線條對當(dāng)今盤州回族服飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新啟示。

【關(guān)鍵詞】中國畫線條;盤州回族服飾;紋樣;樣式;創(chuàng)新發(fā)展

前言：時代潮流前線變化發(fā)展迅速，外來文化輸入影響不斷變大，民族文化藝術(shù)特色逐漸被雪藏，人們更加追求時尚新潮，盤州回族傳統(tǒng)服飾應(yīng)用已經(jīng)成為節(jié)日、商演、禮拜服裝，功能單一的趨勢，為了拓展盤州回族服飾藝術(shù)展現(xiàn)場合和去留的把握空間，為了盤州回族民族意識和民族凝聚力的社會價值和借鑒意義，本文通過以下中國線條的表現(xiàn)、盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格、線條與盤州回族服飾紋樣和款式四個方面，闡述中國畫線條在盤州回族服飾藝術(shù)中的應(yīng)用研究。

一、中國畫線條的表現(xiàn)

線條一直作為傳統(tǒng)中國畫主要造型特點，是中國最早、最基礎(chǔ)、最重要的的造型和創(chuàng)作元素。中國畫線條風(fēng)格種類也有很多，如粗獷、柔麗、飄逸等，這是由于中國畫線條的工具、材料、筆墨技法都大不相同。歐春生在其總闡述：筆畫和寫意畫又有著很大的區(qū)別，除去都追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)主張外，工筆畫線條雋逸、清雅、秀挺，寫意畫線條粗獷、棘澀、瀟灑。在紙張未出現(xiàn)之前，中國畫大多是在絹帛上創(chuàng)作的，戰(zhàn)國時期的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》即是最好的佐證。除此之外，人類祖先還以巖壁、地表、磚、石等為材料進(jìn)行創(chuàng)作。但無論以什么為載體進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，都離不開線條[1]。隨著人類的意識發(fā)展，線條這種表現(xiàn)手段不再僅僅局限于某些領(lǐng)域中，它逐漸被廣泛地加以運用，盤州回族服飾即是其中之一。

二、盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格

傳承至今的文化遺產(chǎn)寶藏——盤州回族服飾是獨具民族特色的服飾文化藝術(shù)。視覺角度上盤州回族視覺象征性強(qiáng)，人文特點鮮明生動，風(fēng)格突出。多以簡潔樸素、白色神圣、莊重典雅、清新美麗、保守為主。在視覺上依托伊斯蘭精神文化，始終保持干凈純潔的風(fēng)格，成為盤州回族服飾藝術(shù)不可動搖的信仰。

感知層面上，盤州回族服飾的功能性豐富實用。根據(jù)季節(jié)和生產(chǎn)活動的需要，盤州回族服飾在夏季表現(xiàn)為單衣，冬季表現(xiàn)為棉衣或者皮衣皮鞋。婦女們會選擇穿戴頭巾頭紗遮蔽軀體以防風(fēng)沙侵蝕軀體和宗教帶來的遮蓋羞恥感觀念侵蝕精神。

盤州回族人民在不同的人生場合穿著也有一定的要求，并且要求嚴(yán)格，構(gòu)成了盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格個體性與社會性相統(tǒng)一;隨著時代的發(fā)展變化，盤州回族服飾藝術(shù)代代傳承并且出現(xiàn)了新藝術(shù)風(fēng)格，例如商業(yè)性盤州回族服飾表演走秀，構(gòu)成了盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格穩(wěn)定性與變異性相統(tǒng)一;地域文化的差異使得盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)成一致性與多樣性相統(tǒng)一。藝術(shù)風(fēng)格具有時代性、民族性。盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格始終圍繞民族文化內(nèi)涵展開，藝術(shù)和民族生活關(guān)系緊密，是社會可持續(xù)發(fā)展的精神建設(shè)的關(guān)鍵組成環(huán)節(jié)。

三、線條與盤州回族服飾紋樣

盤州回族服飾藝術(shù)風(fēng)格無論再怎么創(chuàng)新變化，都離不開線條元素運用。其在服飾紋樣的表現(xiàn)上追求的理念和產(chǎn)生的美感效果和中國畫線條是一樣的。盤州回族服飾為了避免服飾繁重復(fù)雜，服飾紋樣大多由線條構(gòu)成，追求含蓄內(nèi)斂、文靜。

盤州回族服飾紋樣主要在帽子和頭巾上，多為幾何圖案。在織繡的過程中，受到中國畫線條的審美參考，采用了不同粗細(xì)的線條、深淺不同的、用色低調(diào)，使得線條表現(xiàn)出虛實、粗細(xì)、輕重、緩急、起始的變化，產(chǎn)生具有中國話美感和特質(zhì)的中國畫線條。使得盤州回族服飾不單調(diào)無味，更加襯托盤州回族人民的精神意識。在盤州回族服飾鑲邊上，衣領(lǐng)袖口、前襟、下擺的邊花也采用舒展流暢的線條，也是中國畫線條結(jié)構(gòu)美感的體現(xiàn)，使得盤州回族服飾在三維立體美感上表達(dá)輸出。例如：男帽在各種紋樣上，追求線條造型的靈動，縮減塊面的枯燥感。

四、線條與盤州回族服飾樣式

線條在服飾樣式上的運用，表現(xiàn)出的審美意識極大的能夠和中國畫的意境、韻味之美達(dá)到一致性。線條在服飾樣式運用方面的變成了形而下的理念追求，成為內(nèi)涵藝術(shù)的抽象表達(dá)。例如，回族婦女黑色長袍裙裝，采用整體剪裁，寬大松弛樣式雖然遮住身材線條，但服飾的本身依舊能夠很好的體現(xiàn)線條美感，盤州回族服飾款式中的前襟鑲邊，因為袍裙很長，一直從衣領(lǐng)延伸到裙尾，干凈利落，不會因為黑色顯得沉悶。恰好猶如中國畫線條骨意留存，中國畫線條講究的起筆和收筆無往不復(fù)，無垂不縮展現(xiàn)淋漓。其衣袖和裙體肩臂連接處鑲邊，采用粗線條勾勒，塑造完整的結(jié)構(gòu)感，它不會隨著著裝者手臂姿態(tài)的變化而產(chǎn)生過多不同的視覺效果，依舊保持流暢、粗細(xì)均勻的變化效果，使得著裝人保持莊重、虔誠效果。

五、線條與當(dāng)今盤州回族服飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展

隨著中西交流開放發(fā)展，我國的服飾藝術(shù)吸收外來文化藝術(shù)元素，形成多元風(fēng)格流派，讓人眼花繚亂，但是卻更適合現(xiàn)代化生活，更新的現(xiàn)代化服飾脫離了傳統(tǒng)服飾的樣式，款式多樣更加舒適、新奇。表面上，仿佛認(rèn)為中國畫線條被潮流遺棄，其實不然，由此我們能夠擴(kuò)展，中國畫線條在現(xiàn)代服飾中運用的優(yōu)勢依舊很大，在盤州回族服飾藝術(shù)表現(xiàn)中尤為突出。

優(yōu)勢一是在刺繡紋樣層面上，依舊能夠靠著中國畫線條元素占有一席之地。如果保留傳統(tǒng)刺繡工藝，加以運用中國畫線條設(shè)計元素，線條的造型也是能夠表達(dá)和追求時尚主流，使得盤州回族服飾藝術(shù)在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，不失獨特魅力又注入新鮮生命力。如果采用新的材料組合和紋樣，打造亮晶晶、晃動、立體效果，依舊可以依靠中國畫線條理念。采用王曉琳和馬振林的想法[2]結(jié)合新觀點，如定珠和亮片，采用中國畫線條中的"點法"，多種點子種類結(jié)合運用，如同中國畫山上點苔，可采用破筆點，豎筆點，胡椒點，橫點……禿筆，用筆從上往下，如高山墜石。力度，點與點有疏有密，有大有小，不作重疊，一氣連貫之感定珠和亮片。也可以和中國畫線條的“戰(zhàn)筆”銜合，用筆戰(zhàn)抖，積點成線，宋人畫草房，建筑多用此法，不呆不板。漸變色裝飾則可以采用中國畫“飛白”線條技法，如法炮制，采用漸變線條達(dá)到用線輕重急徐，彎處如有阻力，轉(zhuǎn)折頓挫。長線間歇有節(jié)奏感，形斷意連，裝飾相連，整路流暢慣氣的藝術(shù)效果。

盤州回族服飾紋樣作為區(qū)分地域性特征、區(qū)分性別、年齡、象征社會身份的獨特功能保存。與其面臨制服代替盤州回族服飾，不如通過中國畫線條元素構(gòu)成的具象或者抽象、輕重與虛實效果的幾何圖案進(jìn)行創(chuàng)新打造民族高級感，滿足盤州回族服飾的時尚功能，又符合在外來文化藝術(shù)競爭影響下的磐石，保留盤州回族服飾文化藝術(shù)的內(nèi)涵和歷史感。

優(yōu)勢二是在服飾款式上，依靠中國畫線條元素體現(xiàn)服飾的意境和韻味，更能夠使得盤州回族服飾藝術(shù)文化獲得意識支持，更具有民族性藝術(shù)設(shè)計。借助服裝面料質(zhì)地的創(chuàng)新，采用不同面料如輕薄柔軟、厚實但輕便，融入人體舒適線條研究科技立體或者整體剪裁獲得不袒露卻擁有整體設(shè)計藝術(shù)感的服飾服裝款式，大體圍繞簡潔、自然高級的方向，打造走向國際化舞臺的民族特色服飾。

線條運用自古在中國傳統(tǒng)文化的裝飾藝術(shù)中所占比重頗為大，特別是在青銅器、壁畫、中國帛畫、金玉飾品、房屋建筑等，借助線條的搭配產(chǎn)生獨特韻味審美。藝術(shù)參考中國畫線條不失為得到藝術(shù)啟示的最好途徑，誠如張靖晨和王群山認(rèn)為想要在服裝設(shè)計上體現(xiàn)出回族服飾的特色之處，較其他民族困難。然而今天回族自身的民族自覺和對自身文化本源的追溯與回歸。[3]更論證中國畫線條元素的空間發(fā)展廣泛，審美價值層面充分，值得我們?nèi)ネ貙捤倪\用范圍，去創(chuàng)造和研究更多民族文化，使設(shè)計更加民族化、個性化，摒棄千篇一律的藝術(shù)，讓中國畫線條元素和民族特色文化共同創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐春生.論中國畫線條在服飾裝飾中的運用[A].湖南：湖南工業(yè)大學(xué)，2010.04.

[2]王曉琳，馬振林.新疆回族服飾紋樣的時尚抉擇[A].新疆：昌吉學(xué)院美術(shù)系，2016.

[3]張靖晨，王群山.回族服飾文化的回歸之路研究[A].北京：北京服裝學(xué)院，2014.

（六盤水師范學(xué)院）