伏雄風(fēng) 翁優(yōu)

從“課程思政”視角下看高校武術(shù)的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)進(jìn)行了對(duì)比分析，討論其內(nèi)在張力與外在表現(xiàn)力的價(jià)值意義，在不同的時(shí)代背景下所偏重的方面有所不同，然而對(duì)于習(xí)武者的武德規(guī)范要求，兩者具有統(tǒng)一性與互補(bǔ)性。高校武術(shù)課程思政能夠具有引領(lǐng)回歸傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、增強(qiáng)文化認(rèn)同感弘揚(yáng)民族精神等價(jià)值與意義。

2020年6月教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（教高〔2020〕3號(hào)），綱要明確提出切實(shí)提升立德樹(shù)人的成效，對(duì)推進(jìn)高校課程思政建設(shè)進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，明確了體育課課程建設(shè)的重點(diǎn)，在體育課中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，是民族傳統(tǒng)體育類最具代表的體育項(xiàng)目之一，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)民族文化自信上具有重要地位?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的某些價(jià)值朝向發(fā)生偏移，在現(xiàn)代化的進(jìn)程逐漸被西化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀在一定程度上淡化。回溯傳統(tǒng)武術(shù)的德育價(jià)值，辨析提煉在當(dāng)代發(fā)展中滿足時(shí)代需求的課程思政元素，深挖課程思政內(nèi)涵意義。對(duì)于新時(shí)代背景下立德樹(shù)人，堅(jiān)定文化自信，具有重要意義。

1 競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)是相對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)而言的稱謂，傳統(tǒng)武術(shù)的種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)，縱觀武術(shù)在歷史上扮演者重要的角色，無(wú)論是民族運(yùn)動(dòng)還是軍事上，總是繞不開(kāi)武術(shù)的技擊特點(diǎn)，是以擊到對(duì)手為目的搏擊的手段。隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)與傳統(tǒng)文化不斷發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，使得武術(shù)不僅僅只是“能打”這么簡(jiǎn)單，在這個(gè)過(guò)程中形成了豐厚武術(shù)文化，具有獨(dú)特的哲學(xué)思想與美學(xué)韻味，以及養(yǎng)生、娛樂(lè)、修性等多方面社會(huì)功能，進(jìn)而成為獨(dú)具傳統(tǒng)意味的習(xí)武悟“道”之徑途，傳統(tǒng)武術(shù)以身體實(shí)踐彰顯技藝與人生之道。

如此看來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵枝繁葉茂，深挖其教育價(jià)值大有可為，不光如此，其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體而言，是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑與“活”文化。然而，傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)論如何發(fā)展與豐富，皆以技擊為核心的外在表現(xiàn)形式。

1.2 競(jìng)技武術(shù)

大力發(fā)展競(jìng)技體育是新中國(guó)在擴(kuò)大國(guó)際影響力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措之一。為形成更具影響力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，在國(guó)家主導(dǎo)下，逐步形成現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。競(jìng)技武術(shù)是新時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也是武術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

“更高”“更快”“更強(qiáng)”，與現(xiàn)代競(jìng)技體育精神相契合;次之，競(jìng)技武術(shù)的運(yùn)用更為廣泛，更加容易被人們所接受，其輾轉(zhuǎn)騰挪的表現(xiàn)力強(qiáng)于傳統(tǒng)武術(shù);在影視、武俠小說(shuō)中的夸張做法使得武術(shù)在一定程度脫離傳統(tǒng)軌跡，人們更加容易接受競(jìng)技武術(shù)，武術(shù)的神秘面紗使人們對(duì)其了解程度也更為遠(yuǎn)了;競(jìng)技武術(shù)的動(dòng)作更加藝術(shù)化，原本以實(shí)用為目的的傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作，變得更加夸張，由實(shí)用轉(zhuǎn)向好看，從外在表現(xiàn)形式上來(lái)看，這成為了演練的“標(biāo)準(zhǔn)”。

2 課程武術(shù)價(jià)值取向

武術(shù)的傳承與發(fā)展無(wú)論是在無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，其運(yùn)行軌跡大體方向都必定遵循當(dāng)下時(shí)代發(fā)展需求規(guī)律運(yùn)行。不論傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)都為同根同源，一脈相承，無(wú)所謂孰強(qiáng)孰弱，無(wú)所謂好與歹，如何將其內(nèi)在積極價(jià)值挖掘與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展相契合，又不失“以技擊為核心的外在表現(xiàn)形式”與“演練的標(biāo)準(zhǔn)”如何更具傳播性與感染力。

武術(shù)課程在學(xué)校的建設(shè)目標(biāo)是技能與習(xí)慣養(yǎng)成、武術(shù)文化傳承。在武術(shù)的習(xí)練過(guò)程中已達(dá)到立德樹(shù)人地目的。因此在以“課程思政”視角下的武術(shù)課程當(dāng)以傳統(tǒng)武術(shù)中原有的文化內(nèi)涵與技擊含義，與當(dāng)今武術(shù)演練的必備要素相結(jié)合，深挖“思政”內(nèi)核涵義，增強(qiáng)民族文化自信。

2.1 武術(shù)內(nèi)在張力

當(dāng)我們的注意力當(dāng)放于競(jìng)技武術(shù)之上是，作為對(duì)武術(shù)有一定了解地人不應(yīng)忘記武術(shù)不單單是一種技擊手段與娛樂(lè)表演的外殼。從武術(shù)字面意思來(lái)看我們不難發(fā)現(xiàn)，止、戈為“武”，武為制止暴亂的手段與方法。

受傳統(tǒng)文化影響，在練習(xí)武術(shù)的過(guò)程里其本身就是體悟其規(guī)律的過(guò)程，通過(guò)日積月累的體悟以達(dá)到融會(huì)貫通，理解與自然界規(guī)律的統(tǒng)一。套路的整體性告訴我們不能獨(dú)立地看待事物，要有以聯(lián)系與整體觀;再如武術(shù)諺語(yǔ)中的“冬練三九，夏練三伏”，“千練百試”，“一日練一日功，一日不練百日空”，無(wú)不體現(xiàn)出事物發(fā)展的自然規(guī)律;同時(shí)練習(xí)武術(shù)也是求真務(wù)實(shí)，尚美向善地過(guò)程，“練武不練功，到老一場(chǎng)空”的踏實(shí)與真實(shí)，“止戈為武”、“點(diǎn)到為止”、“較技不較力”、“武以立德”等向善之立意，四擊八法十二型之美。以及儒家文化中的仁、義、禮、信、勇在武術(shù)中也有著深刻的體現(xiàn)。因此而言，課程思政下的武術(shù)課具有巨大潛力。

2.2 武術(shù)外在表現(xiàn)力

競(jìng)技武術(shù)的外在表現(xiàn)力是當(dāng)今競(jìng)技體育所趨，通過(guò)競(jìng)技體育的發(fā)展，能夠快速的在賽事中形成良好地傳播效果，擴(kuò)大武術(shù)對(duì)外界的影響力。

大型國(guó)際賽事，為國(guó)外友人更加深入了解中華文化提供了有力的路徑，同時(shí)也是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。從武術(shù)自身而言，我們國(guó)家自己很多人對(duì)于武術(shù)的了解還是認(rèn)識(shí)不清，將國(guó)外的一些搏擊術(shù)也認(rèn)作武術(shù)這樣荒唐認(rèn)識(shí)。因此，競(jìng)技武術(shù)無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的傳播都是有利而強(qiáng)于多拳種并進(jìn)發(fā)展方式的途徑。

學(xué)校的武術(shù)課程建設(shè)中，第一步是要使同學(xué)們能夠?qū)ξ湫g(shù)感興趣，之后才會(huì)有可能深入的去學(xué)習(xí)與了解。從這個(gè)幾個(gè)角度來(lái)看，我們將擴(kuò)大影響力，讓更多的人知到為切入點(diǎn)，然后將傳統(tǒng)武術(shù)中的培育精神、涵養(yǎng)道德作為更深層次的立足點(diǎn)，培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)可用之才。

3 武術(shù)德育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

課程思政圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)和為誰(shuí)培養(yǎng)而展開(kāi)，在課程當(dāng)中貫徹“立德”，而達(dá)到“樹(shù)人”地目的。在課程中不僅要學(xué)會(huì)技能，還要形成正確積極向上的價(jià)值觀與能力。武術(shù)內(nèi)在文化豐韻，在武術(shù)課程建設(shè)中將其挖掘呈現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先武術(shù)文化是根植與華夏大地之上，在歷史的進(jìn)程中不斷接收者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)，同時(shí)也不斷的在影響者習(xí)武者的行為觀念;其次，將武術(shù)作為一個(gè)載體來(lái)看，為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承提供了有效途徑，其本身也是一種傳統(tǒng)文;最后，現(xiàn)代西方文化沁入，不斷的影響著我們價(jià)值觀念。

做事先做人，習(xí)武先習(xí)德。“德”先于技，是前人總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。武術(shù)中對(duì)于德的重視歷來(lái)如此，是現(xiàn)代教育不可或缺重要組成部分。

3.1 回歸傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化是華夏的根基。隨著時(shí)代的變遷，外來(lái)文化的侵入，在部分人們的認(rèn)識(shí)中一度片面的認(rèn)為外來(lái)文化如何之好。這種觀點(diǎn)自然是有失偏頗，脫離過(guò)去看當(dāng)下看未來(lái)，忽略歷史的延續(xù)性，斷裂地看待問(wèn)題。另一方面，繼往開(kāi)來(lái)，武術(shù)具有不可替代性，其愛(ài)國(guó)主義與民族情懷表現(xiàn)明顯突出且具有歷史性。

在武德中能充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想仁義、誠(chéng)信、重道、勇敢等思想，同時(shí)也能體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的公民道德規(guī)范，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。與學(xué)校學(xué)校德育也相契合，愛(ài)國(guó)主義，誠(chéng)實(shí)守信，見(jiàn)義勇為，匡扶正義，助人為樂(lè)等等思想品質(zhì)，在武術(shù)的教學(xué)當(dāng)中能夠非常直觀的呈現(xiàn)，這為武術(shù)課程思政的高效進(jìn)行提供了有利前提與保障。

3.2 增強(qiáng)文化自信

縱觀華夏，上下五千年，未曾間斷，武術(shù)文化伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，在當(dāng)今世界流傳也較為廣泛，延續(xù)至今有著其自身地頑強(qiáng)生命力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

3.3 增強(qiáng)文化認(rèn)同感弘揚(yáng)民族精神

文化認(rèn)同是愛(ài)國(guó)主義與文化傳承的重要前提之一，通過(guò)武術(shù)教學(xué)讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)、了解、體會(huì)富含深刻內(nèi)涵的武術(shù)，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感。因此武術(shù)是培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神的重要途徑之一。

自1840年到新中國(guó)成立，武術(shù)在此歷史時(shí)間段里發(fā)揮著不可忽視的作用，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到日本帝國(guó)主義入侵中華，在民族生死存亡之際，中華愛(ài)國(guó)志士奮起抵抗，其中不乏武林英雄豪杰。像義和團(tuán)抵抗外敵，霍元甲應(yīng)邀至上海創(chuàng)辦“精武會(huì)”等，這種愛(ài)國(guó)主義精神、不畏列強(qiáng)，為國(guó)捐軀的行為受到廣大人民的認(rèn)同。

4 結(jié)語(yǔ)

課程思政的核心是立德樹(shù)人，不論從傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)，武術(shù)的內(nèi)在張力還是外在的表現(xiàn)力來(lái)看，都能體現(xiàn)出課程思政對(duì)于體育課程所明確的具體要求。武術(shù)本身肩負(fù)傳承和中華傳統(tǒng)文化的歷史使命，提升武術(shù)課程文化內(nèi)涵，要武術(shù)人的文化自信與文化自強(qiáng)。

本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)“十三五”規(guī)劃2020年度立項(xiàng)課題，“習(xí)近平新時(shí)代高職體育課程思政改革創(chuàng)新研究”（XJKX20B74）階段性成果。

（作者單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部）