摘要：19世紀(jì)末掀起的女性主義第一次浪潮，推動了男女平等的議題進(jìn)入大眾視野。隨著大眾媒體的普及和女性意識的覺醒，越來越多的女性文化產(chǎn)品引起受眾的關(guān)注。然而在當(dāng)今大多數(shù)“大女主”影視作品中，媒介中呈現(xiàn)的女性形象依然存在著傳統(tǒng)偏見思想。本文以2020年7月暑期熱播劇《三十而已》為例，在女性主義視域下對當(dāng)今影視作品中女性形象的呈現(xiàn)從文化工業(yè)、父權(quán)思想遺留以及女性本身3個(gè)維度進(jìn)行分析與反思。

關(guān)鍵詞：女性主義；女性形象；影視作品；《三十而已》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0120-02

一、女性主義的批判思維

女性主義是一種學(xué)術(shù)作品與實(shí)踐體系，是為了結(jié)束性別主義、性別剝削、性別歧視和性別壓迫，促進(jìn)兩性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動。是以一種女性的視角切入不同的研究領(lǐng)域，探求兩性差異和性別話語在社會中構(gòu)建的權(quán)利關(guān)系的一門學(xué)術(shù)研究。

二、文化工業(yè)生產(chǎn)下的女性角色

“工業(yè)”并非指嚴(yán)格的生產(chǎn)過程，而是指文化產(chǎn)品的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“偽個(gè)別”性。文化工業(yè)的技術(shù)是擴(kuò)散的、機(jī)械復(fù)制的技術(shù)，為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率和消費(fèi)的最大化而生產(chǎn)，不同文化類別都具有統(tǒng)一性。文化工業(yè)的產(chǎn)品固化了我們的思維。當(dāng)今女性題材影視作品泛濫，然而其中的女性角色形象逐漸產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的現(xiàn)象，加深了受眾對女性的刻板印象，一些污名化和框架隱藏在這些劇作之中。

（一）刻板化的女性形象

著名傳播學(xué)者沃爾特·李普曼曾提出“刻板印象”這一概念，他認(rèn)為，“在多數(shù)情況下，我們并非先理解后定義，而是先定義后理解”。[1]其指出人們對特定事物持有固定化、簡單化的觀念，這種觀念通常伴隨著價(jià)值評價(jià)和好惡感情，而大眾媒介在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會的刻板成見方面擁有強(qiáng)大的影響力。《三十而已》抓住女嘉賓平均年齡超過30歲的綜藝節(jié)目——《乘風(fēng)破浪的姐姐》所營銷的女性主義的輿論風(fēng)口，借宣揚(yáng)30歲的女性依舊美好，達(dá)到電視劇開播前的輿論造勢。在《乘風(fēng)破浪的姐姐》營銷宣傳的影響下，“又美又颯”是當(dāng)下輿論對“30+”女性的形象塑造?！度选房此圃谛麚P(yáng)30歲女性的獨(dú)特魅力，但展現(xiàn)的卻是30歲的女性為了適應(yīng)這種期待、規(guī)訓(xùn)，而對自己提出的嚴(yán)苛要求。劇中，家庭主婦顧佳的角色塑造便體現(xiàn)了30歲女性為了符合這種期待而進(jìn)行的不懈努力。

顧佳的角色塑造是媒介中女性形象刻板化、扁平化的縮影。為了成為幾近完美的賢妻良母，她每日早起練空中瑜伽，為丈夫的事業(yè)費(fèi)盡心思，“兢兢業(yè)業(yè)”地生活。我國第一部大型室內(nèi)連續(xù)劇《渴望》對劉慧芳的角色刻畫，為今后影視劇中這種賢妻良母的形象下了定義，給受眾留下了好女人必定是為家庭忍辱負(fù)重、無私奉獻(xiàn)的刻板印象。似乎30歲女性的美麗無關(guān)氣質(zhì)與智慧，而是取決于是否把為人妻、為人母的角色扮演好。

（二）污名化的女性形象

現(xiàn)代影視作品中，還有一個(gè)根深蒂固的邏輯思維，即女強(qiáng)男弱的愛情與婚姻結(jié)果往往不如意。如果一個(gè)女性擁有很強(qiáng)的工作能力、比較獨(dú)立，那她往往會被冠以“鐵娘子”“女強(qiáng)人”這樣的名號。試想社會中可曾出現(xiàn)過“鐵男子”“男強(qiáng)人”這樣的稱呼，類似于這種的“鐵”“強(qiáng)”實(shí)質(zhì)上就是對女性的污名化，在這樣的稱呼邏輯之下，暗含的就是對女性本應(yīng)不如男性的默認(rèn)，甚至是一種對女性擁有強(qiáng)能力的諷刺。

劇中顧佳雖為全職太太，可她在事業(yè)上過人的天賦和敏銳的商機(jī)嗅覺，并沒有得到大眾的關(guān)注和認(rèn)可。較之于對30歲女性在擁有一定人生閱歷后所呈現(xiàn)出的沉穩(wěn)與理智的贊揚(yáng)，顧佳反而被貼上了過于強(qiáng)勢的污名化標(biāo)簽，成為其丈夫口中為自己出軌過錯(cuò)買單的借口。

（三）框架中的女性形象

當(dāng)今家庭倫理題材的影視劇中，出軌往往是必不可少的橋段。然而在這種劇本框架中，婚姻中出現(xiàn)的第三者基本都是女性。對第三者的描繪框架也缺乏對其生活的刻畫，沒有原因的支撐，被構(gòu)建成扁平的“壞人”。

本劇中，顧佳和許幻山的婚姻也是因許幻山的出軌而破裂，劇作把第三者林有有這一角色刻畫到了極致，其是一個(gè)純粹的壞人，沒有道德、自尊和分寸，把自己女性的姿態(tài)放得很低。相反，劇中的角色鐘曉陽對已婚女性鐘曉芹超出同事之外的關(guān)心，雖然并不是造成鐘曉芹離婚的原因，但這種同樣是對已婚人士的愛慕，林有有是道德的淪喪，鐘曉陽反而是輿論中占據(jù)優(yōu)勢的陽光大男孩，在劇中剛出場時(shí)沒有受眾質(zhì)疑他的行為道德。

三、父權(quán)社會不平等的思想遺留

（一）父權(quán)社會的認(rèn)知觀念

美國女性主義者凱特·米利特認(rèn)為：“父權(quán)制不僅包括男性長輩對晚輩的統(tǒng)治，而且包括了男性對女性的統(tǒng)治，父權(quán)制可以被看作一種社會關(guān)系，男人們在其中支配、剝削和壓迫婦女們。作為一個(gè)概念，它界定了兩性之間不平等的關(guān)系。”[2]男權(quán)文化中，為家族、家庭延續(xù)后代是一個(gè)女人婚后的義務(wù)，甚至是一個(gè)女人一生中最重要的事情，是其社會價(jià)值的體現(xiàn)。

由于男女先天的身體構(gòu)造差異，女性常常被定義為“生育者”。這種定義使兩性的生理性別延伸影響到了對社會性別的定位，這種被扭曲的社會性別觀念在加深。在傳統(tǒng)的生育觀背后，隱藏的是社會兩性秩序的不公平和女性被桎梏于家庭的現(xiàn)實(shí)。女權(quán)運(yùn)動的創(chuàng)始人之一波伏娃曾說：“女人不是天生的，是變成的?！盵3]從中可以看出，女性本身大多數(shù)并不是符合其生命邏輯的一種真實(shí)而自然的存在，是被文化塑造而成的。

（二）平權(quán)口號下潛意識中的性別秩序

隨著女性意識的覺醒，人們的社會認(rèn)知、觀念認(rèn)知發(fā)生了很大的變化。影視劇中的女性形象也逐漸由依附型向獨(dú)立型轉(zhuǎn)變。同時(shí)，作為對現(xiàn)實(shí)社會的反映，這種塑造女性成長的形象也被烙上了消費(fèi)主義的印記。王漫妮名字諧音“want money”，需要郵輪來激勵(lì)自己成長；顧佳需要通過一個(gè)愛馬仕包才能讓自己躋身上流社會。

然而王漫妮的豪華郵輪之旅是幻想能有一個(gè)改變命運(yùn)的“邂逅”，她如愿以償?shù)赜龅搅肆赫t，通過他的交際圈拓寬了眼界；顧佳打進(jìn)貴太太的圈子，是為了給丈夫爭取商業(yè)合作，從而使丈夫的身價(jià)增值，提升自己在圈子里的話語權(quán)，由此形成利益循環(huán)。男朋友和丈夫的實(shí)力決定了女性的眼界和地位，女性獨(dú)立的背后是父權(quán)制的陰影。

四、女性主義視域下的自我反思

（一）凝視與被凝視

根據(jù)美國社會學(xué)家布魯默的自我互動理論，人腦在自我互動時(shí)會出現(xiàn)他人期待的印象。然后自我溝通，對自我采取行動，使之符合社會期待，成為新的行為主體。女性在日常生活行動時(shí)，會根據(jù)既有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思作出改變。傳統(tǒng)的觀念和大眾媒介營造的擬態(tài)環(huán)境都會影響女性在自我凝視時(shí)做出符合父權(quán)陰影下的行為。

而女性在社會中被凝視的視角也是外貌、家庭角色等方面。自古便有“女為悅己者容”，英國藝術(shù)史家約翰·伯格在對人的闡述中就表明：男人多行動，女人多展示。男人看女人，而女人則看自己被別人看。

（二）集體的無意識

精神分析心理學(xué)家榮格最早提出“集體的無意識”這一概念，他認(rèn)為，集體的無意識不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識不到的部分，是人類的一種思維定式。如果一群人已經(jīng)產(chǎn)生了一種觀點(diǎn)，并以此為依據(jù)行動后沒有產(chǎn)生相應(yīng)的強(qiáng)烈后果，就會使人們產(chǎn)生非理性的思維。于是眾人的無意識匯聚成流，造成了“不正?！爆F(xiàn)象，成為“正?！钡募w無意識。女孩從小就被父母教育，要像個(gè)女孩子，要文靜。如果太活潑，就會被叫作假小子。這種從父系社會延續(xù)下來的不成文“女性標(biāo)準(zhǔn)”，便是一種集體的無意識的體現(xiàn)。不是符合生命特征，而是被文化塑造而成的。

五、大眾媒介積極的應(yīng)對策略

（一）構(gòu)建真實(shí)圖景，承認(rèn)兩性差異

平等不是相同，打著平權(quán)的口號，把男性能做什么女性也能作為目標(biāo)，并不是平權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)。好像“像個(gè)男人”，才是獨(dú)立的女性。這種邏輯潛意識里還是男尊女卑的遺留思想。男女平等，不是意味著男女相等，而是女性和男性一樣有展現(xiàn)個(gè)人能力和才華的機(jī)會，是不應(yīng)該戴有色眼鏡來看待女性在事業(yè)上的成功。社會、媒介、大眾不應(yīng)只關(guān)注她們?yōu)槿似蕖槿四傅墓δ苄源嬖?，而忽略其個(gè)人的特質(zhì)和意趣。男女有先天性的生理差別，但她們在社會中的角色不應(yīng)被差別對待。

影視劇媒介中女性角色的呈現(xiàn)應(yīng)更飽滿，不僅要正視兩性之間的差別，更要注重兩性所特有的品質(zhì)以及共同點(diǎn)。

（二）平衡議程設(shè)置，促進(jìn)兩性平等

媒介在報(bào)道男性成功人士的議程中，對其專業(yè)領(lǐng)域的成就和人生經(jīng)歷的敘述占較大篇幅。在對女性的報(bào)道中，個(gè)人特質(zhì)和見解常一筆帶過，最終的落腳點(diǎn)終究會回歸到家庭、身材等。據(jù)《工人日報(bào)》報(bào)道，調(diào)查顯示，81.96%的女性認(rèn)為大眾媒介在報(bào)道時(shí)存在對女性的偏見。比如在一些報(bào)道中，女性司機(jī)被默認(rèn)是“馬路殺手”；女性如果遭遇強(qiáng)奸，一定是因?yàn)榇┲┞叮?0歲不結(jié)婚的女性，其生活就不會幸福，等等。

每個(gè)個(gè)體都是豐富的、立體的。除了感情生活、身材形象之外，女性還擁有其他很多獨(dú)特的精神品質(zhì)。媒體對受眾有潛移默化的影響，既然擁有這種影響力，就應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，在對男女的議程設(shè)置中，應(yīng)使其呈現(xiàn)平等的媒介形象。

六、結(jié)語

現(xiàn)代媒體塑造的看似獨(dú)立的女性形象背后依舊隱藏著傳統(tǒng)父權(quán)思想的規(guī)訓(xùn)。大眾媒介呈現(xiàn)的對女性的偏見也會固化受眾的思維，從而影響他們在現(xiàn)實(shí)社會生活中的行為。雖然男女平等的口號已人盡皆知，但并未實(shí)際改變根深蒂固的傳統(tǒng)思想。女性主義運(yùn)動不會結(jié)束，工業(yè)化生產(chǎn)的媒介女性形象在商業(yè)利益的驅(qū)動下也很難在短時(shí)間內(nèi)跳脫既有的框架。但作為受眾的我們，應(yīng)當(dāng)具有批判意識和反思意識，而不是對社會既有的標(biāo)準(zhǔn)只是接受和認(rèn)同，成為單向度的人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沃爾特·李普曼.輿論[M].常江，肖寒，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2018：67.

[2] [美]凱特·米利特.性政治[M].南京：江蘇人民出版社，2020：86-92.

[3] [法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1988：145-158.

作者簡介：劉雪婷（1999—），女，河南三門峽人，本科，研究方向：廣播電視學(xué)。