張依

摘 要：網(wǎng)絡(luò)言情小說《知否知否》通過女性視角對(duì)兩性形象的塑造體現(xiàn)出新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)女性作家蘇醒的女性意識(shí)，但女性主義與男權(quán)中心主義在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的博弈仍舊不容樂觀。本文結(jié)合女性主義批評(píng)理論分析社會(huì)文化背景與時(shí)代背景思考其創(chuàng)作的困境，為探究網(wǎng)絡(luò)言情小說的發(fā)展之路提供參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)言情小說;女性主義;男權(quán)中心

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0202-02

當(dāng)今精英文學(xué)走下神壇，各類文學(xué)期刊面臨著圈子化邊緣化的現(xiàn)狀。反觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，經(jīng)過21年的發(fā)展，憑借著媒介的便利，龐大的創(chuàng)作數(shù)量與種種資本力量的介入，改變了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的總體面貌，其中，網(wǎng)絡(luò)言情小說以強(qiáng)勁的勢(shì)頭占據(jù)了不容小覷的文化市場(chǎng)份額，在創(chuàng)作數(shù)量、讀者數(shù)量、出版數(shù)量以及IP改編數(shù)量等多維度表現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展力。

學(xué)界早期對(duì)網(wǎng)絡(luò)言情小說追根溯源，部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)言情小說根植于鴛鴦蝴蝶派的通俗作品，其內(nèi)核主要是女性網(wǎng)絡(luò)作家內(nèi)心欲望（愛情神話以及物質(zhì)利益）的投射，而廣大受眾的追捧現(xiàn)象則大體歸究于網(wǎng)絡(luò)言情小說造就的白日夢(mèng)幻象給予了讀者精神上的滿足感。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，女性網(wǎng)絡(luò)作家在作品中抒發(fā)的欲望卻不再局限于愛情與物質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)女性作家關(guān)心則亂于晉江文學(xué)城連載的作品《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（又名《知否知否》，以下簡(jiǎn)稱《知否》）中作者通過對(duì)兩性形象與兩性關(guān)系的塑造反叛，講述了女主角閨閣少女盛明蘭在古代禮教制度下的奮斗故事，體現(xiàn)出新時(shí)代的女性意識(shí)。

一、兩性形象塑造的反叛

世界各國(guó)長(zhǎng)期處于男權(quán)社會(huì)背景下，男權(quán)意識(shí)扎根于絕大部分人的精神世界中，女性形象逐漸在文學(xué)作品中被男性塑造成兩種經(jīng)典類型：天使與女巫[1]。前者代表著男性視角中貞潔無私的女性特質(zhì)，而后者則代表了男性視角中女性的魅惑嬌蠻。如此二元對(duì)立的美與惡的女性形象進(jìn)一步成為女性自我規(guī)束的教條標(biāo)準(zhǔn)，追溯至近代，張恨水《金粉世家》中的冷清秋與白秀珠同樣對(duì)應(yīng)著這兩類典型女性形象。女性一直以來居于被描述被塑造的從屬地位，外形刻畫居于首要，自我意識(shí)則鮮于描述。由于女性作家長(zhǎng)期處于男權(quán)意識(shí)統(tǒng)治的文化土壤中，所創(chuàng)作的文學(xué)形象也無法從女性視角出發(fā)，而在不經(jīng)意間自覺成為男權(quán)社會(huì)的衛(wèi)道者。例如在當(dāng)代享有“女性主義”作家稱號(hào)的鐵凝，亦在其作品《大浴女》中提及這兩類典型女性形象。成為禮教犧牲品的女教師唐津津是男權(quán)視角下荒淫的女巫，被冠以“女流氓”的罪名而遭受屈辱，而主角尹小跳則無疑是方兢眼中“純潔的天使”。對(duì)于女性在封建男權(quán)下所承受的悲慘，尹小跳報(bào)以無力的眼淚和懵懂，而對(duì)于媽媽章嫵對(duì)丈夫的背叛，尹小跳則第一反應(yīng)呈現(xiàn)出超脫年齡的敏銳和憤怒。通過諸多細(xì)節(jié)可以看出，鐵凝通過尹小跳在追尋女性自我的行為仍局限于時(shí)代背景下的男權(quán)話語(yǔ)。

根據(jù)上世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家福柯所提出的學(xué)說：一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)，就是權(quán)力技術(shù)的歷史性產(chǎn)物[2]。為了獲得男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)的認(rèn)同，女性以男權(quán)意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)束自身言行舉止，而女性作家所創(chuàng)造的女性形象也紛紛被改造為“馴順的身體”。反觀當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)言情小說，以《知否》為代表，網(wǎng)絡(luò)女性作家開始將男女兩性身體的客體化取代女性自身的客體化。其具體體現(xiàn)為在《知否》中的雙男主模式，代表了女性視角下的兩大經(jīng)典男性形象：天使與惡魔[3]。前者代表了女性視角中溫柔多情的性格特質(zhì)，正如齊衡;后者則代表了男性中常見的霸道強(qiáng)勢(shì)的行事作風(fēng)，舉例有顧廷燁。這樣兩類經(jīng)典男性形象自然也引起了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究學(xué)者的注意，但最終卻往往被粗暴概括為女性作家的意淫產(chǎn)物，而極少有學(xué)者能夠站在女性主義的視角上將這兩類男性經(jīng)典形象與男權(quán)文化歷史上的女性經(jīng)典形象進(jìn)行聯(lián)想比較。從文學(xué)實(shí)踐的立場(chǎng)上看，這兩類男性經(jīng)典形象恰恰呈現(xiàn)出女性網(wǎng)絡(luò)作家舍棄男性中心主義，轉(zhuǎn)而以關(guān)懷女性自身為中心的敘述傾向，同時(shí)通過對(duì)“天使”與“惡魔”兩類經(jīng)典男性形象的塑造，女性網(wǎng)絡(luò)作家初步完成了對(duì)男權(quán)視角下的兩性形象的反叛，顛覆了男性與女性的“看”與“被看”的關(guān)系，突破了女性作為審美客體的思維定式。

由于女性視角的客觀性，男性形象中“天使”與“惡魔”無任何一方能夠占據(jù)絕對(duì)的主角分量?！吨瘛分心行越巧珜?duì)受眾和創(chuàng)作者而言不失為男性審美客體化的象征。關(guān)心則亂塑造出溫柔多情的齊衡，出生富貴，同時(shí)又具備男權(quán)社會(huì)下的性別優(yōu)勢(shì)，卻仍舊迫于家族壓力，無法與心愛女子明蘭長(zhǎng)相廝守，體現(xiàn)出男性在父權(quán)制社會(huì)下同樣承受的壓力，其猶豫軟弱也通過女性視角真實(shí)完整地呈現(xiàn)出來。同時(shí)顧廷燁男性霸道專斷的“惡魔”形象的塑造則控訴女性在男權(quán)文化下的不平等地位。而女主角明蘭對(duì)此連連冷笑回應(yīng)道自己何曾委屈憋悶，也不到旁人來充英雄救己于水火。文中明蘭對(duì)齊衡所表現(xiàn)的冷眼旁觀與對(duì)顧廷燁的對(duì)峙情緒表現(xiàn)了新時(shí)代女性意識(shí)對(duì)男性強(qiáng)權(quán)的旁觀立場(chǎng)與拒絕和解的明確態(tài)度。

二、女性主體意識(shí)的回歸

女性視角下的兩大經(jīng)典男性形象的出現(xiàn)初步實(shí)現(xiàn)了兩性審美在網(wǎng)絡(luò)言情小說中的客體化，而近年來《知否》中所流行的“大女主”女性形象則意味著網(wǎng)絡(luò)女性作家開始嘗試重構(gòu)男權(quán)思考模式的文學(xué)傳統(tǒng)，開啟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)女性主體意識(shí)的回歸。所謂“大女主”就是指在小說內(nèi)容中作為核心主導(dǎo)，具備事業(yè)經(jīng)歷與情感經(jīng)歷的完整人生，并最終成長(zhǎng)蛻變的類型化女性角色[4]。在女性視角下形成的“大女主”形象取代了男性視角下“天使”與“女巫”的女性經(jīng)典形象，文學(xué)中女性的受支配形象得以打破。

嚴(yán)格意義上“大女主”文并非首次出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)言情小說，究其本質(zhì)，“回到女性自身”在20世紀(jì)90年代已成為女性寫作的基本主題和特征。陳染利用反經(jīng)驗(yàn)邏輯逃離時(shí)代背景下男權(quán)的“巨型話語(yǔ)”，林白則在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中表現(xiàn)出“自戀性”的審美趨勢(shì)。學(xué)者張清華在《中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)思潮論》中評(píng)價(jià)，女性話語(yǔ)通過她們迅速成長(zhǎng)，卻仍帶著“觀念化和模仿的痕跡”具有中和色彩[5]。20世紀(jì)90年代女性作家在對(duì)男權(quán)話語(yǔ)規(guī)避的前提下，形成了寫作的話語(yǔ)自覺，而網(wǎng)絡(luò)言情小說作家在更為開放的社會(huì)觀念下，則發(fā)掘出女性形象更多的可能性。關(guān)心則亂筆下的大女主明蘭，在挑戰(zhàn)男權(quán)、發(fā)展自我等各方面都表現(xiàn)出進(jìn)步的女性意識(shí)。文中明蘭的祖母被父親所偏袒的康姨母所害，明蘭強(qiáng)硬地表示事情必須得到處理，否則親自狀告官府，其父威脅她不再認(rèn)這個(gè)女兒，明蘭也未有半步退讓。在挑戰(zhàn)男權(quán)的基礎(chǔ)上，明蘭進(jìn)一步對(duì)父權(quán)制進(jìn)行了反叛，維護(hù)了自身的底線與祖母的權(quán)益。同時(shí)她還與祖母談?wù)撆幼x書的事，坦言女子讀書無用這種話只不過是男人們希望女人一輩子渾渾噩噩而編造的謊話。在離開祖母以后，明蘭也清楚地意識(shí)到這世上沒有人能為她永遠(yuǎn)遮風(fēng)擋雨，終得自己面對(duì)。除此之外，社會(huì)認(rèn)知將女性人格特征概括為親和性，而男性人格特征概括為行動(dòng)性，這兩類被廣泛認(rèn)同的對(duì)男性與女性形成的性別刻板定型在《知否》中常常出現(xiàn)相互置換的情況。例如齊衡和顧廷燁身為具有特權(quán)的男性，對(duì)于自身的家室的建立仍舊被動(dòng)，而作為古代不具備政治權(quán)利的女性，明蘭則表現(xiàn)出出色的管理才能和果斷的行動(dòng)性，不僅建立起具有突破性的檔案制度，還鏟奸佞，除宵小，成為家族真正的主心骨。

三、女性主義發(fā)展的隱憂

網(wǎng)絡(luò)言情小說中所萌發(fā)的當(dāng)代女性意識(shí)不應(yīng)該被其娛樂性掩蓋，北京大學(xué)中文系副教授邵燕君也談到網(wǎng)絡(luò)類型小說的娛樂性并不排斥嚴(yán)肅性，其商業(yè)性也并不排斥文學(xué)性，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)類型小說與“主流價(jià)值觀”對(duì)接，客觀看待其進(jìn)步性并予以方向上的指導(dǎo)，是學(xué)界應(yīng)該轉(zhuǎn)變的立場(chǎng)[6]。盡管已經(jīng)有像關(guān)心則亂的網(wǎng)絡(luò)女性作家開始嘗試對(duì)兩性形象塑造的反叛，并有意識(shí)地將敘述中心回歸女性自身，但網(wǎng)絡(luò)言情小說女性主義與男權(quán)中心主義的博弈仍舊不容樂觀。

就社會(huì)文化背景而言，人類文化史上長(zhǎng)久以來的男性中心主義給女性作家留下了難以忽略的陰影，導(dǎo)致現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)言情小說存在對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)明顯普遍滯后的問題，無論是諷刺意味還是引導(dǎo)價(jià)值都在更迭的時(shí)代中處于失效或者低效的狀態(tài)[7]。正如《知否》中明蘭迫于男權(quán)社會(huì)的壓力而不得不時(shí)時(shí)裝傻充愣處處低就。關(guān)于重新建構(gòu)女性在社會(huì)角色與家庭角色當(dāng)中的新形象，網(wǎng)絡(luò)女性作家們應(yīng)該慎重反思。一方面，男性在職場(chǎng)權(quán)力的壟斷不益于女性自身能力的突破，對(duì)家庭關(guān)系女性缺乏主動(dòng)權(quán)與決策權(quán)。另一方面，當(dāng)年長(zhǎng)女性還處于未婚而被稱為剩女的社會(huì)氛圍下，網(wǎng)絡(luò)言情小說容易遺失對(duì)女性的本位關(guān)懷。如何為女性敘述聲音爭(zhēng)取更多的演示空間，是網(wǎng)絡(luò)言情小說進(jìn)一步擺脫男性中心主義的關(guān)鍵。就時(shí)代背景而言，被消費(fèi)主義激發(fā)的欲望的無止境和市場(chǎng)所提供的欲望實(shí)現(xiàn)空間的無限性，網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)大的交互性與快消性，容易導(dǎo)致女性寫作主體在精神上的退化。女性作家在寫作過程中容易出現(xiàn)追求自我消費(fèi)的傾向，在《知否》中則具體體現(xiàn)為作者潛意識(shí)中男性視角對(duì)明蘭過多的外貌與體態(tài)描寫具有女性身體消費(fèi)的嫌疑。趨附于消費(fèi)與自我消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)言情小說敘事模式與女性主義理念背道而馳，因而在創(chuàng)作中如何超越自我中心，摒棄消費(fèi)主義觀念同樣也應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)言情小說女性作家亟待深入思考的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

《知否知否》中兩性形象基于女性意識(shí)的塑造為其增添了網(wǎng)絡(luò)言情小說所普遍缺乏的現(xiàn)實(shí)意義，為解放網(wǎng)絡(luò)文學(xué)兩性形象提供了更多的可能性。相比之下，網(wǎng)絡(luò)言情小說仍舊存在大量缺乏對(duì)女性自身關(guān)注的作品。為進(jìn)一步爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中女性的話語(yǔ)權(quán)威以及網(wǎng)絡(luò)言情小說的長(zhǎng)足發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)女性作家創(chuàng)作更應(yīng)跳出常規(guī)的男性中性話語(yǔ)，深度打破性別刻板印象，創(chuàng)造出更具靈活性的兩性經(jīng)典形象。

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（責(zé)任編輯：林麗華）