項琳茜 張欣

摘要：本文通過筆者對“妥協(xié)——征服”的個人見解，對看似截然不同又互相依存的關(guān)系進(jìn)行闡述與分析，以皮娜的《穆勒咖啡屋》《春之祭》為例，進(jìn)一步的解讀女性主義視角下皮娜·鮑什的舞蹈劇場。

關(guān)鍵詞：女性主義;皮娜鮑什;舞蹈劇場

皮娜·鮑什的舞蹈劇場遠(yuǎn)近聞名，影響了德國乃至世界現(xiàn)代舞潮流的走向。皮娜的舞蹈劇場之所以能吸引眾多的舞蹈專業(yè)者、狂熱者甚至五行八作的喜愛，離不開“疑問”總是與空氣同在，充斥在劇場的任一角落，就像用身體繪制的密碼，等待觀眾不同的解答。舞蹈劇場的魅力在于劇場中所發(fā)生的事件并不是按照正常的邏輯秩序所進(jìn)行，運用各種不同的表現(xiàn)形式為觀眾提供了對內(nèi)容意圖探究與批評的著力點。這就產(chǎn)生了眾多天馬行空的想象，不同年齡、不同階級根據(jù)個人不同的人生閱歷解讀出不同的答案。

舞蹈劇場對于兩性關(guān)系的解讀

皮娜·鮑什的舞臺上，身體往往是第一位的，強(qiáng)烈的沖擊著人們的視野，不斷的摧毀固化的思維。皮娜所表現(xiàn)的是一種狂暴的、后現(xiàn)代的身體，從中揭示出人性的意味，也演變成象征皮娜舞蹈劇場的符號。皮娜所表現(xiàn)的身體帶有著人文環(huán)境下的社會性烙印，也就是說她探索了一種新的可能：用身體語言去表現(xiàn)性別屬性，用舞蹈去詮釋兩性關(guān)系。這種最直接、最透徹的表現(xiàn)形式赤裸裸地將隱藏于肉體下的丑陋、暴力、罪惡揭示出來。自然的生理規(guī)律將生命體分為雄性與雌性、男性與女性，皮娜在其作品的詮釋中，重復(fù)是其慣用的手法，無數(shù)次的重復(fù)、放大、夸張男性對女性的暴力，正如澤福斯寫道：“文字模式和句子片段通過單調(diào)任意的重復(fù)聽上去相異?！笨此品ξ兜膯我粍幼髦貜?fù)，卻能帶來別樣的結(jié)果，深刻地表達(dá)了女性的無奈與卑微，無不表現(xiàn)著對女性主義的關(guān)懷。有趣的是筆者在皮娜的舞蹈劇場中看到了 “妥協(xié)——征服”同時存在于舞臺空間之中，兩種截然不同的意境是皮娜留給觀眾的疑問，“妥協(xié)”還是“征服”任由你的想象。

“妥協(xié)”——禁錮身心枷鎖

女性主義下的“妥協(xié)”為女性穿上一層隱形的枷鎖，禁錮著她們本該擁有的自由與權(quán)利，男尊女卑在這里被看待的尤為重要。男人和女人本質(zhì)上存在著不同，生來就不可調(diào)和。人類以群居的方式繁衍生息，人與人相互聯(lián)結(jié)，互相影響，人的心靈、自我和社會都是通過符號交流和話語制造出來的。女性往往在社會教化的過程中接受了社會對男尊女卑的定義，于是遇事常常會產(chǎn)生自責(zé)心理，學(xué)會了妥協(xié)，利用取悅和討好男性以避免懲罰，久而久之就造成了兩性之間的巨大差別?！巴讌f(xié)”成為女性的盔甲，硬甲下的女性遍體鱗傷。

在《穆勒咖啡屋》中，兩個男人和一個女人坐在一張桌子上俯瞰另一個女人四仰八叉地躺在地板上，這一幕形象的詮釋了男女異化的思想。這個片段發(fā)生在皮娜所預(yù)設(shè)的咖啡屋場景中，在公共場合之下，圍觀女性的心理受男性的壓迫，做出了自相矛盾的反映，不惜將自己“丑化、妥協(xié)”，與其他男性一同用冷漠地眼神審視著躺在地板上的女性。另一幕，皮娜所扮演的一位如幽靈般在舞臺空間上游蕩的女人，或許她又是其他人的心理外化，從而將兩性關(guān)系間的無力以及離別后的痛苦和絕望展現(xiàn)的淋漓盡致。她所展現(xiàn)的走路蹣跚、身體平鋪在墻壁上的身體狀態(tài)，何嘗又不是一種絕望、孤獨的精神性疾病心理的身體反應(yīng)，從而折射出女性屈身于男性權(quán)力下的無奈。舞臺上充斥著黑與白兩種極致的顏色，一黑一白也正是象征著男性與女性之間本質(zhì)上，不論是生理還是心理上所產(chǎn)生的差異性。

“征服”——掙脫固有牢籠

女性主義下的“征服”試圖掙脫固有的牢籠，讓自由、獨立、平等飛向空中變得尤為重要。女性不是生來就被永恒固定的弱者，而是后天造就的，強(qiáng)調(diào)女性要誠實面對自我與處境，勇敢地作抉擇，努力改變現(xiàn)狀，女性仍然可以重新定義自己的存在，進(jìn)而全面參與塑造過去一直由男人所塑造的世界。同時不斷追求著女性的獨立與自由，政治、工作、生活，女性渴望獲得男女平等的聲音存在于各領(lǐng)域各階層之中。波伏娃認(rèn)為女性可以通過向現(xiàn)有的社會制度秩序發(fā)出挑戰(zhàn)，近而消除自身的依賴性和內(nèi)在性，與慣有的依賴性決裂，從被賦有的內(nèi)在性中走出，以再造一種新環(huán)境的精神和意念走向超越和自由。而在父權(quán)制的社會環(huán)境中，女性所爭取的自由不僅僅是人身的自由，更多的則是情感意識上的自由，不再以男性為中心而存在、不再以男性的喜好作為自己行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺。“征服”旨在追去人格的獨立、兩性的平等。

在《穆勒咖啡屋》中，有一片段總是揮之不去，一個女人緩慢地在男人身上行走。這看似過度夸張放大化的處理以至于有些變態(tài)心理的苗頭，實則深度地剖析了女性“征服”男性的欲望。打破對女性的偏見，用動態(tài)的身體語言將其訴說，令人深思，回味良久。另一片段也是最為經(jīng)典的畫面，男女舞者在另一男性的指揮下，重復(fù)的嘗試摟抱的動作，收到連續(xù)八次的指令，但依舊每次女性都被重重摔在地面上，皮娜現(xiàn)實的將兩性關(guān)系中女性處在何種社會地位演繹出來。期間女性所表現(xiàn)的掙扎以及倒在地面后仍不斷的爬起并繼續(xù)重復(fù)著，“征服”的心理被無限的放大，對于男女平等的呼聲、對于精神自由的向往是那么的強(qiáng)烈。在皮娜的舞蹈劇場之中，我們不乏看到許多女性愛欲的身體、悲痛的身體被一一呈現(xiàn)出來。“征服”男性，獲得平等的權(quán)利，不再將自己隱藏于虛偽的包裝之下。

在《春之祭》中，最后被推出的那位紅衣獻(xiàn)祭女子，用身體的張力表現(xiàn)出男權(quán)社會對待女性的不公平、女性處于令人宰割的社會地位以及對于即將死亡的恐懼與不甘，紅衣舞者不斷地運用著激烈的、直線的動作語匯，直至舞動到衣帶滑落腰間、赤裸著上半身，但卻依舊瘋狂的舞蹈著。這何嘗不是對男權(quán)社會的一種挑釁，女性最后的自尊感油然而生，不屈服于男性的壓迫，“征服”便成為了現(xiàn)實。

皮娜不斷關(guān)注著身體的運動，從而強(qiáng)調(diào)對于兩性關(guān)系的表達(dá)，表明兩性之間存在著一種不可約分和簡化的差異。在男權(quán)主義充斥的時代，女性主義的產(chǎn)生是必然的，尤其是在倡導(dǎo)解放身體、注重表達(dá)個人思想意味的現(xiàn)代舞中，更是為萌發(fā)出大量女性主義題材的作品提供優(yōu)良的創(chuàng)作環(huán)境?！巴讌f(xié)”和“征服”同時存在于皮娜的舞蹈劇場中，但并不存在一方勝過一方的勝負(fù)關(guān)系，只是筆者淺顯的一些個人見解，同樣的問題，不同的答案，這便是皮娜舞蹈劇場所具有的獨特魅力?！巴讌f(xié)”還是“征服”？仁者見仁，智者見智。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴維·W.普賴斯，李超.身體的政治學(xué)：皮娜·鮑什的舞蹈劇場[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2017（03）：102-107.