摘 要：犯罪新聞報(bào)道中部分倫理失范問題是學(xué)術(shù)界與實(shí)務(wù)界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)研究命題。本文分析犯罪新聞報(bào)道過程中涉及的兩種失范問題，并試圖將“無知之幕”理論引入犯罪新聞報(bào)道中部分倫理失范問題，以期推進(jìn)該領(lǐng)域的研究，具有一定的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：“無知之幕”；犯罪新聞報(bào)道；新聞倫理；失范

中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0067-01

一、前言

長(zhǎng)期以來，犯罪新聞以離奇、刺激、血腥、暴力等特點(diǎn)，不僅吸引著公眾的注意力，往往也是新聞從業(yè)者挖掘的“富礦”。美國(guó)一所大學(xué)調(diào)查顯示，犯罪新聞的報(bào)道率頗高，在我國(guó)，犯罪新聞也深受記者、受眾的追捧。但由于相關(guān)法制的不健全、新聞從業(yè)者質(zhì)量參差不齊等因素，犯罪新聞報(bào)道往往也是新聞倫理失范的重災(zāi)區(qū)。本文分析犯罪新聞報(bào)道過程中涉及的兩種失范問題，并試圖將“無知之幕”理論引入其中進(jìn)行討論，以期推進(jìn)該領(lǐng)域的研究，具有一定的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

二、犯罪新聞報(bào)道失范問題

（一）侵犯當(dāng)事人的隱私權(quán)，造成二次傷害

米切爾·斯蒂芬斯在《新聞的歷史》一書中寫道：“很多新聞都關(guān)注公眾生活，但犯罪新聞不僅能讓記者討論私人生活（像印刷傳聞一樣），還能讓記者透過當(dāng)事人的公開表現(xiàn)討論類似‘放縱的欲望’‘愚蠢的淫蕩’等主題。兇手與受害者失去了所有隱私?！盵1]

面對(duì)重大刑事案件，公眾因其惡劣的社會(huì)影響往往十分關(guān)注。與此同時(shí)，案件的詳細(xì)經(jīng)過、作案手法以及涉案當(dāng)事人的個(gè)人信息等也是公眾渴求的對(duì)象。新聞報(bào)道出于迎合受眾抑或是搶發(fā)獨(dú)家新聞的考慮，往往過度挖掘涉事人的個(gè)人隱私，試圖尋找獨(dú)一無二的亮點(diǎn)趣味。就像《華盛頓郵報(bào)》記者鮑勃·伍德沃德所說的，“罪案會(huì)引出其他各種有趣的故事”，似乎罪案為窺視隱私提供了合理的借口。[1]

當(dāng)媒體和公眾過度聚焦當(dāng)事人的隱私時(shí)，不可避免會(huì)對(duì)他們及親人造成二次傷害。例如，2013年5月12日的濟(jì)南8歲女童被性侵一案，齊魯網(wǎng)刊登了題為《濟(jì)南警方披露八歲女童失蹤案細(xì)節(jié) 死前曾遭猥褻》的報(bào)道，公開了孩子的照片、姓名、案件細(xì)節(jié)，并配上家人痛不欲生的照片?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第39條規(guī)定“任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私”，記者披露受害女孩的信息已屬違法行為，對(duì)于女孩親屬轟炸般的采訪更是往悲痛的傷口上撒鹽的行為。又如，2018年1月，澎湃新聞和《新京報(bào)》相繼報(bào)道“尋找湯蘭蘭”，將一場(chǎng)14年前牽涉家族式性侵的事件再次引入公眾視野。報(bào)道中將“湯蘭蘭”幼時(shí)的照片和現(xiàn)在的戶籍信息部分處理后公開，引發(fā)網(wǎng)友對(duì)媒體操守的熱議。這樣的報(bào)道不僅侵犯受害者的隱私，而且可能導(dǎo)致當(dāng)事人身份的泄露，造成二次傷害。[1]

（二）新聞被主觀感情左右，背離新聞報(bào)道的客觀公正原則

記者在報(bào)道新聞時(shí)很難撇清個(gè)人的主觀感情，有的報(bào)道正是因?yàn)楣P尖有情才有血有肉，但這并不適合所有事件，尤其是刑事案件。最近幾年不少媒體在報(bào)道惡性事件時(shí)，出現(xiàn)了“悲情化”“煽情化”“民粹化”的傾向。這種被主觀感情裹挾的新聞，背離新聞報(bào)道客觀公正的原則，不利于輿論引導(dǎo)，有時(shí)甚至是對(duì)法律的漠視。如唐慧一案，各路媒體無論在版面還是行文中都表現(xiàn)出明顯的偏向，將唐慧塑造成一位“英雄母親”“上訪媽媽”“悲情圣母”等極具正面的角色。而唐慧利用激烈的手段博取媒體和政府的關(guān)注，10余次在法庭上長(zhǎng)時(shí)間大吵大鬧阻礙司法辦公，多次撒謊騙取重視等這些負(fù)面的信息都被完全維護(hù)和支持唐慧的媒體過濾掉，報(bào)道無一不打悲情牌。公眾在媒體的暗示下，輿論成一邊倒?fàn)顟B(tài)。相比唐慧的高曝光，事件另一方的涉案人及其家屬、永州政法機(jī)關(guān)卻一直很少被采訪。又如，2009年沈陽(yáng)小販夏俊峰殺死兩名城管，關(guān)于夏俊峰及其妻子和兒子的新聞報(bào)道鋪天蓋地，公眾無不將同情和悲憫投向殺人者夏俊峰，呼吁免除其死刑，而兩名被害的城管卻被遺忘了，也幾乎聽不到城管部門及其家屬的聲音。

三、“無知之幕”理論

“無知之幕”是羅爾斯在《正義論》中提出的概念，指的是在制定公平正義的社會(huì)契約時(shí)，最理想的狀態(tài)是每個(gè)參與者從生活中的真實(shí)情況退回到一個(gè)消除了所有角色和社會(huì)差異的隔離物后面的“原始位置”。在“無知之幕”后面，每個(gè)人都被當(dāng)作平等的社會(huì)成員，沒有人知道自己走出“無知之幕”后將怎么生活。

為了在“無知之幕”背后訂立契約，人們需要知道社會(huì)在受著正義環(huán)境的制約及其所具有的任何含義，了解有關(guān)人類的一般事實(shí)，理解政治事務(wù)和經(jīng)濟(jì)理論原則，知道社會(huì)組織的基礎(chǔ)和人的心理學(xué)法則，同時(shí)他們還試圖最大可能地發(fā)展善的觀念。從“不知道”來看：第一，他們不知道自己在社會(huì)中的地位；第二，他們不知道自己的自然天賦（智力、才情等）；第三，他們不知道自己“善”的觀念，即他們?cè)诰唧w社會(huì)生活中值得追求的東西；第四，他們不知道自己社會(huì)所處的特殊環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。[2]

因?yàn)闆]有人知道自己從“無知之幕”后走出將面臨什么樣的生活，所以人們?cè)谄跫s制定時(shí)會(huì)更多地保護(hù)弱小一方的利益，以避免“無知之幕”拉開后自己所面臨的風(fēng)險(xiǎn)。

在“無知之幕”后，每個(gè)人都是消除社會(huì)差異的平等個(gè)體，人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)會(huì)以更加公平的角度追求正義，即“只有當(dāng)你不知道自己是誰的時(shí)候，才能清楚什么是正義”。

四、“無知之幕”理論對(duì)犯罪新聞報(bào)道的映射

（一）更能有效地保護(hù)當(dāng)事人的隱私權(quán)

在報(bào)道犯罪新聞時(shí)，記者可把自己置于“無知之幕”后，將新聞報(bào)道作為制定契約的過程。誰也不知道自己走出幕后將會(huì)扮演什么樣的角色，是施暴者一方或者受害者一方。試想，當(dāng)幕布拉開時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己是施暴者的親屬，你愿意看著自己的信息被媒體鋪天蓋地報(bào)道，一舉一動(dòng)都被無限地放大，從此你只能背負(fù)著不該承受之重的罵名，隱姓埋名、膽戰(zhàn)心驚地生活嗎？再或者你是受害人的家屬，你會(huì)愿意在承受喪親之痛之余還要面對(duì)媒體冰冷地追問嗎？因此，在面對(duì)當(dāng)事人及其親屬的隱私，幕后摒棄社會(huì)角色的人會(huì)更加謹(jǐn)慎地報(bào)道，在滿足受眾知情權(quán)和保護(hù)新聞源隱私權(quán)之間思考均衡，面對(duì)相關(guān)的人能多一份理解和尊重，設(shè)計(jì)出更加合理的采訪方案。[3]

（二）盡可能客觀公正地報(bào)道

在“無知之幕”后，每個(gè)人的社會(huì)角色都被隱去，因此人們的觀點(diǎn)不會(huì)被來自真實(shí)身份的立場(chǎng)或偏見裹挾，而是會(huì)從多個(gè)方面、更加公平正義的角度去考慮問題。記者在報(bào)道犯罪新聞時(shí)，如果將自己置于“無知之幕”后，就不會(huì)輕易地屈服于任何一種力量的影響，譬如個(gè)人被激蕩起的各種情感，商業(yè)追求的賣點(diǎn)等，因此涉事人雙方的聲音都能被公平地聆聽，事件能以更加全面客觀的姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前，而不是陷入偏袒任何一方的敘述陷阱。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，“無知之幕”只是一種理想的狀態(tài)，但它能讓我們?cè)诿鎸?duì)新聞倫理困境時(shí)更加理性地思考，科學(xué)地作出選擇。當(dāng)媒體在報(bào)道犯罪新聞時(shí)，若能在此知識(shí)程序下多加思考，或許能更加客觀理性地作出公正選擇，設(shè)計(jì)出最佳的報(bào)道方案。

參考文獻(xiàn)：

[1] 米切爾·史蒂芬斯.新聞的歷史[M].北京大學(xué)出版社，2014：22-67.

[2] 展江，彭桂兵.從中庸之道到“無知之幕”：四種媒體倫理理論評(píng)析[J].南京社會(huì)科學(xué)，2014（12）：106-144.

[3] 陳田雨.災(zāi)難報(bào)道中的倫理困境芻議——基于羅爾斯“無知之幕”理論的分析[J].采寫編，2017（04）：68-69.

作者簡(jiǎn)介：費(fèi)一凡（1998—），女，河南鄭州人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。