摘 要：本文基于媒介記憶理論視角，探究主流媒體關(guān)于澳門回歸這一重大歷史事件的記憶建構(gòu)。各大媒體通過大規(guī)模的報(bào)道數(shù)量、創(chuàng)新多元的報(bào)道手段強(qiáng)化議程設(shè)置，建構(gòu)新聞聚像勾連歷史與現(xiàn)實(shí)，同時打造媒介儀式，使受眾形成共享的集體記憶。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性報(bào)道；媒介記憶；主流媒體；澳門回歸20周年

中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0050-03

2019年是澳門回歸祖國20周年，“澳門回歸”不僅意味著政權(quán)的更迭，還關(guān)系到中國的內(nèi)政外交、國家形象、民族認(rèn)同感等等，承載著豐富的內(nèi)涵。新聞媒體通過提前組織、策劃，發(fā)布一系列紀(jì)念報(bào)道，重新提取、再現(xiàn)、凸顯重要的歷史事件和人物，將社會成員的記憶重新激活，并以當(dāng)下的視角闡釋其意義和價(jià)值。正如哈布瓦赫所說：“記憶不是在保存過去，而是借助過去留下的物質(zhì)遺跡、儀式、經(jīng)文和傳統(tǒng)，并借助晚近的心理方面和社會方面的資料，也就是說現(xiàn)在，重構(gòu)了過去。”[1]

一、媒介如何記憶：立足現(xiàn)在，建構(gòu)過去

（一）強(qiáng)化議程設(shè)置：延長媒介淺層記憶

所謂媒介記憶，是指媒介保留某些信息的能力和屬性，人類通過媒介可以將過去的事件和信息一如既往地在現(xiàn)實(shí)中再現(xiàn)和還原，并以此影響人類的個人記憶、集體記憶與社會記憶。來自外部社會的刺激信息首先進(jìn)入媒介的淺層記憶，隨后其中極少數(shù)的一部分進(jìn)入媒介的深層記憶，并常被提取與重現(xiàn)。[2]

媒體每天都在生產(chǎn)內(nèi)容，從業(yè)者按照不同的篩選標(biāo)準(zhǔn)采集信息，進(jìn)行編碼和儲存，這些海量的信息形成了媒介的淺層記憶。與人類的短期記憶相似，媒介的淺層記憶在傳播后不久就會被人遺忘。

“從媒介記憶的角度來理解，議程設(shè)置形成最大效果的重要途徑，就是人為地調(diào)控哪些信息在媒介淺層記憶中可以停留更長時間和停留在怎樣顯著的位置之中。”[2] 在澳門回歸20周年紀(jì)念日到來之前，媒體已經(jīng)開始預(yù)熱報(bào)道，以持續(xù)性、多元化、大規(guī)模的報(bào)道方式來強(qiáng)化議程設(shè)置，不斷提醒受眾事件的重要性，與受眾形成“觀看契約”，而在紀(jì)念日之后，媒體并沒有立即停止報(bào)道，而是選擇延續(xù)記憶的“余溫”，延長受眾的遺忘周期。

“兩微一端”是主流媒體吸引受眾參與互動的主戰(zhàn)場。以微博平臺為例，“央視新聞”官方微博賬號發(fā)起話題#澳門回歸20年#，12月4日至28日共發(fā)布相關(guān)微博69條，引起57.2萬次討論，9.6億次閱讀?！叭嗣袢請?bào)”官方微博賬號發(fā)起話題#澳門回歸20周年#，11月25日至24日共發(fā)布相關(guān)微博94條，引起116.6萬次討論，10.6億次閱讀。人們通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點(diǎn)贊等方式進(jìn)入媒體營造的記憶空間，在個人記憶與媒介記憶的互動中，松散的個體產(chǎn)生了情感共鳴，喚醒了關(guān)于過去的共同體驗(yàn)，因“愛國愛澳”的核心價(jià)值觀而聯(lián)結(jié)在一起，形成“想象的共同體”。

在報(bào)道方式上，主流媒體運(yùn)用5G、VR、AR、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，多角度、全方位地進(jìn)行融媒體報(bào)道，呈現(xiàn)出移動化、社交化、視覺化的特征。

在澳門回歸20周年報(bào)道中，短視頻、直播、MV已經(jīng)成為媒體的常規(guī)手段。央視新聞頻道推出了系列短視頻《澳門青年說》，以第一人稱的自述方式，將主人公個人經(jīng)歷與澳門發(fā)展緊密結(jié)合，展現(xiàn)了澳門青年在各領(lǐng)域的出色表現(xiàn)；12月15日至20日，推出新媒體特別直播《廿念澳門》，央視記者分為海、陸、空三路，多視角展現(xiàn)澳門的變與不變。人民日報(bào)新媒體推出了說唱MV《澳門·我們》，以流行的嘻哈風(fēng)格唱出年輕人的愛國愛澳情懷。新華社新媒體中心原創(chuàng)的《七子新歌》MV，具有古典美的歌詞帶領(lǐng)觀眾穿越時空，再一次感受澳門長期與祖國分離，渴望回到母親懷抱的鄉(xiāng)愁。

在設(shè)置議程的過程中，主流媒體既注重新聞性，又不忘趣味性和互動性，H5、小游戲、動畫、漫畫等形式亮點(diǎn)頻頻。由西瓜視頻推出，今日頭條、抖音聯(lián)合出品的全民互動直播答題活動“頭號英雄”，人民網(wǎng)專場以澳門回歸20周年為主題，精心設(shè)計(jì)了12道題目，設(shè)置現(xiàn)金紅包為獎勵，讓網(wǎng)友樂于參與。人民日報(bào)新媒體與自媒體“局部氣候調(diào)查組”合作，發(fā)布條漫《澳門是扇什么門？》，回顧澳門回歸祖國20年以來的標(biāo)志性事件，以“澳門是‘我們’”結(jié)尾，反映出澳門與內(nèi)地的“手足之情”。

（二）建構(gòu)新聞聚像：激活媒介深層記憶

在媒介日常發(fā)布的海量信息中，只有極少數(shù)能進(jìn)入媒介的深層記憶空間?！懊浇樯顚佑洃浺馕吨浇楫a(chǎn)品從一種即時消費(fèi)的信息產(chǎn)品，演變成了一種具有社會價(jià)值、歷史價(jià)值和研究意義的文獻(xiàn)資料存儲檔案?！盵2]

貝內(nèi)特和勞倫斯提出了“新聞聚像”的概念，指某些濃縮新聞故事的決定性畫面、瞬間或人物形象，在被媒體引入到后續(xù)的新聞故事中后，具有了超出最初事件的生命力。[3]

在澳門回歸20周年報(bào)道中，一些珍貴的歷史畫面反復(fù)出現(xiàn)，勾連起過去和現(xiàn)在。1949年10月1日，澳門濠江中學(xué)老校長杜嵐在學(xué)校里升起了自己手工縫制的五星紅旗，遙祝新中國誕生，這面紅旗成為“澳門的第一面國旗”。1999年12月20日，解放軍駐澳門部隊(duì)入駐澳門，澳門市民在馬路兩旁揮舞著國旗和澳門區(qū)旗歡迎駐澳門部隊(duì)官兵。2017年，澳門遭遇臺風(fēng)“天鴿”重創(chuàng)，駐澳部隊(duì)不分晝夜連續(xù)作業(yè)，全力投入救災(zāi)。這些畫面具有特殊的歷史意義，被妥善地歸檔存儲，在澳門回歸20周年這一重要節(jié)點(diǎn)，再次被提取、重現(xiàn)，讓人們回憶過去，銘記澳門是祖國不可分割的一部分，祖國是澳門最強(qiáng)大的后盾。

《七子之歌》是聞一多的作品，表達(dá)了“游子”被擄去的痛苦以及渴望回到“母親”懷抱的強(qiáng)烈情感。這首歌作為新聞聚像被媒體嵌入紀(jì)念性報(bào)道中，展現(xiàn)出新的面貌。中央電視臺推出了時政微視頻《習(xí)近平：“七子之歌”總能聽出新意》以及《七子之歌》新版MV。1999年，在大三巴牌坊前合唱《七子之歌》的成員、《七子之歌》的作曲者、《七子之歌》的新一代領(lǐng)唱人都成了各媒體的報(bào)道對象。觀眾能夠在不同的時間段、不同的媒體平臺上聽到這首歌。

駐澳部隊(duì)、五星紅旗、七子之歌承載著政治隱喻和民族情感，從媒介的淺層記憶中被提煉出來，進(jìn)入媒介深層記憶空間，成為新聞聚像，在后續(xù)的新聞報(bào)道中反復(fù)出現(xiàn)，并影響著報(bào)道的敘事框架。

（三）打造媒介儀式：形成共享的集體記憶

英國傳播學(xué)者庫爾德里提出了“媒介儀式”的概念，通常包括3種不同的內(nèi)涵，分別是媒介所報(bào)道的儀式性內(nèi)容、媒介報(bào)道該內(nèi)容時的儀式化方式以及媒介本身成為一種儀式或集體慶典。在這次周年紀(jì)念報(bào)道中，3個方面都有所體現(xiàn)。[4]

儀式往往按照固定的腳本進(jìn)行，具有重復(fù)性、程式化的特征。在金蓮花廣場升旗儀式上，設(shè)置了全體起立、現(xiàn)場樂團(tuán)奏樂、護(hù)旗隊(duì)伍進(jìn)場、升國旗、奏唱國歌等環(huán)節(jié)。在慶祝澳門回歸祖國20周年大會暨澳門特別行政區(qū)第五屆政府就職典禮上，國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和澳門新任行政長官賀一誠都在致辭中強(qiáng)調(diào)了“一國兩制”在澳門的成功實(shí)踐以及澳門同胞的愛國傳統(tǒng)。國家意志、民族情感、社會主流價(jià)值觀得到了充分展現(xiàn)。正如社會學(xué)家涂爾干所說：“全部儀典的唯一目的，就是要喚醒某些觀念和情感，把現(xiàn)在歸為過去，把個體歸為群體?！盵5]在隆重莊嚴(yán)的氛圍當(dāng)中，參與者確認(rèn)了自己的社會身份，有益于促成共有的“成員感、相似感、平等感及親近感”，實(shí)現(xiàn)意見或輿論（也包括情感）的同質(zhì)化，進(jìn)而達(dá)成國家和社會的團(tuán)結(jié)。[6]

傳統(tǒng)儀式強(qiáng)調(diào)身體在場，而對于絕大多數(shù)無法親身參與的民眾來說，電視直播使他們從旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆苎埖摹眳⑴c者，個人體驗(yàn)融入集體經(jīng)歷當(dāng)中，形成共享的集體記憶。澳門回歸20周年特別直播節(jié)目都是經(jīng)過提前策劃、安排的，按照規(guī)定的流程制作、播出，內(nèi)容往往包含演播室評論、采訪嘉賓、紀(jì)念活動現(xiàn)場直播、重訪紀(jì)念場所、播放相關(guān)視頻資料等基本環(huán)節(jié)，國旗、區(qū)旗、國歌、蓮花等具有象征意義的符號被集中調(diào)用，呈現(xiàn)出象征性和表演性的文化實(shí)踐過程。遠(yuǎn)距離的、分散各地的觀眾“抱著節(jié)日慶典般的崇敬之情參與其中”，形成特別的節(jié)日收視。

傳統(tǒng)的電視直播打破了日常節(jié)目播出習(xí)慣，通過“霸屏”的方式獲得傳播強(qiáng)效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們的媒介接觸行為發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體成為打造媒介儀式必不可少的力量。

在周年紀(jì)念報(bào)道中，中央廣播電視總臺投入4K/8K超高清轉(zhuǎn)播車、衛(wèi)星車以及智能節(jié)目制作系統(tǒng)等多種新技術(shù)手段，以立體化、全方位的報(bào)道為受眾營造儀式空間。央視新聞頻道推出特別直播節(jié)目《成長的澳門》，分別圍繞跨越、幸福、家園和未來的主題，展現(xiàn)澳門今昔變化。中文國際頻道、CGTN（中國國際電視臺）合作推出移動直播節(jié)目《行走澳門》，主持人以中英雙語搭檔，行走于澳門的大街小巷，介紹澳門特色與風(fēng)土人情，從小切口入手，講述普通人的故事。央視新聞新媒體與中國電信合作，讓5G高清直播走進(jìn)澳門人家，澳門58萬中國電信用戶將收到短信，提醒收看、參與澳門特別直播。大型新媒體直播節(jié)目《廿念澳門》從12月15日起，連續(xù)7天給觀眾帶來海陸空全方位直播。此外，央視還發(fā)起了大型媒體行動“我中意的澳門”，在澳門設(shè)置10多個打卡處，民眾可以到場領(lǐng)取一張紀(jì)念明信片，把對澳門的祝福寄到世界各地。

觀眾不僅能夠共同觀看直播，還能通過發(fā)表彈幕、評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)微博、線下景點(diǎn)打卡等方式交流互動。在此過程中，觀眾獲取的新信息有限，但是特定的價(jià)值觀得到了強(qiáng)化。正如美國傳播學(xué)家詹姆斯.W.凱瑞提倡的“傳播的儀式觀”，傳播并不是指信息在空中的擴(kuò)散，而是指在時間上對一個社會的維系；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，是一種以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。[7]澳門回歸之后，每逢整五整十，媒體都會進(jìn)行超常規(guī)的大規(guī)模報(bào)道，觀眾固定受邀參與儀式，通過反復(fù)重溫這種集體文化實(shí)踐的參與感，深化個人與事件的聯(lián)系，形成集體共享的情感與記憶。

二、媒介記憶什么：選擇性凸顯主題

媒介建構(gòu)記憶的過程并不是“有聞必錄”，而是受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的影響，按照新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)篩選信息，有選擇地凸顯主題。在澳門回歸20周年紀(jì)念報(bào)道中，主流媒體主要圍繞以下幾個方面進(jìn)行記憶建構(gòu)。

（一）政治層面：“一國兩制”的成功實(shí)踐

1999年12月20日，中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)?！耙粐鴥芍啤?、“澳人治澳”、高度自治是澳門維持長期穩(wěn)定繁榮的根本。主流媒體在紀(jì)念性報(bào)道中，往往將澳門的巨大發(fā)展歸因于“一國兩制”在澳門的成功實(shí)踐，發(fā)揮著潛在的意識形態(tài)作用，強(qiáng)化現(xiàn)有政治秩序的正確性和權(quán)威性。

央視新聞頻道《成長的澳門》在紀(jì)念日當(dāng)天請來了3位澳門本地嘉賓，主持人與嘉賓共同回顧國家領(lǐng)導(dǎo)人在慶祝大會上的重要講話，解讀具有澳門特色的“一國兩制”實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及亮點(diǎn)。主持人分享了一段親身經(jīng)歷，即自己在化妝間準(zhǔn)備節(jié)目錄制時，新聞?wù)シ艊翌I(lǐng)導(dǎo)人講話的畫面，“香港、澳門回歸祖國后，處理這兩個特別行政區(qū)的事務(wù)完全是中國內(nèi)政，用不著任何外部勢力指手畫腳”。聽到這句話，整個化妝間的人，包括給她化妝的澳門本地化妝師，都開始自發(fā)地鼓掌。通過這段富有畫面感的描述，觀眾可以直接感受到澳門民眾對“一國兩制”的強(qiáng)烈支持。

央視新聞客戶端時政微視頻“V觀”欄目推出《獨(dú)家V觀丨習(xí)近平點(diǎn)贊！這樣的歷史公開課別開生面》記錄了國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平視察澳門濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校，并觀摩以“‘一國兩制’與澳門”為主題的中國歷史公開課。視頻包含了領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言、師生課堂表現(xiàn)以及授課教師采訪等，以一堂歷史公開課為切口，以小見大地展現(xiàn)澳門長期以來推行愛國主義教育的成果。

（二）經(jīng)濟(jì)層面：背靠祖國繁榮發(fā)展

從經(jīng)濟(jì)停滯的小城到世界人均GDP第二的繁華都市，澳門經(jīng)濟(jì)快速增長，民生持續(xù)改善，粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)更是給澳門帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。澳門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是主流媒體著重報(bào)道的內(nèi)容。

《中國經(jīng)濟(jì)周刊》發(fā)表文章《人均GDP接近香港2倍，位居全球第二，澳門憑什么？》，詳細(xì)回顧了中央政府推出的一系列幫助澳門的政策措施，并且在多處強(qiáng)調(diào)澳門與內(nèi)地的緊密聯(lián)系，如“生活在澳門，辦公在珠海橫琴，已是不少澳門人生活的常態(tài)”，“維持澳門正常運(yùn)轉(zhuǎn)的90%以上的淡水、60%左右的電力、80%的糧食和幾乎全部的活禽蔬菜，均由內(nèi)地省份常年不間斷供應(yīng)”。中國日報(bào)新媒體推出微視頻《進(jìn)擊的澳門》和《雄起的澳門GDP》，采用動畫形式，配以磅礴大氣的背景音樂，柱形體不斷升高、移動，直觀地展現(xiàn)澳門的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。在視頻中，澳門的世界人均GDP排名從1999年的第37名到2018年的第2名，經(jīng)濟(jì)增速激動人心，引發(fā)大量網(wǎng)友評論轉(zhuǎn)發(fā)。

各大主流媒體運(yùn)用大量事例和數(shù)據(jù)，全面展現(xiàn)澳門經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，以及在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育、社會保障等方面取得的進(jìn)步。通過采訪官員、專家學(xué)者、澳門市民等，多角度闡釋澳門融入祖國發(fā)展大局的必要性。

（三）民族層面：同根同源、血濃于水

1999年12月20日中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，“澳門回歸”成為媒體報(bào)道中的高頻短語?！盎貧w”帶有強(qiáng)烈的象征意義，強(qiáng)調(diào)澳門自古就是中國的一部分。公眾看到“澳門回歸”的字眼，能夠自然聯(lián)想到飽經(jīng)風(fēng)霜的游子回到母親懷抱的畫面。對于澳門同胞來說，回歸不僅是政權(quán)的交接，“人心的回歸”同樣重要。媒體在紀(jì)念性報(bào)道中，往往圍繞“同根同源”“血濃于水”的主題建構(gòu)記憶，喚起公眾的民族認(rèn)同感。

“媒介傾向于那些歷史大事件中小人物的故事，他們不喜歡那些冷冰冰的數(shù)字，而喜歡那些數(shù)字背后一個個鮮活的生命。因此，在媒介記憶的采集、編碼、存儲過程中，個體的記憶得到了媒體的聚焦和細(xì)致的刻畫?！盵2]人民日報(bào)新媒體在微博征集網(wǎng)友關(guān)于澳門回歸的記憶，在媒體營造的記憶空間中，網(wǎng)友從個體層面理解歷史，有的人在澳門回歸當(dāng)天出生；有的人騎在爸爸脖子上揮舞著五星紅旗，在街邊迎接駐澳部隊(duì)；有的人當(dāng)時還是個孩子，“不懂爸爸為什么哭了”。這些個體的直觀感受就像散落各地的“記憶微光”，被媒體匯聚、放大，多方位的記憶呈現(xiàn)能夠豐富公眾對事件的認(rèn)知，小人物的視角易于理解和接受，激發(fā)情感共鳴。

澳門與內(nèi)地的互幫互助是媒體著重凸顯的內(nèi)容。央視新聞頻道《成長的澳門》節(jié)目中，嘉賓共同回憶了駐澳部隊(duì)在澳門遭受“天鴿”臺風(fēng)時的全力支援，以及汶川地震時澳門同胞對內(nèi)地的牽掛和幫助，屏幕下方打出了小標(biāo)題“同胞手足 血濃于水的親情”。借助事件親歷者的回憶及話語表現(xiàn)澳門民眾對國家的歸屬感，如一名嘉賓所說：“澳門人和內(nèi)地民眾都是一家人，都是中國人。在一個家庭中，如果親人有難，我們當(dāng)然要伸出援手?！痹谥腥A民族文化中，“家”代表著溫暖的港灣和堅(jiān)實(shí)的后盾，家人之間聯(lián)系緊密，能夠共同經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨。通過“家”“同胞”“手足”等意象，將祖國比喻為慈祥的母親，將澳門與內(nèi)地比喻為兄弟，展現(xiàn)風(fēng)雨同舟、榮辱與共的溫情。家是小的國，國是大的家。媒體在報(bào)道中運(yùn)用隱喻、象征的手法，嵌入“家國一體”的內(nèi)涵，強(qiáng)化受眾對“中國人”“中華民族”身份的認(rèn)同感、自豪感。

三、結(jié)語

主流媒體作為黨的耳目喉舌，承擔(dān)著正確引導(dǎo)社會輿論、維護(hù)社會正常秩序的責(zé)任。大眾傳媒對歷史事件的再現(xiàn)和敘事，對公眾記憶的議程設(shè)置，成為現(xiàn)代民族國家塑造國民意識、凝聚共識和維護(hù)國家民族身份的最重要途徑。[8]紀(jì)念性報(bào)道聚焦歷史性的重大事件，將塵封的記憶重新激活，提醒公眾銘記歷史，立足現(xiàn)在，展望未來。媒介具有公共屬性，媒介記憶是一種責(zé)任，使文明代代相傳，并迸發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鐘雨欣（1995—），女，廣西南寧人，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院國際新聞學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：國際新聞傳播。