摘要:“一帶一路”倡議不僅對國內(nèi)產(chǎn)生了積極的影響,對國際社會也產(chǎn)生了非常顯著的影響。從目前掌握的資料來看,“一帶一路”進(jìn)一步密切了我國和東盟國家的聯(lián)系,而且我國赴東盟國家的留學(xué)生數(shù)量在不斷增多,這些學(xué)生在東盟國家生活、學(xué)習(xí),他們的文化習(xí)慣對文化傳播起到了重要的作用。本文分析共建“一帶一路”背景下,赴東盟國家留學(xué)生跨文化傳播的相關(guān)內(nèi)容,旨在為我國文化傳播與交流工作的具體開展提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:“一帶一路”;東盟國家;留學(xué)生;跨文化傳播
中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2020)22-0030-02
基金項(xiàng)目:本論文為國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘一帶一路’背景下東盟國家華僑華人譜碟跨文化傳播研究”成果,項(xiàng)目編號:19BXW075
在世界經(jīng)濟(jì)一體化大背景下,國家交流頻繁,不同國家、地域和民族之間的文化碰撞也在加強(qiáng)。具體分析文化碰撞可以發(fā)現(xiàn),文化碰撞是否強(qiáng)烈與文化主體的接觸規(guī)模有顯著的關(guān)系。以中西方文化交流為例,改革開放以后,隨著西方企業(yè)的進(jìn)入,我國社會涌入了大量的西方人員和思想,而且我國輸出了很多目的地為西方國家的留學(xué)生,大規(guī)模的人員往來、經(jīng)濟(jì)交流等,使中國文化和西方文化有了深入的交流,由此實(shí)現(xiàn)了相互影響。而當(dāng)前共建“一帶一路”的推進(jìn),進(jìn)一步拉近了我國和包括東盟國家在內(nèi)的很多國家的關(guān)系。就東盟國家而言,我國赴東盟國家留學(xué)生的規(guī)模有了明顯的擴(kuò)大,這加強(qiáng)了跨文化傳播,所以做好相關(guān)分析對跨文化傳播工作的開展有積極意義。
一、跨文化傳播的基本解釋
要對共建“一帶一路”背景下赴東盟國家留學(xué)生的跨文化傳播進(jìn)行分析與研究,首先需要明確跨文化傳播這個基本的概念。從基本的概念理解來看,所謂的跨文化傳播具體指處于不同文化背景的社會成員之間的人際交往與信息傳播活動,也涉及各種文化要素在全球社會中遷移、擴(kuò)散、變動的過程,及其對不同群體、文化、國家乃至人類共同體的影響[1]。就跨文化傳播的具體分析來看,其主要涉及兩個層次的傳播。一是日常生活層面的跨文化傳播,主要指來自不同文化背景的社會成員在日常交往互動中的融合、矛盾、沖突與解決方式等;二是人類文化交往層面的跨文化傳播,主要指基于文化系統(tǒng)的差異,不同文化之間進(jìn)行交往與互動的過程與影響,以及由跨越文化的傳播過程所決定的文化融合、發(fā)展與變遷。
二、赴東盟國家留學(xué)生在跨文化傳播中的價值分析
從跨文化傳播實(shí)踐分析來看,在文化傳播的過程中勢必有一個主體,赴東盟國家留學(xué)生就是這個重要的主體。從統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)來看,2015年,中國—東盟互派留學(xué)生約19萬人,其中以中國赴東盟的留學(xué)生居多,約12萬人,主要集中在新加坡、泰國、印尼、越南等?;凇耙粠б宦贰背h的推進(jìn),中國—東盟之間的聯(lián)系得到了進(jìn)一步加強(qiáng),所以雙方計(jì)劃實(shí)施“雙十計(jì)劃”,即在2020年的時候,雙方互派留學(xué)生人數(shù)雙雙超過10萬[2]。目前資料顯示,我國廣西是東盟留學(xué)生的重要集中地,約占全國東盟留學(xué)生的1/10。從具體的分析來看,人數(shù)規(guī)模不斷擴(kuò)大的留學(xué)生,對跨文化傳播具有重要作用??偨Y(jié)分析相關(guān)資料,其價值主要體現(xiàn)在如下方面。
首先是各國先進(jìn)文化思想的相互傳播。從歷史的角度進(jìn)行分析可知,東盟國家大都是儒文化圈國家,和我國的文化有著千絲萬縷的關(guān)系,但是在歷史發(fā)展的過程中,東盟國家的文化氛圍有了明顯的變化,所以東盟國家的文化和我國的文化有顯著的不同。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中,東盟諸國雖然整體實(shí)力不如我國,但是在部分領(lǐng)域仍有值得我國學(xué)習(xí)的地方。留學(xué)生是當(dāng)代年輕人的寫照,他們思維活躍,對新事物的接受度比較高,能夠很好地對自身文化和外來文化進(jìn)行吸收與應(yīng)用,從而成為自我進(jìn)步的動力[3]。留學(xué)生在學(xué)業(yè)結(jié)束后歸國,其行為習(xí)慣、文化修養(yǎng)等又會對身邊的親戚朋友、同事等產(chǎn)生潛移默化的影響,這實(shí)際上就是一種文化的傳播,而且這種文化傳播是相互的。舉個簡單的例子,我國近年來的音樂、電視劇等能夠在泰國、越南等國家大受歡迎,留學(xué)生在其中發(fā)揮了重要的作用。
其次是留學(xué)生群體之間的交流實(shí)現(xiàn)了影響群體的擴(kuò)大,而且留學(xué)生之間的交流和相處,為解決國家、民族之間的問題提供了突破口。從現(xiàn)實(shí)分析來看,不同文化背景下生活的人群有固定的思維模式和文化習(xí)慣,當(dāng)兩種不同思維習(xí)慣和文化習(xí)俗的人群在一起生活的時候,必然會產(chǎn)生矛盾和摩擦[4]。在化解矛盾的過程中,人們可以不斷發(fā)現(xiàn)思維方式以及語言習(xí)慣背后的文化差異,基于文化差異強(qiáng)調(diào)求同存異,這對于制定國家、民族問題的基本解決方案或者規(guī)劃有重要的參考意義。簡言之,留學(xué)生跨文化傳播為文化傳播戰(zhàn)略的實(shí)施提供了更加豐富的資料。
三、共建“一帶一路”背景下以赴東盟國家留學(xué)生為主體的跨文化傳播開展措施
在共建“一帶一路”大背景下,中國—東盟國家的經(jīng)濟(jì)往來日益密切。經(jīng)濟(jì)往來推動了其他方面的交流,其中互派留學(xué)生便是重要的一項(xiàng)內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)分析來看,之所以要互派留學(xué)生,主要的目的是培養(yǎng)可以為雙方經(jīng)濟(jì)往來而服務(wù)的專業(yè)性人才。當(dāng)然,互派留學(xué)生勢必進(jìn)一步加強(qiáng)跨文化傳播,所以基于留學(xué)生討論跨文化傳播的具體措施有突出的現(xiàn)實(shí)意義。以下是基于實(shí)踐總結(jié)的跨文化傳播措施分析。
(一)嚴(yán)格把握選派留學(xué)生的綜合素質(zhì)
從現(xiàn)實(shí)分析來看,要強(qiáng)調(diào)以赴東盟國家留學(xué)生為主體的跨文化傳播,必須強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)工作是嚴(yán)格把握選派留學(xué)生的綜合素質(zhì)[5]。從現(xiàn)實(shí)分析來看,留學(xué)生在其他國家就是中國的代表符號,其一言一行均體現(xiàn)著中國人的素養(yǎng)和水平,所以在選派留學(xué)生的時候,如果不做好把關(guān),那么部分留學(xué)生在國外的狂悖言論、恣意妄為等均會影響到其他國家對中國、中國人以及中國文化的基本印象。在目前的互聯(lián)網(wǎng)社會環(huán)境下,境外留學(xué)生出言不遜的情況時有發(fā)生,為了規(guī)避這樣的情況,在選派留學(xué)生的時候,需要做好如下兩方面的工作。
首先,嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)范的留學(xué)生選派程序[6]。從留學(xué)生選派程序來看,需要遵循確定名額—提出申請—復(fù)核申請—審批通過—準(zhǔn)備—留學(xué)這個過程。所謂的確定名額具體指學(xué)校確定選派留學(xué)生的名額數(shù)量。確定并公布名額數(shù)量后,由學(xué)生自主提出申請;相關(guān)機(jī)構(gòu)在申請的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行基本調(diào)查與考核,完成申請復(fù)核工作;在各方面工作執(zhí)行的基礎(chǔ)上,通過滿足條件的學(xué)生的申請;申請通過并確定最終的名額后,組織機(jī)構(gòu)應(yīng)告知相應(yīng)學(xué)生,由其做必要的準(zhǔn)備工作;學(xué)生準(zhǔn)備工作完畢,再由組織單位進(jìn)行統(tǒng)一公派。從實(shí)踐分析來看,要嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)范的流程,這樣可以規(guī)避諸多不確定因素。
其次,需要針對留學(xué)生開展一系列教育,主要強(qiáng)調(diào)愛國教育和責(zé)任教育。其中,愛國教育主要強(qiáng)調(diào)留學(xué)生的國家意識、民族意識以及愛國情懷,而責(zé)任教育主要明確留學(xué)生自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。一方面,其作為優(yōu)秀學(xué)子被選派,需要有一定的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);另一方面,其作為中國留學(xué)生,具有維護(hù)國家、民族的責(zé)任和義務(wù)。通過一系列教育工作的開展,留學(xué)生的整體表現(xiàn)會更加突出。
(二)強(qiáng)調(diào)留學(xué)生文化教育工作
赴東盟國家留學(xué)生的跨文化傳播工作需要的第二項(xiàng)重要工作措施是強(qiáng)調(diào)留學(xué)生的文化教育工作。從文化教育工作的具體實(shí)施來看,其主要強(qiáng)調(diào)兩項(xiàng)內(nèi)容。一是明確文化的基本含義,讓留學(xué)生們更懂文化。留學(xué)生在東盟國家生活,自身所表現(xiàn)出來的生活習(xí)慣、處事風(fēng)格等均會被歸類于文化范疇。在文化教育中讓學(xué)生明確這一點(diǎn),其對文化的理解會更加深刻。二是需要有針對性地加強(qiáng)教育。在文化教育的過程中,需要明確教育的重點(diǎn),同時對需要教育的文化內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào),這樣,學(xué)生對文化的認(rèn)知、體驗(yàn)等會有更深的理解,其在行為習(xí)慣中的表現(xiàn)也會更具中華文化特色。
四、結(jié)語
跨文化傳播是目前社會大環(huán)境下不可避免的內(nèi)容,因?yàn)閲H密切的往來勢必推動人員互派、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等工作的開展,而隨著這些工作的開展,人員交流和文化碰撞便會發(fā)生。在文化碰撞中,尊重獨(dú)特的文化并實(shí)現(xiàn)傳播,使文化內(nèi)容更具包含性,對化解較多的爭端和矛盾有積極的意義。在“一帶一路”背景下,強(qiáng)調(diào)以赴東盟國家留學(xué)生為主體的跨文化傳播工作的開展,進(jìn)一步宣揚(yáng)中國文化,這對中國—東盟的持續(xù)性發(fā)展意義顯著。
參考文獻(xiàn):
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作者簡介:譚淑玲(1980—),女,廣西南寧人,碩士,副教授,研究方向:新聞傳播。