郭義紅 盧美玉 楊潔 王淳

摘要：中國人口較少的少數(shù)民族，在北方的大興安嶺地區(qū)生活了很長的時(shí)間，其主要生活方式是狩獵族。因此，在日常生活的許多方面，都有狩獵的內(nèi)容，并且創(chuàng)造了許多獨(dú)特的民族符號。許多民族手工藝品符號都包含狩獵特征，它們出現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)提供各種形式的民族特色。樺木產(chǎn)品的工藝設(shè)計(jì)是最著名的產(chǎn)品之一，它最能反映出鄂倫春人的種族特征以及鄂倫春人的技能和精神文化。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;藝術(shù)和手工藝品;符號化;環(huán)境設(shè)計(jì)

中圖分類號：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-25-271

一、鄂倫春民族工藝品

我國是一個有56個民族的多民族國家。由于我國地域遼闊，我們的民族分布在祖國的北部和南部。鄂倫春族是我國東北地區(qū)最具代表性的少數(shù)民族之一。他們是少數(shù)民族，其主要生存方式是狩獵。由于鄂倫春族人居住的地區(qū)的影響，他們在白樺樹皮的制作工藝方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國其他種族。白樺樹皮在鄂倫春族人的勞動和生活中的應(yīng)用得到了廣泛的應(yīng)用，促進(jìn)了白樺樹皮文明的發(fā)展，豐富了白樺樹皮文明的內(nèi)涵。隨著時(shí)間的流逝，鄂倫春族的白樺樹皮文化已經(jīng)形成了鄂倫春族獨(dú)特的文化體系，并成為我國傳統(tǒng)民族文化的一部分。這是因?yàn)榘讟鍢涫桥d安嶺最具代表性的樹木。白樺具有抗寒性強(qiáng)，喜光，根發(fā)達(dá)，樹木生長快等特點(diǎn)。在正常情況下，樺樹可以長到二十米。樺樹皮的特性是堅(jiān)韌柔軟，由大量的纖維組織形成。鄂倫春族主要使用樺樹皮制作生產(chǎn)工具，生活工具，手工藝品和宗教用品。最著名的生產(chǎn)工具是樺木船。白樺樹皮被廣泛應(yīng)用于鄂倫春人的各個方面。鄂倫春族人對白樺樹皮的生產(chǎn)具有自然的藝術(shù)感和豐富的想象力。他們可以想象白樺樹皮生產(chǎn)中使用的各種藝術(shù)形式和圖案。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，樺樹皮制品已積累了大量的手工藝品。這些手工藝品的圖案可大致分為幾類，包括動物，植物，人和幾何圖案。首先，由樺樹皮制成的藝術(shù)品的主題是動物線條。鄂倫春族的人民在創(chuàng)造動物系方面也很有才華。因?yàn)樗麄兊纳铍x不開狩獵，所以他們更加仔細(xì)地觀察動物，并且動物主題的紋理更加生動。但是，以動物形狀為紋理的手工藝品并不普遍，它們主要被用作手工藝品的主要部分。其次，在白樺樹皮上畫有植物圖案的手工藝品占這些作品的很大一部分。這是因?yàn)槎鮽惔喝说闹饕瞽h(huán)境在東北的興安山脈。制作樺木產(chǎn)品時(shí)，鄂倫春族人以當(dāng)?shù)刂参锏娜~形，樹形和花瓣形為參考。此外，它們還包括一些當(dāng)?shù)氐幕ɑ?，水果和其他圖案。第三，人形圖案的質(zhì)地也被用作樺樹皮產(chǎn)品的裝飾。這部分的模式通常以人們的狩獵活動為主題。最后，白樺樹皮產(chǎn)品還將使用幾何圖形作為裝飾圖案。在標(biāo)準(zhǔn)圖案中，圓形，三角形和直線是常見的;它們還包括一些非標(biāo)準(zhǔn)的幾何圖形，例如云和水波。使用這些形狀顯示獨(dú)特的藝術(shù)效果。

二、我國民族手工藝的發(fā)展

自20世紀(jì)末以來，國際市場對我國手工藝品的需求逐漸下降，嚴(yán)重影響了我國手工藝品的生產(chǎn)。由于鄂倫春族是一個主要的生存方式是狩獵的民族，因此他們的大部分手工藝品都體現(xiàn)在器物的使用上。隨著社會進(jìn)步和生活方式的改變，他們的手工藝品逐漸消失。

三、工藝美術(shù)的象征

卡西爾是德國哲學(xué)家，也是符號學(xué)的奠基人之一。他認(rèn)為，每個符號本質(zhì)上都是符號，不是事物的直接屬性，而是基于人類經(jīng)驗(yàn)的一部分。一般而言，我們可以將象征理解為使用媒體表達(dá)情感。所表達(dá)的情感不是由媒體承載的，而是由媒體傳達(dá)的模型承載的。“它表達(dá)了語言無法表達(dá)的東西?！焙喍灾?，藝術(shù)象征是一種具有一定意義的藝術(shù)形式，在某些地區(qū)和人們中普遍認(rèn)可。代表中國，節(jié)日和吉祥的中國結(jié)的含義是藝術(shù)象征主義的體現(xiàn)。任何媒介都不能影響其包含的含義。只要形狀出現(xiàn)，它所表達(dá)的情感就是固定的。這樣，特定手工藝品的象征可以繼續(xù)保存民族手工藝品，并將其注入民族情感。

四、在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將象征性的民族手工藝品整合到不同的區(qū)域中，以幫助區(qū)域文化的傳承和發(fā)展，是促進(jìn)城市的傳統(tǒng)文化并體現(xiàn)城市的人文特色。環(huán)境設(shè)計(jì)是一種具有創(chuàng)造性特征的藝術(shù)行為，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特征可以通過藝術(shù)符號來體現(xiàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)是設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)造有價(jià)值的符號。通過對民間藝術(shù)符號的研究和完善，設(shè)計(jì)人員總結(jié)了民間藝術(shù)符號在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，有助于設(shè)計(jì)者合理地將民間藝術(shù)符號應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)過程。符號在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以分為幾種類型：自然符號，設(shè)計(jì)符號，技術(shù)符號和藝術(shù)符號。他們使用不同的媒體。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，他在使用藝術(shù)符號方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。人們很久以前就使用藝術(shù)符號來記錄他們的創(chuàng)作和生活。隨著社會的進(jìn)步，人們將藝術(shù)符號用于不同的目的。人們將手工藝品符號應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)。鄂倫春族的白樺樹皮工藝是我國北部的代表元素。著重圖像的設(shè)計(jì)。在事物的表達(dá)中要注意意圖的表達(dá)，使手工藝品具有抽象化和合理化的特征。將白樺樹皮技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，白樺樹皮產(chǎn)品既可以單獨(dú)用作載體，也可以與其他環(huán)境因素結(jié)合使用，形成一種組合的藝術(shù)符號。當(dāng)作為獨(dú)立的載體展示時(shí)，白樺樹皮產(chǎn)品可以給人以穩(wěn)定和優(yōu)雅的感覺。將樺樹皮作為組合的一部分應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。它可以應(yīng)用于花園，雕塑和城市公共設(shè)施等建筑。

五、總結(jié)

本文研究了鄂倫春族傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和創(chuàng)造性思維。分析了鄂倫春族傳統(tǒng)工藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，力爭在鄂倫春文化的傳承與保護(hù)中發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)

王成， 李智君. 傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的應(yīng)用研究[J]. 美術(shù)文獻(xiàn)， 2019， 000（002）：81-82.