許佳煌

摘要：“一帶一路”是經(jīng)濟(jì)文化交叉發(fā)展的雙核戰(zhàn)略，這蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)包含多個(gè)領(lǐng)域的綜合體，一個(gè)社會(huì)中的意識(shí)產(chǎn)物，必然受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想所影響，并且將其所轉(zhuǎn)向具像化反映出來。福建作為21世紀(jì)海上絲綢之路的核心區(qū)，其藝術(shù)設(shè)計(jì)受到“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的深刻影響。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”的提出的時(shí)代背景和內(nèi)涵;福建藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)今世界中發(fā)生復(fù)雜深刻的變化，共建“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略順應(yīng)世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化，社會(huì)信息化的潮流，秉承開放的區(qū)域合作精神，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟(jì)。各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)展既需要經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作的“硬”支撐，也離不開文化交流的“軟”支撐。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它涉及到社會(huì)，文化，經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)，科技等諸多方面領(lǐng)域，其風(fēng)格特點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著這些因素的變化而變化，正如藝術(shù)源于生活，而反過來又作用于生活。下面我將從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個(gè)方面來探討在一帶一路戰(zhàn)略思維的環(huán)境下對(duì)福建藝術(shù)設(shè)計(jì)的的思考。

一、政治文化

從古至今，藝術(shù)設(shè)計(jì)與政治文化始終緊密聯(lián)系在一起。在封建社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向由統(tǒng)治者的喜好所影響。在唐代唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家興盛，因?yàn)樘菩趯?duì)音樂、書法等藝術(shù)的熱愛，給予了高度重視，因此繁榮的唐朝迎來了藝術(shù)水平巔峰的輝煌成就，位于世界前列。而到了封建社會(huì)末期和近代中國(guó)，清政府的腐敗無能，隨處可見的戰(zhàn)爭(zhēng)，不安寧的日日夜夜，在物質(zhì)需求成為迫切之物時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是不值一提，這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展停滯不前。但在同一時(shí)期的西方國(guó)家，卻迎來了第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，他們迎來了新時(shí)代的藝術(shù)巔峰。如今，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略下，福建被列入國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展城市，政治穩(wěn)定，社會(huì)朝著秩序化、個(gè)性化、理念化的方向發(fā)展。例如國(guó)家將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)列為“一帶一路”的重點(diǎn)抓手，這是加強(qiáng)沿線國(guó)家合作的空間載體和重要基礎(chǔ)，只有疏通經(jīng)絡(luò)暢通，血脈打通制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多瓶頸，一帶一路才能活起來。“硬件”聯(lián)通在對(duì)接沿線各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展和共同繁榮注入新活力，給當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)企業(yè)帶來龐大的商機(jī)。對(duì)于福建當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施而言，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料上借鑒西方先進(jìn)技術(shù)，在裝飾上體現(xiàn)適宜福建的西方特色，在設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵其中增加中西方合作的創(chuàng)舉意義。這不僅讓福建藝術(shù)設(shè)計(jì)跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展，也推動(dòng)了“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)文化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)高度關(guān)聯(lián)，中國(guó)貫徹堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，建設(shè)“一帶一路”旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度配合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作框架。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是為人類所服務(wù)，始終以“人”為中心，藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)生活息息相關(guān)，小到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，例如吃、穿、住、行;大到國(guó)家政策方針。正因有著如此的開放社會(huì)，在有著一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，綜合實(shí)力日益強(qiáng)盛的中國(guó)大地上，才使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)得以快速發(fā)展。

福建，自從設(shè)立自貿(mào)區(qū)兩年以來，主動(dòng)融入“一帶一路”的倡導(dǎo)，推動(dòng)福建對(duì)外開放進(jìn)入“快車道”，更是被定為“21世紀(jì)絲綢之路之路核心區(qū)”，從而福建藝術(shù)設(shè)計(jì)的氣氛開始逐漸升溫。在當(dāng)今社會(huì)，涌現(xiàn)出了一批又一批有著豐富想法的設(shè)計(jì)師們尋找并抓住機(jī)遇，用開放的心態(tài)將西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念融入本民族的文化元素，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。在當(dāng)下，我們不再把藝術(shù)設(shè)計(jì)理念停留于“物美價(jià)廉”，并不是說“價(jià)廉”是個(gè)貶義詞，但在社會(huì)規(guī)律中一味追求“價(jià)廉”，就會(huì)進(jìn)行大批量生產(chǎn)，它將會(huì)出現(xiàn)來得快也去得快的不良現(xiàn)象，并沒有帶有強(qiáng)烈個(gè)性化，也必然太容易被下一物品所替代，這也造成物品無法長(zhǎng)久流傳。而西方國(guó)家把一些國(guó)際品牌的藝術(shù)設(shè)計(jì)定位于“價(jià)高物美”，“價(jià)高”在于他們追求精致的特色，先進(jìn)的技術(shù)。這會(huì)帶動(dòng)社會(huì)產(chǎn)品銷售的競(jìng)爭(zhēng)力，增加產(chǎn)業(yè)鏈，不再僅僅將產(chǎn)品停留于“一流質(zhì)量，二流包裝，三流價(jià)格”，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，提高生產(chǎn)力。對(duì)于這一現(xiàn)象的發(fā)生，設(shè)計(jì)師們不再僅僅停留于商業(yè)化設(shè)計(jì)，而會(huì)更加注重對(duì)產(chǎn)品外觀的思考與設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出更高質(zhì)量的結(jié)果?？偠灾?，這些都建立在地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平之上。

我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)是在20世紀(jì)中后期，以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)將人類帶入高效、快速、多維的第三次工業(yè)革命，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這個(gè)名詞才開始在中國(guó)一部分人們眼中頻繁出現(xiàn)。而將藝術(shù)設(shè)計(jì)放于1978年改革開放之前更是不可想象，在面臨溫飽問題時(shí)，是無法積極考慮精神層面。在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的中國(guó)社會(huì)好似再次與社會(huì)斷層，當(dāng)西方在對(duì)物質(zhì)審美性討論得熱火朝天，我們卻為物質(zhì)實(shí)用性所奔波。對(duì)于福建藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，在有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保障后，將設(shè)計(jì)與藝術(shù)相結(jié)合的方向是必然的。

由此可以看出，人類歷史的每一次發(fā)展進(jìn)步都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的每一次大繁榮時(shí)期同樣也是設(shè)計(jì)大發(fā)展的時(shí)期。

三、思想文化

回想人類社會(huì)的發(fā)展歷程，工業(yè)革命催生了科學(xué)管理，解決的是解放勞動(dòng)力、提高生產(chǎn)效率的問題;信息革命催生了信息化、現(xiàn)代化管理，解決的是系統(tǒng)化、智能化、數(shù)字化的問題;后信息革命催生了社交化管理，解決的是人與人，人與物、物與物之間的關(guān)系問題。但是隨著開放格局的擴(kuò)大，“一帶一路”的戰(zhàn)略建設(shè)，設(shè)計(jì)從理性思維向感性思維進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將本土文化和外來文化進(jìn)行結(jié)合而展現(xiàn)出來。“一帶一路”的戰(zhàn)略建設(shè)，可以說是再一次擴(kuò)大了向外學(xué)習(xí)的道路。所以在這個(gè)時(shí)代從向外學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)而向內(nèi)學(xué)習(xí)成了一個(gè)重要技能。對(duì)于福建藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，如果一味地向外部取經(jīng)會(huì)阻礙自我的洞察力和創(chuàng)造力，只能在原地畫一個(gè)大圓圈，卻永遠(yuǎn)無法在最高點(diǎn)突破。而最好的導(dǎo)師就是設(shè)計(jì)師本身，這需要保持敏銳的覺知力和好奇心，帶著意識(shí)去認(rèn)識(shí)自我和覺知他人，其次投入、參與甚至是沉浸于其他關(guān)于“一帶一路”戰(zhàn)略方案項(xiàng)目的實(shí)踐中。

通過開展藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)可以更為直觀的展現(xiàn)人們的豐富，生活理念，進(jìn)一步推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展，這也逐漸成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)未來發(fā)展的趨勢(shì)。與西方藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，福建藝術(shù)設(shè)計(jì)在富含內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，需要“中西方文化碰撞”的新影，不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，豐富作品的時(shí)代內(nèi)涵。福建位于中國(guó)東南沿海，氣候濕熱，降水量大，素有“東南山國(guó)”和“八山一水一分田”支撐。有著精致的雕飾、穿斗式木構(gòu)架、優(yōu)美動(dòng)人的房屋邊沿天際輪廓線…其主要特點(diǎn)是：“一明兩暗”、“三合天井”“四合中庭”、“方圓土樓”、“土堡圍屋”、“竹筒屋”。通過“一帶一路”的渠道，在福建藝術(shù)設(shè)計(jì)中在基于一些固定的地域特征上，在裝飾上、在材料應(yīng)用上、在功能上需要積極借鑒并學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)理論及具體活動(dòng)。但有點(diǎn)不好的趨勢(shì)的是由于福建地區(qū)的快速發(fā)展使得城市建筑文化個(gè)性喪失的現(xiàn)象不可阻擋地?cái)[在我們面前，作為紅磚低瓦的代表地區(qū)，尤為過分吸收西方特色，導(dǎo)致現(xiàn)在高層建筑所占的比例也越來越大，許多地方的建筑逐漸被“國(guó)際式建筑思想”束縛，千篇一律地成為了“鋼筋混混凝土盒子”，流失了本土特色?？傊瑢?duì)于福建藝術(shù)設(shè)計(jì)和西方藝術(shù)設(shè)計(jì)不可能全盤否定，對(duì)于福建藝術(shù)設(shè)計(jì)也不會(huì)全部中斷和喪失，福建藝術(shù)設(shè)計(jì)所經(jīng)歷的是一個(gè)揚(yáng)棄過程。

小結(jié)：

福建藝術(shù)設(shè)計(jì)受“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、市場(chǎng)、科技等多個(gè)因素所影響，同時(shí)也加強(qiáng)中西方之間的合作，推動(dòng)了兩地經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略下，福建藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)迎來新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化必將對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多更高的要求。因此，我們需要以創(chuàng)新的思維、開放的格局選擇設(shè)計(jì)的方向，充分了解市場(chǎng)，國(guó)家政策，在新時(shí)代下讓福建藝術(shù)設(shè)計(jì)為社會(huì)提供更好的服務(wù)。

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