萬哲釗

摘 要：就土家族的居民建筑以及室內(nèi)造型來說，其最大的特點就是精致、條理化的設計，所以展現(xiàn)出較高的藝術和參考價值。文章主要將鄂西土家族作為落腳點，并在此基礎上對土家族室內(nèi)設計中的民族傳統(tǒng)元素進行詳細總結。

關鍵詞：民族元素;鄂西土家族;陳設藝術與室內(nèi)設計

中圖分類號：G232.3 文獻標識碼：A

1 民族傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設計之間的關系

現(xiàn)代室內(nèi)設計的靈感主要來源于我國傳統(tǒng)文化元素，這兩者之間是不可分離的。在一定程度上來說，現(xiàn)代室內(nèi)設計和傳統(tǒng)民族文化相互配合，一方面促進了我國傳統(tǒng)文化的不斷進步，另一方面將室內(nèi)設計和傳統(tǒng)文化相結合，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代化的方式，更符合現(xiàn)代人的需求。

1.1 民族傳統(tǒng)文化元素是室內(nèi)設計創(chuàng)作靈感的一部分

在歷史的長河中，我國的傳統(tǒng)文化被傳承下來，并在不斷創(chuàng)新中獲得了新的發(fā)展。我國五千年的民族文化展現(xiàn)了我國特有的文化特點，也在一定意義上表現(xiàn)了廣大勞動人民的聰明才智和艱苦奮斗的民族精神，對于現(xiàn)代室內(nèi)設計來說，其很多靈感是在傳統(tǒng)民族文化的影響下產(chǎn)生的，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設計是受到民族傳統(tǒng)裝飾元素的啟迪，還在一定意義上傳承了我國的傳統(tǒng)文化[1]。我們必須承認，當前社會發(fā)展速度不斷加快，因此也對廣大設計師提出了更高的審美要求，就室內(nèi)設計方面來說，其藝術創(chuàng)造的靈感主要來源于生活中的細節(jié)，所以最后的作品也和生活息息相關。

1.2 室內(nèi)設計是民族文化傳承的表現(xiàn)媒介

就室內(nèi)設計來說，其可以作為一種媒介來展現(xiàn)我國的民族文化，各種各樣的設計風格一方面迎合了現(xiàn)代人的審美，另一方面也展現(xiàn)出當今時代的審美特點[2]。在社會發(fā)展和進步的過程中，受社會政治因素的影響，產(chǎn)生的文明成果也存在較大差異，而設計出的各種作品在一定程度上反映出當時的社會態(tài)度和意義，表現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵也具有很大差異，所以在民族文化傳承和創(chuàng)新的過程中，民族性的室內(nèi)設計也是其中必不可少的重要組成部分。而土家族是我國眾多民族中的一部分，其非物質文化和資源都十分豐富，展現(xiàn)出當?shù)靥赜械拿褡屣L格。在本文的研究中為方便敘述，便把鄂西土家族的傳統(tǒng)文化元素進行了簡化，稱之為裝飾符號，并在此基礎上分析了土家族文化和裝飾符號在室內(nèi)設計中的主要作用。

2 對土家族傳統(tǒng)裝飾元素的分析

2.1 精神文化元素

湖北省的鄂西土家族在很久之前就在這里聚居，存在的歷史十分悠久，是土家族的主要發(fā)源地。正是因為各種特殊原因，土家族才形成了自己的宗教信仰。對于土家族來說，其信仰一般是自然、祖先以及圖騰等多神崇拜[3]。其中自然崇拜體現(xiàn)出人們對自然的初步認識，這也是人類早期的宗教意識活動，人們之所以會對自然進行崇拜主要和當時所處的自然環(huán)境有很大聯(lián)系，當然也和人們依賴自然有一定的關系。無論是各種有生命的動植物，還是那些被神化的沒有生命力的自然物在當?shù)厝搜劾锒急簧窕揖哂谐芰?，而這種超能力和人類的力量是對立存在的，因此人們自然就開始敬畏這些超自然現(xiàn)象。久而久之，人們開始選取宗教中那些相對神秘的動植物來進行崇拜活動，由此也產(chǎn)生了相應的裝飾紋樣。

2.2 建筑裝飾元素

對于裝飾紋樣來說，僅僅靠單一的形式是無法獲得發(fā)展的，因此裝飾元素需要通過一定的建筑進行展示。吊腳樓是鄂西土家族的傳統(tǒng)居所，也是其存在年代較為久遠的建筑形式。對于土家族裝飾元素來說，吊腳樓的存在為其傳承和發(fā)展做出了一定的貢獻。受到地理因素的影響，鄂西土家族居民的住所主要是吊腳樓，并和井院式相融合逐漸發(fā)展成井院式欄桿，平面布局以“一字形”“鑰匙頭”“三合水”“四合院”為主，吊腳樓是防腐的主要形式，而其使用的材料以木材為主，在經(jīng)過加工后逐漸成為主要的室內(nèi)陳設裝飾的材料之一，展現(xiàn)出獨特的工藝和民族風格[4]。

2.3 室內(nèi)裝飾元素

2.3.1 圖騰裝飾元素

原始宗教信仰的主要形式就是圖騰崇拜，也是人們寄托感情的主要工具。在舊社會時，土家族的人們只能通過捕獵維持生活，然而這種生活方式充滿各種不確定因素，因此人們開始想要對自己和狩獵對象的關系進行改善，在這種情況下，土家族人開始崇拜白虎，并將虎作為自己的圖騰，自此白虎作為圖騰在土家族傳承了若干年，其在不同時期的傳承方式和媒介也并不相同，這一點在鄂西土家族體現(xiàn)的十分明顯。

2.3.2 圖案裝飾元素

對于土家族來說，其服飾展現(xiàn)出獨特的民族風格，所以在傳播土家族的民族文化中具有重要作用，也在一定意義上表現(xiàn)出土家族的精神文化。土家族十分注重簡樸，民族服飾整體上展現(xiàn)出簡約的特點，大多數(shù)都采用藍色和黑色作為底色，而紅色和黃色則被當作配色使用。就土家族的民族服飾而言，古樸圖案體現(xiàn)的是各種精神文化，即使其款式相對簡單，然而實用性較強，體現(xiàn)出土家族勞動人民高超的手工技藝。

2.3.3 陳設裝飾元素

就室內(nèi)裝飾來說，其十分重視細節(jié)的處理，其中，板壁一般會使用“應壁”“落擋壁”“兩回錦”等形式。在這中間竹編墻壁有直編、橫編及織席等形式，所選用的圖案樣式也十分豐富，但是并沒有很強的實用性，所以很少會采用這種形式。門窗制作更為驚喜好看，也是室內(nèi)裝飾和陳設的重點部分，其花紋樣式因其數(shù)量眾多成為裝飾的特色。

3 土家族裝飾元素符號在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用

3.1 使設計作品有獨特的民族文化內(nèi)涵

我國的現(xiàn)代室內(nèi)設計一方面參考了國外設計風格中的裝飾符號，另一方面學習了一些國外的設計理論，室內(nèi)空間設計一方面不再具有民族風格，另一方面設計中的很多民族元素已經(jīng)逐漸被國外的很多元素所取代，因而體驗者和作品之間的距離就會被逐漸拉大。對于土家族裝飾元素來說，不僅在表面形式上應用于現(xiàn)代室內(nèi)設計，也在一定程度上提高了整個作品的文化價值，不同裝飾符號所代表的歷史文化也不同，其展現(xiàn)的土家族文化歷史也不同，就土家族的傳統(tǒng)文化來說，其比較注重剛柔并濟以及和諧穩(wěn)定，而這恰恰和現(xiàn)代室內(nèi)設計原理相吻合[5]。

3.2 獨特的審美內(nèi)涵豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設計

就傳統(tǒng)的民族性室內(nèi)設計來說，其在發(fā)展過程中各民族形成了自己的審美標準并在此基礎上加入了自己本民族的情感色彩，人們在室內(nèi)設計方面的要求更為嚴格。就傳統(tǒng)的民族室內(nèi)設計而言，其在設計過程中更重視生活的實用性和便捷性，在一定程度上展現(xiàn)出一定的民族習慣，其中較為典型的有土家族的銅制品、瓷器以及銀飾等，這也展現(xiàn)出土家族的審美情感[6]。因為當前社會不斷進步，人們生活水平提高，很多少數(shù)民族的居住空間也逐漸呈現(xiàn)現(xiàn)代化的特點，在室內(nèi)設計過程中加入各種現(xiàn)代化的高科技，一定意義上提高了空間的現(xiàn)代感。

3.3民族裝飾元素符號的應用環(huán)境

在進行現(xiàn)代室內(nèi)設計的過程中，并不是毫無章法地對土家族裝飾元素隨意拼湊，而是按照室內(nèi)設計的整體構造和使用者的情感色彩來對裝飾元素中的精華進行提煉，并在此基礎上對提煉部分進行有效利用。舉例來說，在進行室內(nèi)設計的過程中，將當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和群眾的生活習俗融合在一起，然后在此基礎上對其進行室內(nèi)設計，一方面對土家族的石鼓、蠟染布藝進行有效利用，另一方面還和土家族的草席、竹藝、迎門墻等元素以及傳統(tǒng)文化中的雕花等融合在一起，既提高人們對室內(nèi)環(huán)境的接受度，同時也展現(xiàn)出空間的民族風格。

3.4 民族裝飾符號的篩選原則

當前社會不斷發(fā)展，人們的生活水平也逐漸提高，在此情況下人們在室內(nèi)設計的功能和審美方面提出了更高的要求，所以一方面要對裝飾元素符號進行融合，另一方面也要在此基礎上進行歸納總結，對其中的優(yōu)秀部分進行提煉和升華，以此使作品更加符合現(xiàn)代人們的審美取向，提高室內(nèi)設計的時代色彩。把一些民族推崇的元素應用到室內(nèi)設計中，一方面能夠對空間進行完全利用，另一方面也能夠提高人們對文化的認同感。

3.5 民族裝飾符號的再生價值

我國的民族文化存在時間較長，就土家族來說，其裝飾符號種類繁多，所以需要對裝飾元素進行提煉和融合，并在此基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展，通過現(xiàn)代社會中存在的審美和設計原理，再加上一些高科技材料，真正把室內(nèi)設計融合在人們的生活中，人們能夠從上述設計中真正找到內(nèi)心的歸屬感[7]。因此，對于設計師來說，不僅需要掌握我國的傳統(tǒng)民族文化，還需要在此基礎上合理把握裝飾元素符號的使用。舉例來說，在土家族的建筑和室內(nèi)家具陳設上十分重視對木材的使用，主要是因為他們因地制宜的生活方式，鄂西地區(qū)林木眾多，所以，木材是日常生活中的重要材料，而木材也是現(xiàn)代室內(nèi)設計中的重要裝飾品，所以在這方面來說，能夠跟土家族的裝飾元素符號進行融合，并在此基礎上通過現(xiàn)代化的技術提高家具和裝飾陳設的合理性。

4 結語

世界各國在其文化發(fā)展過程中都十分重視對傳統(tǒng)裝飾符號的傳承和創(chuàng)新。對于廣大設計師而言，必須把本民族傳統(tǒng)文化在符合現(xiàn)代室內(nèi)設計標準和審美情趣的基礎上進行創(chuàng)新并且發(fā)揚其中獨特的精神文化內(nèi)涵，只有這樣才能在自己的作品中展現(xiàn)出我國的民族風格，并推動我國民族文化不斷走向世界。

參考文獻：

[1] 侯黎春，楊大禹.對少數(shù)民族民居室內(nèi)設計的思考[J].大眾文藝：理論，2009（18）：120-121.

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[3] 權威.民族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用研究[D].沈陽：魯迅美術學院，2015.

[4] 田雅星.民族情感在室內(nèi)設計中的融入[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學，2014.

[5] 陳心林，馮惠玲.土家族民間信仰研究述論[J].宗教學研究，2015（2）：167-172.

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