馬瑞兒?喻心怡?徐晨溪?陳宏韜

摘要：深圳市田貝村早在1984年、2006年經(jīng)歷了兩次由村民齊心協(xié)力“自籌、自拆、自建”的舊村改造經(jīng)歷。這一村民自發(fā)籌建、原地改造的舊村改造模式，在深圳獨(dú)樹(shù)一幟。而田貝村村民也在三十多年間經(jīng)歷了兩次遷居，從農(nóng)田瓦舍住進(jìn)了有80棟整齊獨(dú)立小洋樓的“田貝新村”，又從田貝新村住進(jìn)了32層高層住宅，生活方式、文化習(xí)慣也在這一期間發(fā)生了變化。田貝村的改造有其獨(dú)特性，但同時(shí)也是深圳市城市化發(fā)展過(guò)程中村落變遷的縮影。因此，我們希望通過(guò)實(shí)地考察、與本地村民訪談的方式，了解改革開(kāi)放前后田貝村村民家庭生活、社交關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式等方面的變化，來(lái)了解改革開(kāi)放四十年間深圳本土村落的發(fā)展及居民生活方式的變遷。

關(guān)鍵詞：生活方式;城市化;改革開(kāi)放;文化變遷

一、引言

（一）調(diào)研目的

深圳是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的城市，有著光鮮亮麗的高樓大廈也有簡(jiǎn)陋的城中村。復(fù)雜的表面是由鮮活的生命組成，這個(gè)夏天，我們小組抱著好奇心來(lái)到深圳市眾多城中村之一——田貝。在多方面了解后，我們焦點(diǎn)集中到改革開(kāi)放前后，田貝從農(nóng)村到城市的變化中，家庭、社交、經(jīng)濟(jì)狀況、生活方式等的改變，從生活方式的變化中去記敘時(shí)代里人與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

（二）調(diào)研對(duì)象

調(diào)研對(duì)象主要為生活在田貝社區(qū)的80歲以下的中老年人，經(jīng)濟(jì)狀況良好。

（三）調(diào)研方法

此次調(diào)研主要通過(guò)收集資料，閱覽二手資料，然后進(jìn)入社區(qū)繪制地圖，小組深入了解了城中村的結(jié)構(gòu)、文化、社交方式等。其后根據(jù)調(diào)研資料，小組共同設(shè)計(jì)問(wèn)題，深度采訪了一位本地居民（下文稱蔡阿姨），進(jìn)一步了解改革開(kāi)放前后田貝從鄉(xiāng)村到變成城市一部分的多個(gè)方面變化對(duì)比。

二、調(diào)研內(nèi)容

（一）改革開(kāi)放前，清貧的農(nóng)家生活

改革開(kāi)放以前，田貝上下村整個(gè)宗族只有20來(lái)戶，人們衣著簡(jiǎn)陋，在改革前也負(fù)擔(dān)不起購(gòu)買衣裳，大部分家庭衣著都是由母親或者女兒來(lái)裁縫。

食物與普通農(nóng)村無(wú)二，田貝也經(jīng)歷了吃大鍋飯的文革時(shí)期。

由于建筑材料缺乏，房子大部分由石頭和三合土筑成。人們收入分成微薄并大部分在貧困的生活條件中生活。販賣農(nóng)作物為主要收入來(lái)源，因此改革前耕地種植是田貝人生活中必不可少的一部分。居民春天播種，夏天搶收，秋天施肥除草，冬天耕田過(guò)冬。然而由于大部分地區(qū)缺乏高山梁樹(shù)木和土壤營(yíng)養(yǎng)，部分田貝人只能另尋經(jīng)濟(jì)來(lái)源。年輕力壯外出打工，或者去海邊捕撈食物，甚至去山嶺撿野果來(lái)飽腹。

之前居民較少，民風(fēng)淳樸，鄰里關(guān)系也十分和睦，因此犯罪與盜竊行為較少。通過(guò)與蔡女士的采訪得知，許多村民甚至連房門都不用鎖，鄰里之間的信任可見(jiàn)一斑。

不過(guò)田貝有一特色是婚嫁時(shí)，女兒出嫁時(shí)會(huì)給親戚送嫁女餅，分給村里人和鄰居來(lái)告知他們女兒嫁人。女方家庭會(huì)用本地方言來(lái)唱歌哭訴來(lái)表達(dá)對(duì)女兒出嫁的不舍，情狀凄凄慘慘。由于之前婚嫁大部分是由媒人介紹父母同意，導(dǎo)致許多甚至連丈夫都沒(méi)見(jiàn)過(guò)便要出嫁，婚后更是很少能回娘家。

（二）改革開(kāi)放，物質(zhì)生活變得豐富，傳統(tǒng)文化逐漸式微

改革開(kāi)放之后，服裝選擇變得更加多元，在深圳街，香港等購(gòu)物商城進(jìn)行購(gòu)買，老人更加喜歡簡(jiǎn)單樸素的款式和舒適的面料，自己制作服裝的人在逐漸減少，對(duì)于衣服質(zhì)量的要求越來(lái)越高，需求也在增加。

在逢年過(guò)節(jié)時(shí)仍有扣肉，芋頭，生蠔，鮑魚(yú)，鵝，冬菇，發(fā)菜組成的大盆菜，每一個(gè)菜都有不同的寓意。如扣肉就是把錢扣住，芋頭寓意生男孩，發(fā)菜就是發(fā)財(cái)。日常生活中，會(huì)在菜市場(chǎng)買菜。也會(huì)有傳統(tǒng)的糕點(diǎn)，比如清明仔就是一種特色糕點(diǎn)，由花生，蔥，糖，鹽制成，現(xiàn)在還存在于深圳僅有的自然村里。據(jù)觀察，許多自然村悠久的習(xí)俗正在慢慢消失：越來(lái)越少人仍然過(guò)該地區(qū)傳統(tǒng)的儀式。語(yǔ)言也在漸漸消失：以圍頭村為例，越來(lái)越少的年輕人掌握圍頭話，與白話（粵語(yǔ)的一種說(shuō)法，廣府民系的母語(yǔ)，和圍頭話相近，廣州等地本土居民的母語(yǔ)）相比尾音重且有俚語(yǔ)。但是現(xiàn)在出生的小孩大都不說(shuō)圍頭話而改說(shuō)白話了，所以圍頭話的生存情況堪憂，有的甚至不會(huì)講粵語(yǔ)了。

住房大多是自籌自建，村民自發(fā)將四層小洋房改建成32層現(xiàn)代化公寓高樓。隨著工廠的增加，形形色色的人在此地居住，造成了一定的治安問(wèn)題，提高了管理的難度。

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)在的交通更加便利，有公交，地鐵等多種交通方式，私家車也越來(lái)越普及，只好在本是狹窄的社區(qū)通道增加了停車黃線，

城中村的人們有多種不同的娛樂(lè)方式，他們不拘泥于單一形式，主要通過(guò)自己的興趣愛(ài)好，進(jìn)行選擇。其中最讓老奶奶們興奮的活動(dòng)就要數(shù)跳廣場(chǎng)舞和挑花繡花了。每天上午，她們都會(huì)一起跟著音樂(lè)跳廣場(chǎng)舞。而到了下午，她們一般會(huì)選擇待在家里做一些像編帶子、胸花、腰帶之類的活動(dòng)。不同于老奶奶，來(lái)自潮州的爺爺們喜歡在下午彈古典樂(lè)器，合奏潮州音樂(lè)，樂(lè)器有揚(yáng)琴、二弦和椰胡等。旁邊還擺著一個(gè)小茶幾，很有古樸的氛圍。

社區(qū)小朋友大都會(huì)選擇在洪湖廣場(chǎng)打打鬧鬧，而老人們一般會(huì)選擇聚集在一起打麻將或者獨(dú)自在家看書(shū)，他們多以看手機(jī)上的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為主。

田貝村的村民們的大多數(shù)屬于無(wú)神論者，最多以上香的形式拜拜觀音。

（三）鄉(xiāng)民團(tuán)結(jié)，自籌改造，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展

相比于其他城中村，田貝村人丁較少，團(tuán)結(jié)一致，在田貝村發(fā)展改變過(guò)程中，群策群力，自籌自建，改善田貝的居住環(huán)境。改革開(kāi)放時(shí)期的特殊印記

奶奶還提到了一個(gè)專有名詞——河邊子，他們是往返于深港兩地種菜的農(nóng)民，當(dāng)時(shí)是從不同的村落里面挑選家境較好，有一定務(wù)農(nóng)能力的村民在深圳河岸邊種地，白天到香港種田，晚上回來(lái)深圳河這邊的深圳休息居住，在普通的村民眼里，這是當(dāng)時(shí)“有頭有臉的人擁有往返于深圳和香港的特權(quán)通行證”。

三、調(diào)研小結(jié)

隨著深圳的大幅度的城市化和現(xiàn)代化，大部分原住民的生活方式有了大幅度的改變。他們?cè)诜艞墏鹘y(tǒng)的保守方式，迎接高效的現(xiàn)代化的同時(shí)，他們的文化也在飛速消亡。許多具有代表性的文化儀式無(wú)法得到完好的保留，深圳的本地文化的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅。在此，深圳的本土文化需要得到各界更深的挖掘，以得到更好的保護(hù)和傳承。

作者簡(jiǎn)介：

馬瑞兒（2004-07-），女，中國(guó)，高中。（第一作者）

喻心怡（2004-04-），女，湖南，高中。（第二作者）

徐晨溪（2004-10-），女，湖北，高中。（第三作者）

陳宏韜（2003-07-），男，廣東惠州，高中。（第四作者）