湯釋
《史記·商君列傳》中有言:“反聽(tīng)之謂聰,內(nèi)視之謂明,自勝之謂強(qiáng)”,其意思是對(duì)別人的話能聽(tīng)之于耳,慮之于心,叫作聰明,聽(tīng)后能自我反省,叫作明智,進(jìn)而能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。
這三句話言簡(jiǎn)意賅、意蘊(yùn)深刻,說(shuō)明了人對(duì)自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)。
能夠聽(tīng)取不同的意見(jiàn),為最低的層次;聽(tīng)到不同的意見(jiàn),能在內(nèi)心進(jìn)行自我反省,為較高的層次;在自我反省的基礎(chǔ)上,能治服己心,戰(zhàn)勝自我,方為最高層次。
“自我心存道,外物少能逼。常排傷心事,不為長(zhǎng)嘆息。”只有進(jìn)入“自勝之謂強(qiáng)”的最高層次,才能進(jìn)入一種自我超越的境界,有一種戰(zhàn)勝自我的力量,從而攀登人生和事業(yè)的高峰。
反聽(tīng)之謂聰
反聽(tīng)之謂聰,反之,則塞耳自閉,帶來(lái)的禍殃自不待言。
有人列舉了“昔秦王營(yíng)阿房而天下反之,項(xiàng)羽不納諫言終致身亡,劉備自驕連營(yíng)為陸遜火攻而走”等事例予以佐證。其實(shí),這類例子歷史上舉不勝舉。
《呂氏春秋·壅塞》中記載:宋王得到消息,齊國(guó)要派兵進(jìn)攻宋國(guó),便立即派人去偵察齊軍入侵到了什么地方。
先后有三個(gè)偵察使者因說(shuō)真話而掉了腦袋,第四個(gè)使者見(jiàn)狀就對(duì)宋王謊報(bào)軍情說(shuō):“連齊軍的影子也沒(méi)看見(jiàn),百姓十分安定。”宋王聽(tīng)了非常高興,賞賜了他很多金銀。結(jié)果沒(méi)過(guò)幾天,齊軍便攻進(jìn)城來(lái),宋王也成了喪家之犬。
唐太宗李世民與魏征有一段經(jīng)典對(duì)話。李世民問(wèn):“人主何以為而明?”魏征回答說(shuō):“兼聽(tīng)則明,偏信則暗?!崩钍烂癯删汀柏懹^之治”,一個(gè)重要方面在于其從善如流。
他的兼聽(tīng)之能,即是今人所言的“耳功”。人有兩只耳朵,“一耳之聽(tīng)也,不若二耳之聽(tīng)也”。
人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),有些過(guò)錯(cuò)可以經(jīng)由自我省思得到發(fā)現(xiàn)和糾正,但很多情況下,一些問(wèn)題,旁觀者最清,能夠聽(tīng)到別人對(duì)自己?jiǎn)栴}錯(cuò)誤的不同意見(jiàn),進(jìn)而有針對(duì)性的提升自己,這是一件幸事。
虛心對(duì)待多種不同意見(jiàn),若能虛懷而納之必能得其真、受其益。聽(tīng)不進(jìn)任何意見(jiàn)、容不得任何批評(píng),連聽(tīng)到善意的反映不同觀點(diǎn)的建議都感到刺耳,這是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
《弟子規(guī)》告誡:“聞過(guò)怒,聞譽(yù)樂(lè),損友來(lái),益友卻”。如果聽(tīng)到批評(píng)就生氣,聽(tīng)到表?yè)P(yáng)就歡喜,那么狐朋狗友會(huì)慢慢接近諂媚巴結(jié),而良朋益友則會(huì)逐漸疏離。
《資治通鑒·晉紀(jì)》有云:“聞其過(guò)者,過(guò)日消而福臻;聞其譽(yù)者,謄日損而禍至?!本褪窍矚g聽(tīng)人指出自己的過(guò)錯(cuò),檢討自己的言行,有則改之,無(wú)則加勉,過(guò)錯(cuò)就會(huì)日漸消除而福分就會(huì)增加。
內(nèi)視之謂明
內(nèi)視之謂明,內(nèi)視者,以銅為鏡正衣冠,以人為鑒明得失。
聰明的人,不僅善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn),而且能從不同的意見(jiàn)中反躬自省、警醒自我,達(dá)到兼聽(tīng)則明之效。
俗話說(shuō),聽(tīng)話聽(tīng)音,鑼鼓聽(tīng)聲。人性的弱點(diǎn)在于喜聽(tīng)甘言、愛(ài)聞美語(yǔ)。如若只聽(tīng)順耳之聲、阿諛之言,是很容易昏昏然、飄飄然,甚至上當(dāng)受騙的。
歷史上,“美言”害人之事不勝枚舉?!翱诿鄹箘Α钡奶瞥紫嗬盍指?,就使一代明君唐玄宗晚年掉入“美言”的陷阱不能自拔,最終釀成了“安史之亂”,險(xiǎn)些丟掉了大唐的江山。
古語(yǔ)云“為人之友易,為人之諍友難”,聽(tīng)得進(jìn)順耳之言,更要接受不同的意見(jiàn),欣然接受別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。
對(duì)于不同的聲音,要有一定的鑒別能力,更要有胸懷和境界,學(xué)會(huì)辯證地思考,善于從紛繁復(fù)雜的事物中洞察真相,抓住本質(zhì),這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑,成為一個(gè)“耳聰目明”的人。
聽(tīng)到不同的意見(jiàn),要在內(nèi)心進(jìn)行自我反省,這是一種自身審視,也是一種自身調(diào)節(jié),是不斷完善自我、不斷超越自我和升華人格品質(zhì)的必經(jīng)過(guò)程。
只有從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性和危害性,同時(shí)深刻剖析發(fā)生問(wèn)題的原因,形成內(nèi)心深處的清醒,如此才能改正自己的不足,真正做到“內(nèi)視之謂明”。
自勝之謂強(qiáng)
自勝者,克己而修身,這樣的人才是真正的強(qiáng)者。
東漢太尉楊震,其“四知拒金”的故事至今為人稱道。關(guān)于楊震,每每被人們說(shuō)起的,便是他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中,路經(jīng)昌邑時(shí),昌邑縣令王密,也就是他在任荊州刺史時(shí)舉"茂才"提拔起來(lái)的官員,聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地,為了報(bào)答,特備黃金十斤,趁夜深人靜,打算送給楊震。
楊震不但不接受,還嚴(yán)厲批評(píng)了王密。王密說(shuō):“三更半夜不會(huì)有人知道,更不會(huì)影響到老師的人品?!睏钫鹫f(shuō):怎么會(huì)沒(méi)人知道?你頂天而來(lái),天知道;踏地而來(lái),地知道;攜金而來(lái),你知道;贈(zèng)金與我,我知道。既然天知、地知、你知、我知,何為不知?從此“四知拒金”的故事,傳為千古佳話。
一千九百年后的今天,雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化,楊震時(shí)時(shí)自律自勝的故事也離我們久遠(yuǎn)了,但其中所蘊(yùn)含的信息卻如春風(fēng)拂面,讓人感受到正氣的力量、人格的力量、超越自我的力量。
一個(gè)人最大的敵人往往不是別人,而是自己。
電影《指環(huán)王》中,有一個(gè)奇丑無(wú)比的小半獸人——咕嚕,當(dāng)人性的陽(yáng)光指引他時(shí),他就是一個(gè)充滿正義感惹人憐愛(ài)的小精靈;可當(dāng)人性的陰暗面控制他時(shí),他就變成了一個(gè)貪婪無(wú)度嗜血成性的魔鬼。
平心而論,人皆有七情六欲,身處紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,這樣那樣的沖動(dòng)難免,這就帶來(lái)了挑戰(zhàn)與壓力,也是考驗(yàn)人、鍛煉人的契機(jī)。
求強(qiáng)在自身不在勝人,面對(duì)外界誘惑和自身內(nèi)心的動(dòng)蕩,只有穩(wěn)住心神,克制內(nèi)心的“惡念”,把握好人生的方向,改正自己的缺點(diǎn),如此方能成為真正的強(qiáng)者。
老子說(shuō)“勝人者力,自勝者強(qiáng)”,曾國(guó)藩亦有言“古來(lái)英杰,非有一種剛強(qiáng)之氣,萬(wàn)不能成大事也”,真正的剛強(qiáng),不是戰(zhàn)勝別人,而是自我戰(zhàn)勝。只有嚴(yán)于律己,不甘頹廢自棄,自勝方能事成。
責(zé)編:馬京京