鄒亮春

摘 要：全面建成小康社會下，正確理解馬克思提出的基礎(chǔ)問題，即“人的自由全面發(fā)展”，才能達(dá)到建設(shè)中國特色社會主義目標(biāo)?；诖?，本文主要以馬克思主義下人的自由全面發(fā)展為切入點(diǎn)，對全面建成小康社會根本目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，探究其理論內(nèi)涵，從理論基礎(chǔ)建設(shè)、精神文明建設(shè)、物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)等方面為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供支撐。

關(guān)鍵詞：全面建成小康社會；深化改革；全面發(fā)展

中圖分類號：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）04-0035-02

馬克思哲學(xué)核心概念在于“每個人自由全面發(fā)展”，解放人類終極追求。馬克思主義在對此問題詮釋與定位中，不僅是創(chuàng)立科學(xué)個人觀，更是將理論中價值追求全部彰顯出來。人的自由全面發(fā)展正是馬克思以剩余價值理論及歷史唯物主義為依據(jù)的邏輯論證與科學(xué)推斷。在新時代中，黨的十九大后明確表明中國特色社會主義邁入新時代，是全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，推動人的自由全面發(fā)展正是此階段的重要環(huán)節(jié)。因此，需要在新時代背景下探索人的自由全面發(fā)展內(nèi)涵。

一、馬克思主義下人的自由全面發(fā)展

馬克思有關(guān)人的本性理論方面，表明其作為一個有機(jī)聯(lián)系整體，擁有豐富理論內(nèi)涵，并基于自身對“人”本性理解，提出“人的自由全面發(fā)展”。馬克思在人的全面自由發(fā)展中，理解“全面”一詞存在較大分歧，有素質(zhì)說、能力說、個性說、生態(tài)說、需要說等。從上述歸納中，可了解“全面”概念理解各不相同，馬克思曾言，個人全面發(fā)展，社會關(guān)系作為資深共同關(guān)系，同樣服從于自己共同控制，不屬于自然產(chǎn)物，而是歷史產(chǎn)物。依此而言，從社會角度理解“全面”能更加精準(zhǔn)了解其中意蘊(yùn)。人的自由全面發(fā)展主要是隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)行的，兩者逐漸統(tǒng)一[1]。而在此過程中，主要經(jīng)歷五個階段：第一與第二是最初經(jīng)濟(jì)形態(tài)，屬于資本主義以往的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。此種情況下，奴隸社會階級以奴隸主與奴隸兩個階級為主，封建社會則劃分階級為農(nóng)民與地主兩段，此種人身依附關(guān)系制約了人的自由。隨著社會生產(chǎn)力逐漸提高，社會關(guān)系也隨之變革，到達(dá)第三階段，此為商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)力獲得空前發(fā)展，交換商品的關(guān)系讓人們之間關(guān)系愈發(fā)趨近于物與物，更加關(guān)注物質(zhì)利益，對于精神生活有所忽視。而第四則是社會主義階段，是共產(chǎn)主義第五階段的基礎(chǔ)，提出更多有關(guān)人的發(fā)展要求，明確人的能動作用及主體作用，以滿足多層次需求，科學(xué)提高人的素質(zhì)與能力。由此可知，社會五個發(fā)展階段分別對應(yīng)自然、商品及社會主義這三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第一是個人自我犧牲與人的原始豐富性，屬于依賴關(guān)系；第二則是基于物質(zhì)依賴構(gòu)成個人獨(dú)立；第三則是基于個人能力與生產(chǎn)力發(fā)展前提下構(gòu)成自由個性，此階段為最高人類發(fā)展階段，突破人對物質(zhì)的依賴，真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此階段有關(guān)人的自由全面發(fā)展側(cè)重于勞動能力發(fā)展，而全面是指克服片面性，真正釋放人的個性。

二、全面建成小康社會根本目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

中華人民共和國自成立后，一直在建設(shè)社會主義。而人的自由全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)依靠經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，兩者之間存在發(fā)展延續(xù)性，只有經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定高度，方可實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也突顯出了以人民為中心的發(fā)展需求。

在計劃經(jīng)濟(jì)時期，我國建立公有制，經(jīng)過改革開放后，無論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑均發(fā)生變化，愈發(fā)突顯人的主體性。黨在一次又一次實踐中證明，只有以人全面發(fā)展為基礎(chǔ)，才能真正推動經(jīng)濟(jì)等各個方面實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。隨著社會發(fā)展，人的需求也變得多元化，在個性、才能及需求等方面存在一系列問題，只有正確解決精神與物質(zhì)文明關(guān)系，方可真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展[2]。在黨的十九大報告中指出，截至2020年是建成全面小康決勝階段，在此階段重要問題并不是解決溫飽，社會主要矛盾已經(jīng)變成人民美好生活需求與不充分不平衡發(fā)展矛盾，人民不斷增加精神需求，為現(xiàn)代化社會主義發(fā)展提出新要求，即現(xiàn)代化人的素質(zhì)發(fā)展。自由全面發(fā)展也成為衡量人的素質(zhì)發(fā)展最高標(biāo)準(zhǔn)。一方面，此為建成全面小康社會瓶頸，人是此過程中的主體。人口眾多，但資源不足，只有接受挑戰(zhàn)，建成全面小康社會，方可體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，以實現(xiàn)更好發(fā)展。另一方面則是，人全面發(fā)展屬于建成全面小康社會奮斗目標(biāo)本質(zhì)。中國特色社會主義本質(zhì)為社會和諧，指的是人與社會、人與人、人與自然和諧，人民作為歷史主體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展可為社會和諧發(fā)展提供基礎(chǔ)，也是建成全面小康社會的目標(biāo)。

三、全面建成小康社會的根本追求是推進(jìn)人的自由全面發(fā)展

（一）理論基礎(chǔ)建設(shè)

黨的十八大報告中，首次將人的自由全面發(fā)展納入中國特色社會主義道路中，為全面建成小康社會提供理論依據(jù)，開辟出新的境界。人類社會最終理想與目標(biāo)就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義中，認(rèn)為資本主義陳舊腐朽，會由于無法調(diào)和自身內(nèi)部矛盾消逝在時間長河中，一個人人都能夠自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會將會替代它，而此未來社會可正常平穩(wěn)運(yùn)行的基本準(zhǔn)則就是讓人們獲得自由全面發(fā)展[3]?？芍?，馬克思為共產(chǎn)主義奮斗終身的實質(zhì)是實現(xiàn)人們自由全面發(fā)展。因此，人的自由全面發(fā)展屬于人類社會終極理想與目標(biāo)。

（二）精神文明建設(shè)

人實現(xiàn)全面發(fā)展主要是以自身制度、文化及國情特色為依據(jù)，這也是我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展必經(jīng)之路。在建設(shè)精神文化過程中，人民群眾是文化建設(shè)的主要檢驗者。只有不斷提高建設(shè)精神文明工作的感染力、吸引力及影響力，才能真正推動群眾實現(xiàn)全面發(fā)展。加強(qiáng)對群眾精神文化建設(shè)也是推動我國實現(xiàn)中國夢的重要方向[4]。我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，這讓中華兒女充滿文化自信，為中國特色社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)提供支持。但是，我國在公共文化體系方面，不可否認(rèn)仍然存在問題，主要體現(xiàn)在公共文化服務(wù)不健全、文化資源不平等方面，這些問題是建設(shè)精神文明主要挑戰(zhàn)。因此，黨十九大報告中強(qiáng)調(diào)，建設(shè)精神文化重要性，明確社會主義核心價值觀是精神文化中最深沉與持久的力量。即一是應(yīng)當(dāng)根據(jù)基層情況，強(qiáng)化建設(shè)農(nóng)村文化，以構(gòu)建文化精準(zhǔn)扶貧機(jī)制；二是豐富與繼承人民精神文化生活，對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，而社會主義核心價值觀可充分體現(xiàn)我國的文化軟實力，需做好此方面的宣傳工作。國家文化軟實力以本質(zhì)而言，取決于核心價值觀是否具有感召力、凝聚力與生命力；三是社會生活中融入社會主義核心價值觀，真正在實踐中影響群眾，做到落實、落細(xì)。落實此種文化惠民政策方可有效提高群眾文化獲得感，真正建立起文化自信，為中國特色社會主義制度自信、理論自信與道路自信奠定堅實思想基礎(chǔ)，為人民實現(xiàn)自由全面發(fā)展提供道義、智慧與精神支撐，讓文化自信更加深入地滲透至群眾待人接物與為人處世等生活、思想、行為方面。只要群眾擁有充足文化底氣，方可迎難而上，做到克敵制勝。

（三）物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)

人的自由全面發(fā)展屬于不斷提高、永無止境的過程，與人類社會發(fā)展規(guī)律相符。在全面建成小康社會下，不能僅關(guān)注精神文明建設(shè)，對于物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)有所忽視。物質(zhì)作為人實現(xiàn)自由發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，只有提高社會生產(chǎn)力，方可充分發(fā)揮人類各種才能與天賦，提高人豐富主體與個性需求[5]。在人類從必然王國走向自然王國這一途徑中，重點(diǎn)是讓社會成員普遍明確社會與自然界的關(guān)系。人類發(fā)展推動了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，現(xiàn)今又進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，必定會高度要求人類實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，對于人的自由全面發(fā)展具有積極作用，突破了舊體制依附關(guān)系，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系上實現(xiàn)個人形成。而我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展”轉(zhuǎn)變成“人的全面發(fā)展”，主要體現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)在提質(zhì)增效、優(yōu)化結(jié)構(gòu)中向前穩(wěn)定發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量與收入水平不斷提高。

在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，遵循以人為中心理念，利用“人的自由全面發(fā)展”推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，方可為其提供穩(wěn)定廣闊的可持續(xù)發(fā)展空間。但是，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，任務(wù)以人的全面發(fā)展為主，也會帶來一些問題。市場受到“拜物”影響，人在選擇過程中通常會選擇“實然”，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效降低了綜合發(fā)展成效，此種情況會導(dǎo)致群眾獲得感與幸福感降低。另外，若是對經(jīng)濟(jì)效益過度重視，則會出現(xiàn)人單方面發(fā)展情況，一段時間后會出現(xiàn)新的矛盾。突破利益桎梏方可突顯人的自由全面發(fā)展需求，以此為目標(biāo)推動經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型升級，是我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展重要核心。

（四）擴(kuò)大人民自由地位

馬克思主義中人的自由全面發(fā)展包含自由發(fā)展個性、自由社會關(guān)系及自由勞動等多個方面，其中包含文化自由、政治自由及經(jīng)濟(jì)自由。毛澤東更加關(guān)注培養(yǎng)政治人才與發(fā)展物質(zhì)生活；鄧小平更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)自由與文化思想自由；江澤民更注重培養(yǎng)立體綜合的建設(shè)社會主義人才；胡錦濤提倡“以人為本”。在不斷推進(jìn)全面建成小康社會下，我國不斷擴(kuò)大人民民主，健全了民主制度，有效提高人民參與政治積極性與自由度。并且，黨的十八大在中國特色社會主義體系中納入人的自由全面發(fā)展，讓其從思想觀念成為綱領(lǐng)性文件，再到治國理念與建設(shè)中國特色社會主義理論體系，不斷挖掘其價值地位。

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展屬于全面方式，人作為完整個體，對自身全面本質(zhì)存在占有性。全面本質(zhì)包括智力、潛能、創(chuàng)造力、個性及人格等內(nèi)在特征。在全面建成小康社會下，社會對于自主知識產(chǎn)權(quán)更加尊重，鼓勵民主參與自主創(chuàng)業(yè)，均擴(kuò)大了人民自由地位，可充分發(fā)揮人民個性潛能。發(fā)揮個性與潛能從個人層面而言，可實現(xiàn)自身自由與價值，從社會層面而言，則可推動社會全面發(fā)展，為全面建成小康社會奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

綜上所述，在人的自由全面發(fā)展理論啟示中，應(yīng)當(dāng)將其與中國現(xiàn)有建成全面小康社會實際情況相結(jié)合，發(fā)展與解放生產(chǎn)力，為人的自由全面發(fā)展提供理論、精神及物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展良性互動。

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（責(zé)任編輯：李凌峰）