摘 要：人工智能依托于計算機開始應(yīng)用于各種行業(yè)、領(lǐng)域，甚至在音樂創(chuàng)作領(lǐng)域也逐漸嶄露頭角，表現(xiàn)出極大的優(yōu)勢。本文認為，人工智能中的音樂創(chuàng)作，從本質(zhì)上講是基于龐大數(shù)據(jù)支撐的“數(shù)據(jù)創(chuàng)作”“數(shù)據(jù)生產(chǎn)”，是人類從人工分揀、機器生產(chǎn)到智能生成的重大進步；音樂作為人類追求美好生活的藝術(shù)形式，本身具有極其深厚的社會價值，就音樂與社會共同體、對社會個體的意義而言，這種社會價值又表現(xiàn)為“倫理價值”。文章從三則有關(guān)人工智能的外文信息出發(fā)，分析人工智能興起的深層社會因素、倫理困惑，并提出如何對待人工智能技術(shù)的四個假設(shè)，以及合理的政策建議。

關(guān)鍵詞：人工智能；音樂創(chuàng)作；倫理價值

近年來，由于信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、語音識別等高新技術(shù)的飛速發(fā)展、形成支撐，人工智能依托于計算機開始應(yīng)用于各種行業(yè)、領(lǐng)域，甚至在音樂等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也逐漸嶄露頭角，表現(xiàn)出極大的優(yōu)勢。但是，不得不意識到，音樂作為人類追求美好生活的藝術(shù)形式，本身具有極其深厚的社會價值，就音樂與社會共同體、對社會個體的意義而言，這種社會價值又表現(xiàn)為“倫理價值”與“版權(quán)價值”。[1]在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，人工智能等高新技術(shù)迅速普及的當下，音樂創(chuàng)作的“倫理及版權(quán)”也在遭受前所未有的挑戰(zhàn)與漠視。因此，在這種環(huán)境下，重新審視人工智能之于音樂創(chuàng)作，就有了一定的社會學意義和倫理意義。

一、三則外文信息引發(fā)的思考

信息一：2017年3月7日，搜狐網(wǎng)科技頻道轉(zhuǎn)載了一條《通過AI打造音樂Amper Music獲400萬美元融資》的新聞。Amper Music是一個通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)提供人工智能解決方案的音頻類工具軟件，可以通過調(diào)整情感、曲風、播放時長、節(jié)奏、旋律、音頻高低以及多項參數(shù)，幫助用戶快速生成各種音樂素材，并運用于各類影視劇創(chuàng)作中，當作背景音樂、插曲、尾曲等。該公司也向普通用戶提供服務(wù)，只需輸入長度要求、情感訴求、基調(diào)類型要求等關(guān)鍵指令，即可生成定制音樂作品。[2]

信息二：2016年，美國安培音樂公司成立“愛娃”公司，利用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)智能作曲，專門從事古典音樂的創(chuàng)作，為影視、廣告、游戲配樂。

信息三：2012年，Jukedeck等創(chuàng)辦了音樂科技公司，2015年末，獲得劍橋創(chuàng)新基金的200萬英鎊投資，負責人在接受《紐約時報》的采訪時說：“人工智能系統(tǒng)將是未來音樂的重要組成部分?！?015年12月7日，該公司推出了基于人工智能合成技術(shù)的在線音樂創(chuàng)作應(yīng)用平臺，通過設(shè)定音樂類型、心情、樂器和節(jié)奏等指標，可在10分鐘以內(nèi)自動生成一段時長1分30秒的MP3格式音

樂。[3]

1.人工智能音樂興起的深層社會因素

第一，視音頻大量爆發(fā)，而原創(chuàng)音樂供給不足。隨著讀圖和影像時代的來臨，手機內(nèi)存、播放軟件、4G、WIFI等技術(shù)的迅速普及，各類視音頻充斥在社會的各個角落，成為現(xiàn)代人生活的重要需求。而原創(chuàng)音樂的緊缺和匱乏就顯現(xiàn)了出來：一方面，影像作品的創(chuàng)作屬性決定了離不開音樂作品作為背景或情緒的升華點；另一方面，人工原創(chuàng)音樂具有一定的制作周期，加之好的音樂人奇缺，很難滿足龐大市場的需求。因此，就為人工智能音樂創(chuàng)作的悄然興起，提供了現(xiàn)實可能。

第二，人工智能音樂是降低成本和規(guī)避版權(quán)的最好途徑。根據(jù)現(xiàn)有從事人工智能音樂定制服務(wù)的公司報價，一首由機器所生產(chǎn)出的音樂文本，價格低廉、周期極短，這就為個體及小公司的影像創(chuàng)作提供了便利，滿足了需求。此外，隨著人們版權(quán)意識的覺醒，版權(quán)糾紛、版權(quán)訴訟類事件時有發(fā)生，世界各國也通過立法等形式嚴格規(guī)范了影像作品中使用著作權(quán)人音樂的行為。使用著作權(quán)人音樂的經(jīng)濟成本、違法成本顯著提高，這一方面保護了著作權(quán)人的合法權(quán)益，另一方面也客觀上助推了人工智能音樂快速進入中小型投資影像作品的可能性。

第三，大數(shù)據(jù)的高速發(fā)展為人工智能音樂的創(chuàng)作提供了重要的技術(shù)支撐。人工智能音樂的創(chuàng)作，從本質(zhì)上講是基于龐大數(shù)據(jù)支撐的“數(shù)據(jù)創(chuàng)作”“數(shù)據(jù)生產(chǎn)”，是人類從人工分揀、機器生產(chǎn)到智能生成的重大進步。首先，數(shù)據(jù)是音樂生成的基礎(chǔ)，基于人類喜好的數(shù)據(jù)可以決定生成音樂的類別；基于所有音樂的數(shù)據(jù)，可以判斷流行趨勢；基于音樂元素的提煉和重新組合，可以實現(xiàn)從“無限復(fù)制”向“無限創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)變。其次，數(shù)據(jù)是實現(xiàn)對音樂定量分析的基礎(chǔ)，人工智能的創(chuàng)作過程就是通過定量分析法去分析音樂與音樂之間的相似性，并形成音樂聲波變化的頻率、形狀及紋理，這就為人工智能音樂的“風格模仿”“情緒模仿”提供了可能，如谷歌利用數(shù)據(jù)譜寫鋼琴曲、索尼模仿巴赫創(chuàng)作出新型樂曲、百度推出“看圖作曲”的軟件、機器人創(chuàng)作古詩詞等等。最后，數(shù)據(jù)是避免人工智能音樂版權(quán)糾紛的基礎(chǔ)，人工智能音樂主要是基于數(shù)據(jù)基礎(chǔ)實現(xiàn)了對音樂的“查重”，用機器去尋找類似的藝術(shù)感覺，而形式和內(nèi)容絕不相同，極大地規(guī)避了版權(quán)糾紛。

2.人工智能音樂創(chuàng)作的倫理困惑

第一，創(chuàng)作主體的異化。音樂創(chuàng)作的主體歷來是“以人為本”，“人”是所有音樂創(chuàng)作的主體，古今中外，概莫能外。[4]也正因為音樂藝術(shù)創(chuàng)作堅持以“人”為主體的創(chuàng)作根本，才使偉大的藝術(shù)作品具備了一種深厚的文化背景和歷史學依據(jù)，彰顯著音樂人的博大胸襟和俯視生活的宏大氣勢，也流露出音樂作品作為“人”的藝術(shù)的律動與意義。但是，人工智能音樂作品的出現(xiàn)，顯然在試圖打破這種既定的現(xiàn)實存在和創(chuàng)作思維，讓我們基于技術(shù)的視角去重新思考“音樂藝術(shù)創(chuàng)作的主體”問題，究竟是“人”，還是“機器”，或者是“人”與“機器”的合體？如果將一首音樂比作一個“孩童”，那么“胎兒”的發(fā)育過程就是生命創(chuàng)作的形成狀態(tài)，也是“胎兒”的本來面目。依循醫(yī)學及倫理學的綜合來看，“胎兒”發(fā)育及生長的母體在環(huán)境決定“胎兒”健康與否的同時，也決定了其“歸屬”及“屬性”。但是，如果“胎兒”是在生物工程技術(shù)的“特殊情境”下發(fā)育及生長呢？就會讓這個原本極其簡單的問題，變得復(fù)雜和可怕。深入探討人工智能音樂創(chuàng)作的問題，就如同上述“胎兒”的問題一樣，主體多元、復(fù)雜，甚至有一種面對強大技術(shù)又無能為力的可怕。

第二，是聆聽音樂本身，還是聆聽藝術(shù)家體驗的困惑。人們在欣賞傳統(tǒng)音樂的時候，除了感知其優(yōu)美的旋律以外，更多的是在感知藝術(shù)家的創(chuàng)作體驗、人生經(jīng)歷和社會認知，這既是音樂作為一種歷久彌新的藝術(shù)創(chuàng)作形式所附著的“文化基因”，也是音樂作品區(qū)別于其他藝術(shù)存在的本質(zhì)所在，更是不同時期、不同地域、不同國度音樂作品的本質(zhì)區(qū)別。人工智能音樂作品創(chuàng)作，既無“人”作為“創(chuàng)作主體”的存在，也無“物”作為“創(chuàng)作環(huán)境”和“時代背景”的存在，僅僅是將音樂作為一種單調(diào)的、唯一的旋律加以傳播，顯然將音樂的創(chuàng)作“窄化”“矮化”“薄化”，是一種“方便快食”“麥當勞肯德基”式的大眾快餐文化。5]但現(xiàn)實情況卻是，一些人基于降低成本等目的考量，大肆生產(chǎn)、傳播人工智能音樂，在商業(yè)利益和模式的助推下，也會給普通受眾造成“聆聽對象”及“聆聽主體”的迷惑、困擾，這對音樂創(chuàng)作是有百害而無一益的。

二、處理人工智能音樂倫理困境的四個假設(shè)

人工智能音樂作為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里的一種技術(shù)創(chuàng)新手段，無疑在一個側(cè)面對解決市場需求起到一定作用，但同時也對原創(chuàng)音樂領(lǐng)域造成顯性的負面?zhèn)?，甚至從長遠來看，還深刻影響著人們的倫理認知，破壞了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的倫理秩序，改變了人們的行為模式和道德規(guī)范。如何走出人工智能音樂創(chuàng)作的倫理困境，是一個亟待面對和解決的難題。

1.假設(shè)一：禁止使用人工智能從事音樂創(chuàng)作

在面對新技術(shù)的負面性時，人類往往會陷入“主體控制”和“成果控制”兩大“困境”之中，前者是控制使用技術(shù)的“人”或“群體”，而后者是控制“技術(shù)成果”。人工智能音樂作為在影視產(chǎn)業(yè)中興起的新事物，具有很廣闊的市場。影視作品的創(chuàng)作行為受投資主體的影響較大，投資額度的高低直接決定了影視作品創(chuàng)作中各單元的資金分配。換言之，一個低成本的影視作品（如微電影或網(wǎng)?。?，制片方不可能在音樂創(chuàng)作方面投入巨資。因此，實施“主體控制”和“成果控制”的機械手段，顯然不符合市場的需求，應(yīng)該根據(jù)音樂的使用范圍建立一個更加科學的緩沖、分區(qū)機制，將其分為“商業(yè)性空間”“過渡性空間”和“保護性空間”，并建立相應(yīng)的規(guī)約機制，妥善減少人工智能音樂創(chuàng)作對音樂產(chǎn)業(yè)的傷害。（如下表所示）

如上表所示，對待新技術(shù)環(huán)境下出現(xiàn)的新事物，既應(yīng)“有所限”，也應(yīng)“有所不限”，既充分考慮到人工智能音樂作為市場需求存在的商業(yè)價值，又應(yīng)考慮到音樂創(chuàng)作作為民族及藝術(shù)存在的寶貴價值。

2.假設(shè)二：改變?nèi)斯ぶ悄芗夹g(shù)在音樂創(chuàng)作中的使用方向

當前，人們反思的人工智能技術(shù)的倫理問題，主要集中在直接生成音樂作品這個“倫理點”上，并未完全否定“人工智能”作為先進技術(shù)在音樂產(chǎn)業(yè)中的合理使用。因此，改變?nèi)斯ぶ悄芗夹g(shù)在音樂創(chuàng)作中的使用方向和應(yīng)用目標，具有一定的可行性。第一，將人工智能的使用限制在“旋律識別”的范圍。傳統(tǒng)的人工識別旋律一方面需要很強的基本功，另一方面在面對復(fù)雜的旋律識別時還需要海量的積累作為支撐，而這一切交由“人工智能”就變得十分便捷。因此，人工智能運用于數(shù)字音樂的旋律識別領(lǐng)域，將會對人類進行音樂創(chuàng)作和研究產(chǎn)生巨大的影響。第二，幫助人類判斷流行趨勢。當前，在流行音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，準確把握用戶習慣，尤其是預(yù)測未來趨勢方面，除了依據(jù)藝術(shù)家的審美以外，更需要讓“數(shù)據(jù)說話”，而此時“人工智能”無疑能發(fā)揮重要作用。第三，幫助人類梳理音樂創(chuàng)作的“進化樹”。音樂的“進化樹”在音樂風格和音樂流派趨勢研究中十分重要，傳統(tǒng)的人工分揀，往往存在許多局限和出現(xiàn)許多誤差，使用人工智能描繪音樂的“進化樹”[6]，清晰、明了、準確、生動，極大促進了音樂學者對音樂發(fā)展歷程的研究。第四，準確把握音樂情緒和進行音樂治療。音樂顯然具有烘托情緒、氣氛的功能，而如何準確搭建曲調(diào)與不同情緒之間的關(guān)系，卻是一個十分復(fù)雜的問題。人工智能技術(shù)通過借助穿戴設(shè)備獲取不同個體的語言、心率、面部表情、細微動作、心理體征等數(shù)據(jù)來識別人的情緒，將各類曲調(diào)、音樂的微小單元標注上心情、情緒的注腳。

3.假設(shè)三：開發(fā)新的技術(shù)去對抗或抵消“人工智能技術(shù)”負面性

人類在實踐的過程中，常常采用新技術(shù)的運用去抵消傳統(tǒng)技術(shù)運用所產(chǎn)生的負面性，如塑料包裝袋的“不環(huán)?！闭诒灰恍案h(huán)?！钡牟馁|(zhì)所取代，但“更環(huán)保”的材質(zhì)會否產(chǎn)生新的暫不為人所知的污染，仍然是值得深思的問題。就如同人工智能技術(shù)的運用，倘若人類采用新的技術(shù)去對抗這種技術(shù)，可能產(chǎn)生以下效果：其一，加速新型技術(shù)的反對抗，對音樂產(chǎn)業(yè)、版權(quán)領(lǐng)域未必是幸事；其二，加速創(chuàng)作類人工智能技術(shù)的運用，低層次、重復(fù)性作品大量涌現(xiàn)；其三，加速音樂作品的數(shù)據(jù)化程度，將音樂作品改造為新型的“數(shù)據(jù)化”產(chǎn)物；其四，引發(fā)商人的靈敏嗅覺，加速不良資本的介入和逐利。因此，對于文化創(chuàng)作領(lǐng)域的技術(shù)現(xiàn)象，決不能機械性運用“新型技術(shù)”去對抗和消解。

4.假設(shè)四：人類自我改變接受人工智能音樂的全部

新技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了許多新鮮事物，有些事物能為人類所接納，但有些事物從始至終仍然在遭受人類的詬病，如試管嬰兒、轉(zhuǎn)基因，以及干細胞工程在生殖生育或器官移植領(lǐng)域的運用。音樂作為植根于人類文明發(fā)展過程中的精神文化產(chǎn)物，不同的音樂又在一定程度上孕育、生成不同的倫理價值，是社會關(guān)系、人際關(guān)系、人類理想的一種價值體現(xiàn)與追求，是調(diào)節(jié)人類精神、形成文化交流互融的重要手段。如果簡單地將其機器化、數(shù)據(jù)化，不僅背離了音樂本身，也會遭到絕大部分熱愛藝術(shù)的人唾棄。人類不會全盤接受人工智能音樂所帶來的“數(shù)據(jù)化商品”，這是一個不爭的事實。

三、結(jié)論及相關(guān)政策啟示

人工智能技術(shù)在近幾年取得了飛速發(fā)展，甚至開始進入音樂創(chuàng)作等藝術(shù)性修養(yǎng)極強的領(lǐng)域，對傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方法及思維造成了很大影響，甚至讓許多人產(chǎn)生了諸多困惑。盡快認清人工智能技術(shù)可能給音樂創(chuàng)作領(lǐng)域的倫理秩序帶來的惡意沖擊，盡量理清技術(shù)創(chuàng)新管理過程中各部門之間的責任，建立與之配套的對策機制，是值得思考的重要問題。

1.建立“責任分擔”機制

人工智能音樂的生成是取決于多組織、多部門合作的結(jié)果，比如數(shù)據(jù)的提供方、技術(shù)的提供方、中介機構(gòu)和使用者等等。誰應(yīng)該為可能出現(xiàn)的負面性問題負責，這就需要采取責任分擔的解決途徑，讓所有參與到智能音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)中的人或組織分擔責任，一個新的平衡技術(shù)制造者、銷售者和最終使用者的責任分擔機制會逐漸形成。

2.建立“可追溯”機制

對人工智能音樂技術(shù)的倫理與版權(quán)監(jiān)管，一個十分重要的環(huán)節(jié)是建立“可追溯”機制，將技術(shù)運用的全過程納入監(jiān)管之下。一方面，“可追溯”機制的建立，可以幫助人類更加清晰地了解人工智能在創(chuàng)作中的“數(shù)據(jù)組合原理”，以便進行必要的修正；另一方面，完善的“可追溯”機制的建立，也可以為今后啟動倫理調(diào)查、法律追責等活動提供依據(jù)。

3.建立“文化治理”機制

人工智能音樂創(chuàng)作的核心是如何構(gòu)建人機關(guān)系的格局問題，這就會涉及文化治理機制的構(gòu)建問題。面對撲面而來的技術(shù)創(chuàng)新，如何利用現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化等文化因素，建立與之適應(yīng)的社會公共利益、道德行為準則、嚴謹誠實學風等道德規(guī)范與行為守則要求，是需要進一步研究的問題。

本文系四川省2019年高等學校省級“課程思政”項目階段性成果，同時系成都大學第一批“課程思政”校級示范課程項目《新媒體概論》建設(shè)階段性成果（課程內(nèi)容資源）。

注釋：

[1]劉彤.“版權(quán)蟑螂”式維權(quán)：“視覺中國”系列網(wǎng)絡(luò)事件反思[J].傳媒，2019（23）：87-89.

[2]李禾子.宋子軒.安西西. 人工智能創(chuàng)作音樂靠譜嗎？這家公司已經(jīng)開始賺錢了[EB/OL]. http：//www.sohu.com/a/125998449_109401.

[3]李王婷. 東北民歌三個審美主體的方向研究[D]. 哈爾濱：哈爾濱師范大學， 2016.

[4]Jerrusalem. 用算法繪制音樂創(chuàng)作的“進化樹”[EB/OL]. https：//www.guokr.com/ article/438950/.

[5]劉彤，曹典.影像傳播視閾下的傳統(tǒng)文化“傳播價值”研究[J].當代電視，2019（06）：46-49.