周旻

摘要：在新媒介環(huán)境下，藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了翻天覆地之變化，相聲作為我國土生土長的民間藝術(shù)擁有悠久歷史，它短小精悍的藝術(shù)形式非常貼近大眾社會生活，借助豐富的說、學(xué)、逗、唱藝術(shù)手段，發(fā)揮出巨大的藝術(shù)魅力。本文中以目前國內(nèi)最為火熱的社會相聲藝術(shù)團體——德云社為例，探討了他們在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播內(nèi)容、渠道、受眾環(huán)境以及盈利方式。

關(guān)鍵詞：相聲藝術(shù);傳播;新媒介環(huán)境;德云社;渠道;受眾環(huán)境;盈利方式

在新媒體大環(huán)境下，傳統(tǒng)相聲藝術(shù)受到多文化沖擊，他們必須改變自身傳統(tǒng)傳播方式，追求發(fā)展新形式，如此才能在激烈的文化市場競爭中生存下去。目前相聲本身需在傳播屬性方面追求與娛樂市場的有效契合，爭取在已經(jīng)日趨飽和的喜劇市場激烈競爭中突破自我，爭取更多機會與更大優(yōu)勢。

一、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播內(nèi)容

在現(xiàn)代著名政治家拉斯維爾的“5W”傳播理論模式中提出了傳播者企圖影響受眾的目的性說服過程，它其中就包含了傳播者、訊息、媒介、受眾、效果五大元素。而德云社作為當(dāng)代我國社會相聲藝術(shù)的最熱門傳承者，他們在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播模式與內(nèi)容同樣豐富，他們合理利用了移動媒體、聯(lián)動傳播中的碎片化渠道，在極大貼近受眾的氛圍中傳播傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容，凸顯相聲傳播過程的綜合性、開放性、公開性與大眾性[1]。

在新媒介環(huán)境下，德云社相聲藝術(shù)的傳播內(nèi)容非常多元，它主要借助傳統(tǒng)相聲藝術(shù)框架，在融合時代語境過程中追求創(chuàng)新發(fā)展。例如德云社目前已有的傳播理念“讓相聲回歸劇場”“做真正的相聲”等等都特別強調(diào)對傳統(tǒng)相聲的傳承，基于相聲藝人的自我認(rèn)知來設(shè)計規(guī)劃表演內(nèi)容。這也使得諸多傳統(tǒng)相聲內(nèi)容能夠傳承至今，同時在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上創(chuàng)新改進相聲內(nèi)容，融入更多現(xiàn)代化元素。

從內(nèi)容創(chuàng)新角度來探討，德云社相聲的內(nèi)容創(chuàng)新多體現(xiàn)在話題、語言與表演上，而這3點的承載平臺則是新媒體平臺。新媒體平臺對于相聲時代性、生活面的彰顯非常到位，例如許多社會熱點話題的融入讓相聲創(chuàng)作更加多元化。就以目前比較火熱的線上娛樂節(jié)目《歡樂喜劇人》為例，它其中就有德云社的曹鶴陽、郭麒麟?yún)⑴c其中。另外在德云社相聲也緊跟時代潮流，將新媒介環(huán)境中的熱點頭條融入相聲內(nèi)容中，例如王力宏獲得雙學(xué)位碩士、王菲音樂會事件等等內(nèi)容都被編寫入《新賣吊票》相聲中。這種借助新媒介環(huán)境傳播相聲藝術(shù)內(nèi)容的做法特別引人注目，直接拉進了與觀眾之間距離，真正做到了相聲與社會發(fā)展與時俱進[2]。

二、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播渠道

（一）相聲劇場+網(wǎng)絡(luò)傳播渠道

新媒介環(huán)境為相聲藝術(shù)所提供的藝術(shù)傳播渠道是相當(dāng)之多的，簡言之，它所營造的就是一個立體化的傳播背景，這其中就包括了劇場+網(wǎng)絡(luò)+電視的組合傳播形式，另外還包括了移動智能終端上的碎片化傳播形式，不同傳播形式所形成的傳播渠道也是不盡相同的，對相聲所產(chǎn)生的傳播效果更不相同[3]。

就以相聲劇場+網(wǎng)絡(luò)傳播形式為例，這與傳統(tǒng)相聲曲藝表現(xiàn)形式中的街頭表演完全不同，在德云社就有“相聲回歸劇場”欄目，郭德綱就曾經(jīng)提到過“相聲就應(yīng)該選擇在劇場中演出，指望在電視媒體上大紅大紫本身就是錯誤的?！倍鵀榱藬U大影響力，劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式必不可少。在新媒體時代，現(xiàn)場受眾+網(wǎng)絡(luò)受眾才是相聲演繹的完整表現(xiàn)形式。例如優(yōu)酷、愛奇藝、喜馬拉雅等眾多新媒體廣播傳媒平臺就已經(jīng)成了德云社相聲在網(wǎng)絡(luò)上的主要傳播渠道，在這里，受眾可以聽到劇場中完整的相聲演出內(nèi)容，相當(dāng)便捷。這里舉例喜馬拉雅音頻平臺APP，它作為新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的代表，在APP設(shè)計方面采用到了大數(shù)據(jù)與云計算技術(shù)，只要搜索德云社相聲就能獲得近千個專輯與搜索結(jié)果，其相聲節(jié)目的播放量也達到千萬以上，具有相當(dāng)高的人氣。而近年來，郭德綱主打的《坑王駕到》也登陸愛奇藝平臺，迄今為止已經(jīng)播放4季，它以相聲評書的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在現(xiàn)場受眾與網(wǎng)絡(luò)受眾面前，在作品方面強調(diào)獨創(chuàng)、創(chuàng)新，深受觀眾青睞。目前愛奇藝是為會員用戶提供“無線投屏”模式的，這讓受眾能夠在電視媒體上收看德云社相聲節(jié)目，它實現(xiàn)了觀眾多種新媒體智能移動終端的有效聯(lián)動。劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式獨特新穎，在突破傳統(tǒng)“廣播相聲”“電視相聲”的基礎(chǔ)之上為受眾帶來了別樣的現(xiàn)場感受，它的互動性表現(xiàn)不弱，且突破了時間空間限制，在保持傳統(tǒng)相聲特色演出形式的基礎(chǔ)之上也實現(xiàn)對相聲藝術(shù)的全方位宣傳，為德云社相聲在藝術(shù)娛樂領(lǐng)域有效傳播、發(fā)揚光大打造了最有效渠道[4]。

（二）移動媒體碎片化傳播渠道

在移動媒體碎片化傳播渠道構(gòu)建過程中，大量基于社會身份認(rèn)同的碎片化形式被逐一呈現(xiàn)，在充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交互性特征打造移動傳媒過程中，它也為相聲藝術(shù)的碎片化傳播創(chuàng)造了有利條件，真正建立了人人都是自媒體的新時代。在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，所有受眾都擁有了一定的流量分配權(quán)，比如在微博、微信朋友圈中，大量移動媒體的分享轉(zhuǎn)發(fā)擴大了德云社相聲的傳播廣度，這種碎片化傳播正是當(dāng)前受眾所青睞的娛樂藝術(shù)內(nèi)容傳播方式，因為受眾有機會在傳播平臺上發(fā)揮自身觀點，展示自身態(tài)度，所以說移動新媒體背景下的碎片化傳播為相聲所提供的傳播渠道是相當(dāng)多元廣闊的。雖然說相聲是一門主流聽覺藝術(shù)，但相聲演員的藝術(shù)表演形式則讓視覺同樣重要[5]?？紤]到新媒體傳播時代的到來，相聲藝術(shù)的傳播渠道發(fā)生了多元化改變，所以它的傳播環(huán)境被逐漸圖像化，更加注重視覺表演內(nèi)容比例的提升。因此無論是上述哪一種傳播渠道都是可行的、具有感染力的，它們都能在相當(dāng)程度上實現(xiàn)對相聲藝術(shù)內(nèi)容與傳播效果的反饋，促進相聲表演者與受眾之間的直接情感交流過程[6]。

三、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播受眾

正如郭德綱所言“廣大相聲愛好者、聽眾、喜歡德云社的人就是他們的衣食父母?！睙o論是在傳統(tǒng)環(huán)境亦或是新媒介環(huán)境中，相聲藝術(shù)傳播受眾永遠(yuǎn)都是最重要的。在本文看來，新媒介環(huán)境中不同媒體之間的優(yōu)勢互補就是相聲藝術(shù)在拉近傳播受眾距離的過程。他們深刻明白一點，在新媒介環(huán)境中受眾的個體信息源選擇自主性正在不斷增強，他們的多元化個性化需求正在逐漸增多，如此背景下的娛樂時間已經(jīng)呈現(xiàn)出極度的碎片化分裂，為滿足受眾隨時隨地都能與德云社相聲互動，表達對相聲藝術(shù)信息內(nèi)容的需求時，就必須明確頗具個性的相聲藝術(shù)傳播受眾現(xiàn)實需求，思考如何增加受眾的互動行為方式。

就相聲本身而言，它的互動性思維邏輯較強不言而喻。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)平臺上的受眾在觀看相聲節(jié)目過程中也被相聲演員的表演所吸引，他們對于相聲節(jié)目所產(chǎn)生的認(rèn)同則是一種對相聲演員的回饋，例如比較獨特的叫好聲“噫～～～～”“五環(huán)之歌”“抽煙、喝酒、燙頭”。在網(wǎng)絡(luò)密閉環(huán)境中，受眾依然能夠獲得信息，形成互動，這主要是因為受眾所處的社會化環(huán)境是完全基于德云社相聲所展開的，它的表現(xiàn)特別成熟，針對受眾的價值取向與網(wǎng)絡(luò)輿論走向指引也是正確的。例如網(wǎng)絡(luò)上的彈幕功能開啟就能滿足受眾的互動愿望，實現(xiàn)對相聲藝術(shù)內(nèi)容的二度傳播，為此受眾的互動方式行為被完全拓展，這也為德云社的對外影響力擴大創(chuàng)造了利好條件[7]。

四、德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播盈利方式

傳統(tǒng)相聲藝術(shù)通過相聲大賽作為主要媒介傳播環(huán)境與傳播方式，它的盈利面相對較窄，可能無法滿足當(dāng)前受眾需求。但是就目前來看，德云社在新媒介環(huán)境中的相聲藝術(shù)傳播盈利方式是相當(dāng)多元且多變的。

首先是劇場演出傳播方式，該方式如上文所述直接與網(wǎng)絡(luò)連接，構(gòu)建了劇場+網(wǎng)絡(luò)的傳播形式，不但保證了收視率還能擴展德云社影響力。直白地講，劇場商演依然是德云社最主要的相聲藝術(shù)表演盈利來源，圍繞它所設(shè)計的相聲藝術(shù)傳播盈利方式還是相當(dāng)豐富的[8]。

比如說“免費餡餅”培養(yǎng)式盈利方式、會員制針對優(yōu)秀內(nèi)容的壟斷式盈利方式以及多遠(yuǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域的跨界式盈利方式等等。就以會員制針對優(yōu)秀內(nèi)容的壟斷式盈利方式為例，德云社相聲專門選擇在新媒體平臺上傳播相聲藝術(shù)內(nèi)容，它有效彌補了絕大部分觀眾無法到現(xiàn)場觀看相聲表演的缺憾。在網(wǎng)絡(luò)中，用戶需要付費才能觀看相聲節(jié)目，例如第一時間與現(xiàn)場受眾一樣同步享受演出內(nèi)容，且其APP的內(nèi)容分享功能也表現(xiàn)突出，可以將節(jié)目直接分享到QQ、微信、微博等等熱門社交平臺上，相當(dāng)快速便捷。目前德云社相聲在網(wǎng)絡(luò)上的最佳播出平臺為優(yōu)酷，觀眾在優(yōu)酷可以欣賞優(yōu)質(zhì)相聲作品內(nèi)容，而某些付費內(nèi)容就轉(zhuǎn)化成了類似于電子游戲中的內(nèi)容與體驗賦值，付費用戶本身可以享受到更加出色的服務(wù)內(nèi)容，獲得更良好的觀看體驗[9]。

在多元化的發(fā)展進程中，德云社為傳統(tǒng)相聲藝術(shù)社會團體做出了榜樣，他們在藝術(shù)傳播受眾與盈利方式上獨樹一幟，同時也積累了自身團體較高的人氣，讓國人擁有更多平臺、更多契機了解傳統(tǒng)相聲藝術(shù)[10]。

五、總結(jié)

在新媒體傳播環(huán)境中，我國傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的傳播形式被不斷豐富，得益于德云社這樣優(yōu)秀的相聲藝術(shù)團體組織，傳統(tǒng)相聲藝術(shù)得以發(fā)揚光大，新相聲形式正在被受眾所接受。無論是從傳播模式、傳播內(nèi)容、傳播受眾亦或是傳播盈利方式上來看，德云社都做出了良好表率，它為傳統(tǒng)相聲藝術(shù)在中國乃至全世界的未來發(fā)展打樣，值得行業(yè)中同仁學(xué)習(xí)效仿。與此同時，對于藝術(shù)的新媒體傳播模式也是目前行業(yè)中的大勢所趨。

參考文獻：

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