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        見微知著:斷發(fā)和纏足之殤

        2020-09-10 07:22:44王婷婷
        高考·下 2020年5期

        摘 要:見微知著,近代中國社會習(xí)俗的變遷我們通過斷發(fā)和纏足發(fā)現(xiàn):它是近代中國人思想解放的見證,也是傳統(tǒng)的腳鐐與現(xiàn)代化之風(fēng)較量的見證,通過近代先進(jìn)中國人的抗?fàn)幣c努力,近代習(xí)俗的變遷是“去掉許多恥辱”的標(biāo)志。

        關(guān)鍵詞:斷發(fā);纏足;社會習(xí)俗

        一、斷發(fā)和纏足:習(xí)俗變遷與思想解放的見證

        “近代社會習(xí)俗變遷”作為我省現(xiàn)行普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書的一個(gè)主要內(nèi)容,在一定程度上可以體現(xiàn)近代中國社會微觀變化,進(jìn)而折射出近代中國的轉(zhuǎn)型。但是,“社會習(xí)俗”是一個(gè)涵蓋面非常廣泛的概念,它所蘊(yùn)含的一方面的在時(shí)間上具有特定性,即強(qiáng)調(diào)“近代”;另一方面主要強(qiáng)調(diào)近代中國的社會生活這個(gè)實(shí)際的“變遷”之內(nèi)容。因此,本文為了明晰,選擇具有近代中國較為有代表性的兩個(gè)和人們?nèi)粘I盍?xí)慣有關(guān)的事件作為深入點(diǎn),并通過這兩個(gè)特例:斷發(fā)和纏足——中國人在近代思想受西方?jīng)_擊的背景下,如何面對陋習(xí)之殤。因此,在一定程度上,斷發(fā)和纏足的變化就是能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國人如何面對世界變化的思想觀念的變化。

        實(shí)際上,斷發(fā)和纏足之所以是代表人們思想觀念是否進(jìn)步的衡量尺度,就成為近代中國人首當(dāng)其沖要變革的“習(xí)俗”。

        本文所引用資料均依據(jù)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書歷史必修二教師教學(xué)用書第191——192頁所選近代史料。通過這些史料的閱讀和學(xué)習(xí),斷發(fā)和纏足成為近代中國社會習(xí)俗變遷與思想解放的見證。教材對于這個(gè)問題的表述出于教材教學(xué)的整體性比較粗略,為了更深入的研究和有利于教學(xué)的豐富性與創(chuàng)新,我們必須樹立一種“守正”的態(tài)度——回到歷史本身去看歷史,本文主要側(cè)重于從歷史與思想的角度來解釋斷發(fā)與纏足。

        二、斷發(fā)和纏足:傳統(tǒng)的腳鐐與現(xiàn)代化之風(fēng)

        鴉片戰(zhàn)爭之后,中國的緊鎖的大門被西方列強(qiáng)一次又一次的用大炮炸毀,隨之而來的不僅僅是西方的工業(yè)產(chǎn)品,還有西方的思想觀念和生活觀念。這正好給中國傳統(tǒng)的思想和生活樹立了一面鏡子,折射出國人之“病”,——近代中國人深痛感切到一個(gè)問題,認(rèn)為中國極弱是由于民智未開,而欲開啟民智就必須要革除人們生活中的陳規(guī)陋習(xí),而最突出莫過于鴉片、纏足。而到了戊戌變法期間,隨著西方社會思潮和民主觀念的深入傳播,維新派思想家們極力倡導(dǎo)“斷發(fā)易服”、“廢止纏足”。民國時(shí)期,孫中山更是極力主張從人是身體上進(jìn)行解放,并通過政府禁令的方式以圖改變纏足的陋習(xí),后來的北洋政府和國民政府都延續(xù)了這一觀念。

        在西方的“洋”風(fēng)的吹拂下,近代中國人有了更為深入的認(rèn)識,因此,斷發(fā)和纏足都是禁錮中國人身體的枷鎖,也是禁錮人們思想的枷鎖。因此,近代中國人為了開啟民智,解放思想,意識到社會習(xí)俗和習(xí)慣的變化一定意義上就是解放思想,扭轉(zhuǎn)觀念,樹立新風(fēng)的一個(gè)進(jìn)步,促進(jìn)近代中國人們生活和社會觀念的現(xiàn)代化。

        斷發(fā)和纏足就是傳統(tǒng)的腳鐐與現(xiàn)代化之風(fēng)的較量,最后勝利的必然是“洋”風(fēng)。

        三、鋸斷腳鐐的勇士

        斷發(fā)和纏足,還得到了近代主要思想家的提倡、鼓勵(lì)和推動。

        1、康有為。第一方面,斷發(fā)。康有為主張斷發(fā)并有專門的奏章上呈光緒帝,他列舉了長發(fā)的弊端:(一)“今物質(zhì)修明,尤尚機(jī)器,辮發(fā)長垂,行動搖舞,誤纏機(jī)器,可以立死?!辈焕跈C(jī)器生產(chǎn),同時(shí)還可能辮發(fā)長而導(dǎo)致人身安全問題。(二)“兵爭之世,執(zhí)戈跨馬,辮尤不便,其勢不能不去之。”不利于軍事活動和訓(xùn)練。(三)“垂辮既易污衣,而蓄發(fā)尤增多垢,衣污則觀瞻不美,沐難則衛(wèi)生非宜,梳刮則費(fèi)時(shí)甚多?!辈焕谛l(wèi)生。(四)“若在外國,為外人指笑,兒童牽弄,既緣國弱,尤遭戲侮,斥為豚尾,去之無損,留之反勞?!睍艿酵鈬说某靶臀耆?。同時(shí),他還列舉了一個(gè)方面就是國人必須向發(fā)達(dá)國家和先進(jìn)的社會習(xí)慣學(xué)習(xí)。(五)“歐美百數(shù)十年前,人皆辮發(fā),至近數(shù)十年,機(jī)器日新,兵事日精,乃盡剪之,今既舉國皆兵,斷發(fā)之俗,萬國同風(fēng)?!睌喟l(fā)也就是社會變化、工業(yè)日新、國力增強(qiáng)的一種必要,也是向世界接軌和趨同的表現(xiàn)。

        第二方面,纏足??涤袨?883年,在廣東的時(shí)候曾組織“不纏足會”,1896年,康有為、康廣仁又成立了“粵中不纏足會”,積極發(fā)展會員,擴(kuò)大影響,提倡婦女不纏足,推動女人的人身解放;在1898年,戊戌變法中上折痛陳纏足之害。雖然戊戌變法失敗了,但是,廢止纏足的思想和活動還在延續(xù)。

        2、孫中山。孫中山主張斷發(fā),但他并不同于康有為出發(fā)點(diǎn),他把斷發(fā)上升到政治問題,也就是意味著,斷發(fā)雖然是習(xí)俗的變化,也是中國人民反抗清政府的政治革命的體現(xiàn)。因此,孫中山認(rèn)為(一)斷發(fā)的最終目的是全體中國人民聯(lián)合起來;(二)留辮子是“滿洲人強(qiáng)迫我們做成的,必須等全體的中國人決心把它去掉,或者至少要有一個(gè)大多數(shù),是全世界都知道才行。”留辮子就是民族壓迫的象征,剪辮子就等于是一場反抗清政府壓迫的革命。(三)“發(fā)辮不過是中國所受許多恥辱的一種,我們應(yīng)該立刻地把許多恥辱全體去掉的?!睌喟l(fā)不僅僅是斷發(fā),而是進(jìn)行整體革命的一種方式。

        因此,孫中山把剪辮斷發(fā)看成是革命行為,是中國人民進(jìn)行革命的勇氣和團(tuán)結(jié)的象征。

        3、黃遵憲。1897年黃遵憲為了支持梁啟超提倡不纏足的號召,對當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)布告進(jìn)行勸誡:“天地生人,本無生女悲慘之意,父母愛子,時(shí)僅生疾毀傷之憂。

        四、同風(fēng):“去掉許多恥辱”

        我們通過上述思想家觀點(diǎn)的梳理,不難發(fā)現(xiàn)這是在特定背景下的一種自我發(fā)現(xiàn)、自我反省、自我解放,而這些“自我”的過程中,是通過中西方先進(jìn)與落后的對比中的進(jìn)步與不斷檢討,這也是近代中國人在不斷去掉幾千年來呆在自己身上的枷鎖。孫中山明確將移風(fēng)易俗作為革命的對象,甚至這是去掉恥辱的目標(biāo)。因而,斷發(fā)和纏足的廢止在一定程上有著重要的思想解放意義。我們在課堂教學(xué)中不能忽視這一點(diǎn)。

        1、廢止纏足是對婦女的解放,纏足是封建社會千年的余毒,對廣大婦女的摧殘和人民思想的禁錮與綁架。近代中國人的努力與斗爭讓這一流毒和陋習(xí)得以改變,這意味著對廣大婦女人身的解放。

        2、斷發(fā)和纏足是對人體的解放,實(shí)際上,這兩個(gè)陋習(xí)曾經(jīng)是統(tǒng)治人們思想和身體的標(biāo)志,當(dāng)然,近代中國習(xí)俗變遷最大變化也,莫過于對人自己身體的解放不再是因?yàn)榻y(tǒng)治階級為了統(tǒng)治而讓人身體作為他們的通知標(biāo)準(zhǔn)。

        3、斷發(fā)和纏足是對生活和健康的解放,這是生活習(xí)慣的變遷,當(dāng)然也是人們思想認(rèn)識的變化,更是人們生活價(jià)值和健康觀念的變化,一是從衛(wèi)生的角度讓人們有意著意于一種健康是生活理念,另一方面是維護(hù)了婦女身體的健康健全,不在生活在“殘疾”的社會,也不在生活中“殘疾”的審美價(jià)值觀里。

        參考文獻(xiàn)

        [1]歷史課程教材研究開發(fā)中心.歷史必修二教師教學(xué)用書[M].北京:人民教育出版社,2007,3(191).

        作者簡介:王婷婷(1983.12-)女,漢族,本科,一級教師,通渭縣第三中學(xué)歷史教師,研究方向:高中歷史教育教學(xué)。

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