陳鵬

摘要：武山秧歌，也叫社火，主要活動在武山縣境內(nèi)，每當春節(jié)來臨，村村都有“耍秧歌”的習俗，是一種綜合性民間歌舞藝術。已有千年的歷史。它是很早就誕生在武山這塊神奇土地上的一種很具地方特色的民間古老傳統(tǒng)歌舞藝術形式和文化社事活動。我們在這里獨說一下位于北部地區(qū)的灘歌秧歌。

關鍵詞：社火;馬社火;夜秧歌;唱秧歌;“旋場兒”;耍獅子;引紙馬;扭秧歌;馬排子

武山秧歌是甘肅毛秧歌的一部分，武山人也把秧歌叫做社火。廣義的武山秧歌是指春節(jié)期間秧歌表演的多種形式的總稱，狹義的武山秧歌只是指在夜秧歌中演唱的曲子，也叫秧歌曲，康熙年間形成了早期規(guī)范的秧歌詞牌曲調(diào)，此后逐漸融入了大量南方的說唱音樂，將民間小曲串聯(lián)在一起，演唱內(nèi)容加入了故事情節(jié)，成為雅俗一體的抒情語言。

它作為地方優(yōu)秀文化的一部分，為當?shù)氐娜嗣袢罕娝猜剺芬?，雅俗共賞，是武山人獨有的精神財富，在武山大地上世代傳承著，是武山傳統(tǒng)文化最耀眼的一部分。

今天，武山秧歌可分為南部山區(qū)秧歌，北部山區(qū)秧歌，渭河沿川東鄉(xiāng)秧歌、西鄉(xiāng)秧歌等流派，各流派大同小異。我們在這里獨說一下位于北部地區(qū)的灘歌秧歌，灘歌地區(qū)秧歌名叫的社火，分夜社火、馬社火。社火是很早就誕生在灘歌古鎮(zhèn)的一種文化娛樂活動，也是通過祭祀，供奉神靈，企盼能夠避免瘟疫，消除災禍，保一家平安，一村平安，一方平安。它是灘歌當?shù)厝宋臍v史的體現(xiàn)更是灘歌人的精神財富。說起灘歌社火，在民間有“天水社火看武山，武山社火耍灘歌” 這樣一種說辭。

社火開始于臘月里，這是大多數(shù)外出打工的人員都已經(jīng)回村了，大家湊到一起開始籌劃今年的社火了，這在當?shù)亟小俺成缁稹?，確定秧歌會，領頭的叫秧歌頭、社火頭。開始收秧歌錢、準備道具等，忙的不亦樂乎。當正月初一要出紅榜，就是貼出知事榜后，將每一個角色進行分配，幾乎是一過正月初四，秧歌正式開演，秧歌的演唱年年如一。

一、灘歌夜社火

夜社火主要在夜間表演，以唱秧歌曲耍為主，有出莊不出莊之分。出莊是在有往來的鄰近村莊進行演出，不出莊則只在自己莊里演，每晚輪換場地。夜社火在出莊之前由一隊手執(zhí)高燁男子先行，他們的主要作用使為秧歌進行引路、探路，到演出村銜接有關事宜，來往探報。傍晚6時左右，就有專門人員，拿著銅鑼在莊里吆喝“秧歌要出莊了”，近幾年都是通過村里的喇叭進行通知，到7時左右，陣陣爆竹聲和鑼鼓聲，村民們身著盛裝、披紅掛彩齊聚一堂，在秧歌頭的帶領下上過香后，獨具特色的夜社火表演便開始了，手執(zhí)高燁男子先行，秧歌頭及長者走在最前，鑼鼓緊隨，后面依次跟隨小旦、龍燈、紙馬、旱船、獅子等隊伍，在夜色中蜿蜒而行，斑點燈光從遠處觀望恰如一條游走的長龍，煞是好看。

伴著鼓點行至表演村，當社火走到莊前時，演出村便鑼鼓齊鳴、煙花沖天，鞭炮齊放，表示對社火演出歡迎和兩村之友好的關系。到了演出的地方，雙方德高望重的老者相對，進行上香，燒紙錢，叩首，禮畢后，隨著“老者”入場就坐，社火隊伍也開始表演，先由手執(zhí)高燁小伙子們進行“旋場兒”，為社火的表演選出一個中空圓形場地，讓群眾圍場圈，他們頭戴英雄帽，身著黑馬褂，穿著紅色的褲子，項間斜跨著大銅鈴，跑起來叮當只響。手執(zhí)高燁呈四方形、八角形，上面用彩紙糊著有頂蓋，頂蓋周圍布滿彩色紙帶，其上插四面旗子，內(nèi)點羊蠟，看上去極其華麗美觀。它的美麗不僅僅只為表演，而更重要的作用在于為社火夜間行走照亮，舞動中，左手叉腰，向右或向左旋轉(zhuǎn)著前行，其步法勇武驕健，如同彩云過路，行步自如。

高燁“旋場兒”后，就是穿著繡花衣的姑娘們進行的扭秧歌表演，他們左手捏一方紅色的紗巾，右手執(zhí)一把花扇，隨著镲聲，細腰輕扭，踏著十字步，其中還有做小丑打扮的旦角兒。

其后便開始“折子秧歌”的單個節(jié)目表演。秧歌是集演唱、對白、表演、武術、于一體的綜合性群眾民俗舞蹈，開場后先上什么，后上什么都有一定的規(guī)矩。大多用武術表演開始，俗稱“打開場”，以舞獅收尾。引紙馬、打鞭、扭唱、旱船都是壓軸戲，既有獨特的唱腔，又有輕快的舞蹈動作。? 此刻雖已時至初夜，但觀看表演的群眾早已將表演場地圍的水泄不通，場地內(nèi)熊熊燃起的篝火點亮了夜色，鑼鼓喧囂，鞭炮齊鳴，笑聲不斷，掌聲連連。

夜社火“折子”表秧歌演形式大體有三種情況：一種是裝扮成生旦、花旦的大場集體表演歌唱，多帶喜劇色彩，老妖婆帶幾個小旦，有唱有白，相互對應，如《除棉花》《轉(zhuǎn)娘家》等。另一種包括耍武術、舞龍燈、引紙馬、耍獅子、耍旱船、扭秧歌等表演等;第三種另外一種，就是我們口頭所說的唱秧歌，有村中秧歌愛好者手持芭蕉扇、高燁，頭戴斗笠、漏頂?shù)牟菝?，臉上掛著長胡須。由穿著霞披鳳冠的“旦娃子”伴著扭八步，來回穿折或轉(zhuǎn)圓圈進行唱秧歌。其中《拜新年》、《放風箏》、《揚州玩燈》、《蝴蝶報喜》等，膾炙人口，流傳最群眾最的秧歌曲。演唱時配以二胡、板胡、笛子、三弦等樂器伴奏，隨著“舞獅”表演的入場，整場社火的表演也接近尾聲，秧歌隊伍開始了他們“掃場”表演，應和著鼓點踏上了返程之路。鄰村的老者們也會將社火送出村口，亦行燒紙、焚香、跪別之禮。

二、灘歌馬社火

灘歌地區(qū)的馬社火，馬社火的表演在白天，一般10點左右出莊表演，既然說“馬”，最為獨特的當然是馬排子，隨著是嗒嗒嗒的馬蹄聲，一列馬隊刺啦啦地從眼前沖了過去，騎馬小伙子們都頭戴翻毛大皮帽，上身穿毛茸茸的羊皮無袖袍，項系大銅鈴，下身穿紅褲子，這就是灘歌秧歌的亮點之一“馬排子”，也就是馬社火的“信使”，多少無定規(guī)，一般四匹馬，也有十幾匹馬的。威風凜凜，氣勢雄偉，完全一副古代藏族武士打扮，顯得非常地陽剛。他們負責“插旗”，與要演出的村莊進行接洽銜接。

特別引人注目是頭戴禮帽，戴黑長須，身著長衫，上身翻穿羊皮褂的老爺及男扮女相的春官。春官老爺由村民推舉德高望重且有一定文化水平的年長者扮演，一般為兩人，為社火的首領，騎著經(jīng)過裝扮的馬，手搖扇子，由馬夫牽馬前行，前面是舉著旗子，書寫“肅靜”“迥避”的牌匾等組成的儀仗隊導引，其后跟著衙衣，表演者身穿黃色衙服，右臂裸露在外，臉上畫著“八字胡”，手持著各種刑具，領頭者手持銅鑼，傳達春官老爺?shù)闹家猓F(xiàn)場指揮社火的各項表演。

馬社火行至表演場地后，隨著衙衣一聲“請春官老爺下馬”，春官和老爺“正位”坐堂，衙役分列兩旁，樂隊圍坐兩側(cè)，隨著一聲聲“老爺有令，……”便開始秧歌表演。根據(jù)春官老爺命令，扭扭隊演唱，開始高腳子、旋鼓舞、舞龍等節(jié)目一一表演。節(jié)目演畢，老爺發(fā)令后，再轉(zhuǎn)向下一個場次。

在馬社火表演中，最吸引人眼球的就是“高腳子”。表演者按照名戲測字分身份扮裝，身著古裝戲服，臉化英雄人物，腳踩踏高低不等左右米高蹺，一般高的在前，低的災后隨著大鈸敲擊節(jié)奏，八卦步交錯前行。高腳子表演者多為青年和少年表演，技藝性強，在表演過程中，有高難度的“跌叉”、“坎板”等動作，形式活潑多樣，而深受群眾喜愛。表演隊伍中，還有一群人最讓人“害怕”，那就是“蒜罐客”，一般有多個倒騎毛驢的小丑角色組成，收執(zhí)“蒜罐”專挑俊男靚女，偷偷的給人家臉上進行涂抹，詼諧古怪，使觀眾發(fā)笑。

多年來，灘歌社火始終在一代代民間藝人中不斷傳承發(fā)展，隨著社會的發(fā)展，越來越多的新事物加入了其中，如彩車等，它以獨特的藝術魅力激勵著勤勞樸實的灘歌人們，向著全面小康的宏偉目標砥礪奮進。