楊文曉

摘要：探究民俗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品上的創(chuàng)意衍生，從而得到啟發(fā)以用于產(chǎn)品提供新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法和思路，以培養(yǎng)文化內(nèi)涵文化，更好的發(fā)展傳承下去。以民俗藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行整理分析，通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互影響下，并從文創(chuàng)生活的內(nèi)涵出發(fā)，提煉民間藝術(shù)的文化元素、材料、形態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能融合進(jìn)行再設(shè)計(jì)，提供以生活為主體的實(shí)用類文創(chuàng)產(chǎn)品。通過個(gè)案分析研究，對傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的深度挖掘，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性、情感性和產(chǎn)品附加值，對推動(dòng)文化生活產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供動(dòng)力，為更多的民俗文化保護(hù)和傳承提供參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;民俗元素;辦公用品

引言

中國上下五千年的悠久歷史，積淀了濃厚的民俗文化底蘊(yùn)，民族文化和民俗工藝種類繁多，有著非常濃郁的地方特色。它廣泛存在于大眾的社會(huì)生活之中，是與我們生活息息相關(guān)、不可分割的，是被我們享受著而不自知的東西。在文化高度發(fā)展的今天，是大眾生活的民俗藝術(shù)，是民間一代又一代百姓創(chuàng)造所累積的產(chǎn)物，體現(xiàn)著我國勞動(dòng)人民的想象力和創(chuàng)造力，不拘成法地表達(dá)了民間百姓對美好生活的憧憬與向往，根植于我國的悠久歷史文化當(dāng)中，是從古至今人民群眾生活和生產(chǎn)過程中所形成的非物質(zhì)文化，傳承至今蘊(yùn)含著無數(shù)先人的智慧結(jié)晶，有著鮮明的民族特色和強(qiáng)大的生命力。但是隨著工業(yè)發(fā)展，科技進(jìn)步，越來越多的外來文化融入到當(dāng)今人們的生活中，而中國本來固有的一些文化和民族特色正逐漸被人們淡忘。

一、民俗藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展

（一）民俗藝術(shù)發(fā)展過程中存在的問題

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)民俗藝術(shù)也經(jīng)歷了種種曲折，它們大多簡單實(shí)用，卻一直以來缺少資源和關(guān)注使其無法正常得到展示，使得藝術(shù)的特征也在逐漸削弱，又在世界各國文化潮流的沖擊下，新的思想新的技術(shù)也逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝，很多各地方政府以及相關(guān)部門對民間藝術(shù)的保護(hù)力度不足，使得民俗藝術(shù)在現(xiàn)代生活中受眾面較小，發(fā)展得步履維艱，正是其緩慢發(fā)展得不到人們的重視，導(dǎo)致一些民間藝術(shù)面臨失傳。同時(shí)隨著市場文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，中國傳統(tǒng)文化作為我國文化的中流砥柱，時(shí)代變化過程中新的文化血液不斷注入，嶄新的民間藝術(shù)又出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，民俗藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要我們重新審視的藝術(shù)精華。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問題分析

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)有著很長遠(yuǎn)的發(fā)展前景，我國的相關(guān)政府同時(shí)也提供了大力的扶持，所以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)以積極健康的趨勢迅速發(fā)展著，而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為新興的設(shè)計(jì)形式，將獨(dú)特的文化設(shè)計(jì)創(chuàng)意融入其中，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。過程中也存在很多問題，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)必須建立在對其基本屬性有深入理解的基礎(chǔ)上，著力于滿足消費(fèi)者的真實(shí)訴求，例如在設(shè)計(jì)中最重要的是文化和創(chuàng)意，現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)中從人物到動(dòng)物，從日月星辰到山川河流，幾乎全都有應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)上的案例，但文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅是文化的拼接與創(chuàng)新，更重要的是文化的傳承以及對生活所帶來的影響;隨著故宮文創(chuàng)熱度? 的提升，許多文創(chuàng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，但是文創(chuàng)產(chǎn)品與我們的生活還是會(huì)產(chǎn)生距離，一方面是熱度的提升導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格過高，另一方面是產(chǎn)品過于局限沒有真正的實(shí)用性，這兩點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致無法激起消費(fèi)者的購買欲望，更無法引起消費(fèi)者共鳴;產(chǎn)品缺乏特色，如今的生活當(dāng)中卻輕視甚至遺忘了民間藝術(shù)的應(yīng)用，其中我國的傳統(tǒng)習(xí)俗和手工藝物質(zhì)文化慢慢開始淡出人們的視線了， 而社會(huì)大眾更加直接關(guān)注形式感和新穎的表現(xiàn)手法，忽視了民間藝術(shù)中獨(dú)有的特色文化，更很少有人愿意追根溯源的了解其真正的內(nèi)涵。

二、民俗元素辦公用品的外觀設(shè)計(jì)

我們生活在具有濃厚的民俗文化底蘊(yùn)，民族文化豐富多彩，民間傳統(tǒng)工藝種類繁多，地域特色濃郁地域，應(yīng)該對其文化進(jìn)行傳承。將中國傳統(tǒng)民俗文化融入到當(dāng)今生活中去是非常有效的一種方法，而現(xiàn)代人們最常接觸的就是辦公場所了。辦公室用品是機(jī)構(gòu)、組織與外溝通的重要工具，也是品牌信息傳播的主要載體，使受眾對機(jī)構(gòu)、組織形成良好的印象，加強(qiáng)對機(jī)構(gòu)、組織的信心。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)在人與自然地和諧統(tǒng)一，辦公收納產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也不僅僅是具有收納功能的產(chǎn)品，辦公室人群還需要的是一種精神上的真正有趣味性的東西，人們也更加追求裝飾性和文化內(nèi)涵。

民俗文化融入辦公用品設(shè)計(jì)，可以緩解辦公壓力，使傳統(tǒng)民俗文化得到認(rèn)同。在滿足高效辦公的同時(shí)，也可以因中國傳統(tǒng)民俗文化物化為身邊的用品而對文化產(chǎn)生認(rèn)可，并對其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。下圖設(shè)計(jì)所采用的是最具代表性的故宮的造型為靈感來源，經(jīng)過簡化提取出適合辦公收納的外觀形態(tài)。而我所選的材質(zhì)也是非常具有傳統(tǒng)文化色彩的高粱秸稈編織工藝，高粱稈編織藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過歲月的浸染，傳到了今人的手中，但是很多很多的傳統(tǒng)文化工藝也逐漸在走向消亡，所以要大力發(fā)揚(yáng)這些屬于中國民族的瑰寶。

三、總結(jié)及建議

在全球文化創(chuàng)意的高速發(fā)展的同時(shí)本土文化和地域文化正被大力提倡著，蘊(yùn)含著獨(dú)特文化基因和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要來源。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和文化獨(dú)特性，同時(shí)也為非物質(zhì)遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會(huì)的傳承提供新思路。隨著時(shí)代的發(fā)展，如何傳承好我們的民俗文化，讓它不再默默淡出我們的生活，關(guān)鍵就需要吐故納新，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足我們的需求了，必須要進(jìn)行創(chuàng)新，而創(chuàng)新一直都是設(shè)計(jì)的重中之重，文創(chuàng)行業(yè)更是對創(chuàng)新有著更高的要求。民眾的日常生活需求與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅是滿足了消費(fèi)者的需求，更是為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)指出了一個(gè)全新的發(fā)展方向。

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