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        從音樂角度看藝術(shù)內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

        2020-09-10 07:22:44趙芷伊
        紅豆教育 2020年6期
        關(guān)鍵詞:形式內(nèi)容音樂

        趙芷伊

        【摘要】藝術(shù)作品中的內(nèi)容和形式一直是學(xué)者研究探討的熱門話題。本文從音樂角度,探討了內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系,并就現(xiàn)當代某些唯形式主義的觀點進行探討。

        【關(guān)鍵詞】音樂;內(nèi)容;形式;現(xiàn)當代

        1.內(nèi)容是核心,居于主導(dǎo)地位,內(nèi)容是形式的前提和基礎(chǔ)

        A.內(nèi)容的重要性

        要判斷一個作品是不是優(yōu)秀的作品,首要標準就是看這件作品所要表達的內(nèi)容。如果一首音樂作品中蘊涵著豐富的思想,那么這個音樂作品便稱得上是一個優(yōu)秀的“藝術(shù)品”;如果一首曲子空有精湛的技術(shù),但細聽下去只覺乏味空洞,那么這首曲子只能說是一個“工藝品”。我們在悠悠歷史長河中,已經(jīng)有太多數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典作品的例子:巴赫的《十二平均律》、貝多芬的《第五命運交響曲》……等等等等。這些都是經(jīng)過時間長河篩選下來的經(jīng)典作品,有深刻的內(nèi)涵,是人類藝術(shù)的瑰寶。如貝多芬的《第五命運交響曲》要表達的內(nèi)容是:人不能聽從命運的安排,應(yīng)該掌握自己的命運,并且隨時與厄運抗爭、戰(zhàn)勝它。這一核心思想是作品的靈魂。反之,那些沒有內(nèi)容、生硬模仿的蹩腳曲子,很快湮沒在時間的長河里。因此,餓哦們可以得出結(jié)論:內(nèi)容是作品的核心。

        B.內(nèi)容是形式的前提和基礎(chǔ)

        藝術(shù)家首先要有一個好的構(gòu)思和想法,才能去選擇適合表現(xiàn)該內(nèi)容的藝術(shù)方式。黑格爾曾經(jīng)講過:“內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達到獨立完整的統(tǒng)一,因而形成一種自由的整體,這就是藝術(shù)的中心?!币灾髑屹呛:驮娙斯馕慈粍?chuàng)作合唱套曲《黃河大合唱》的過程為例:詩人光未然親眼見到現(xiàn)實生活中黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的情景,受到啟發(fā)并創(chuàng)作了朗誦詩《黃河吟》,這是這首詩內(nèi)容的由來,以現(xiàn)實生活的所見所聞為原型,結(jié)合自己的感悟來創(chuàng)作,“朗誦詩”便是其表達形式。同樣的,冼星海聽到這首詩受到感觸,以詩的內(nèi)容為題材,結(jié)合自己的思想感情形成《黃河大合唱》的核心主題,創(chuàng)作了最適合表達內(nèi)容的音樂形式:八個樂章,每個樂章采取不同的合唱方式。世界著名的大型合唱聲樂套曲《黃河大合唱》就這樣問世了。縱觀此作的創(chuàng)作歷程,可以看到發(fā)生了兩次藝術(shù)創(chuàng)作,第一次是詩人光未然創(chuàng)作了一首詩,第二次是作曲家冼星海創(chuàng)作了一部合唱套曲。兩次創(chuàng)作從源起到創(chuàng)作完成無不符合這個規(guī)律:先產(chǎn)生內(nèi)容,然后根據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)作與之相符合的表達方式。因此,我們可以說:內(nèi)容是形式的前提和基礎(chǔ),形式是為了更好的表達出其蘊含的內(nèi)容。

        2.形式反作用于內(nèi)容,是內(nèi)容的表現(xiàn)手段

        內(nèi)容的表達離不開形式。黑格爾說:“沒有無形式的內(nèi)容,一如沒有無形式的質(zhì)料,內(nèi)容之所以為內(nèi)容即由于它包含有成熟的形式在內(nèi)?!鼻‘?shù)男问綄?nèi)容起到促進作用,反之不恰當?shù)男问綍绊憙?nèi)容的表達。藝術(shù)欣賞者在欣賞一件作品時,首先感知到的是形式,因此形式的安排至關(guān)重要。形式上的一點細微變化都會使內(nèi)容表達變得截然不同。音樂中每一種樂器的音色都不同,二胡的音色婉轉(zhuǎn)凄涼,古琴的音色厚重深邃,竹笛的音色清脆活潑……如二胡通常用來表達凄涼哀傷的思想感情,假如著名二胡曲《二泉映月》由別的樂器演奏,會損失二胡音色特有的凄涼感,繼而影響原曲內(nèi)容的表達。如果采用一個不恰當?shù)男问絹肀磉_,會影響欣賞者對內(nèi)容的理解。恰當?shù)男问娇梢愿玫貙?nèi)容充分發(fā)揮出來。

        3.內(nèi)容與形式互相聯(lián)系,相輔相成,密不可分

        對于怎樣才算是優(yōu)秀的作品,著名思想家孔子提出好的藝術(shù)作品要“盡善盡美”,其中“盡善”就是指作品蘊含高遠的超越性的神思;“盡美”就是指作品要有最高深的技巧和極致的形式。對于內(nèi)容和形式的關(guān)系,孔子認為“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!边@里的“質(zhì)”指的是內(nèi)在的內(nèi)容;“文”指的是外在的形式。意思是一個人既要有內(nèi)在的思想,也要有外在的氣質(zhì)儀表,如果內(nèi)在大于外在,就會顯得粗野;如果空有外在卻沒有內(nèi)在的思想品格,就會顯得虛浮。內(nèi)在和外在相得益彰,然后才可以成為君子。同樣的,藝術(shù)作品既要有內(nèi)容,也要有形式,二者互相配合,相輔相成,密不可分。如果形式不能體現(xiàn)豐富的內(nèi)容,或形式精巧而內(nèi)容空洞,都不算一件好的作品。

        4.現(xiàn)當代藝術(shù)的全新探索

        在現(xiàn)當代藝術(shù)中,有些人認為形式比內(nèi)容重要,甚至摒棄內(nèi)容,推崇純粹的形式。比如克萊夫貝爾提出的“美是有意味的形式”。而筆者認為,形式與內(nèi)容無法獨立存在。黨伯明在《藝術(shù)概論》中提到:“內(nèi)容是形式的內(nèi)容,形式是內(nèi)容的形式?!爆F(xiàn)當代的許多唯形式藝術(shù)品,試圖摒棄內(nèi)容,只有純粹的形式,意圖喚起欣賞者的“審美情感”,但在筆者看來,“審美情感”實際就是另一種形式的內(nèi)容,與以往的內(nèi)容不同之處在于,這些作品的內(nèi)容并不是由創(chuàng)造者傾注進去的,而是由欣賞者來完成的。就像一件“容器”,灌注進不同的內(nèi)容,便形成不同的模樣。對于欣賞者來說,欣賞者將自己的思考放入作品中,無形之中完成了這件作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。“一千個人心中有一千個哈姆雷特”?,F(xiàn)代的唯形式藝術(shù)實際上是一種讓觀者自由填充內(nèi)容的藝術(shù),只是內(nèi)容不再由創(chuàng)作者決定而是由欣賞者決定。

        現(xiàn)當代藝術(shù)并未拋卻內(nèi)容和形式,而是在探索全新的內(nèi)容和形式。美國音樂家約翰凱奇的著名作品《4分33秒》以前所未有的無聲樂曲驚動音樂界,挑戰(zhàn)了之前對傳統(tǒng)音樂的認知。筆者認為這首作品就是典型的“探索全新的內(nèi)容和形式”的現(xiàn)代藝術(shù)。它看上去將內(nèi)容和形式一并“摒棄”,但它實際上是探索創(chuàng)造了新的內(nèi)容和形式。它的“形式”由在場的觀眾來決定,它的“內(nèi)容”由大眾去揣測琢磨。一切都交給大眾。什么都沒有,卻是無窮大。這是一種探索全新的“內(nèi)容”和“形式”的大膽嘗試。

        參考文獻:

        [1]丹納.藝術(shù)哲學(xué).傅雷,譯.北京大學(xué)出版社,2017.

        [2]王德峰.藝術(shù)哲學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社,2018.

        [3]張前,王次炤.音樂美學(xué)基礎(chǔ).人民音樂出版社,1992(2017重?。?

        [4]朱光潛.西方美學(xué)史.人民文學(xué)出版社,1979.

        (湖南師范大學(xué))

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