霍金術(shù)

摘 要：古典攝影技術(shù)對(duì)世界攝影史上早期過渡階段的藝術(shù)發(fā)展來說，具有重要的價(jià)值和深刻的影響。近年來，我國對(duì)古典攝影技術(shù)的關(guān)注度越來越高，這對(duì)于彌補(bǔ)古典攝影技術(shù)歷史的記錄空白有著顯著意義。但由于我國古典攝影起步較晚，缺乏系統(tǒng)性學(xué)習(xí)資料，發(fā)展尚處于起步階段，所以為了豐富古典攝影創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，攝影人員應(yīng)當(dāng)運(yùn)用古典攝影技術(shù)創(chuàng)造出多元化的形象表達(dá)。為此，文章將對(duì)古典攝影的價(jià)值及在當(dāng)代語境下的探索展開討論。

關(guān)鍵詞：古典攝影;價(jià)值;當(dāng)代語境

中圖分類號(hào)：J419.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來，古典攝影工藝在中國受到越來越多的關(guān)注，相關(guān)展覽增多，書籍的翻譯出版也隨之增加，很多機(jī)構(gòu)針對(duì)古典攝影工藝開設(shè)了古典攝影工藝培訓(xùn)與交流班，而正是攝影人的關(guān)注與實(shí)踐促進(jìn)了古典工藝的復(fù)興與發(fā)展。但伴隨著古典攝影工藝的發(fā)展，重新審視古典攝影的價(jià)值及古典攝影技術(shù)該如何在當(dāng)代語境下實(shí)現(xiàn)正確探索的問題凸顯出來[1]。

1 探尋古典攝影的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值

1826年，法國攝影師尼埃普斯在法國勃艮第的家里通過閣樓上的窗戶，使用古典攝影法拍攝完成了世界上第一張永久性照片（見圖1），這張照片的拍攝時(shí)間長(zhǎng)達(dá)8小時(shí)，雖然拍攝過程看起來費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，也不太實(shí)用，但這是世界攝影史上人們?cè)陉柟庀屡臄z并保存下來的第一張照片。后來英國攝影家阿徹發(fā)明了火棉膠濕版攝影術(shù)，埃瓦德發(fā)明了蛋白印像工藝等，這推動(dòng)古典攝影技術(shù)獲得了較大的發(fā)展。值得一提的是英國攝影師阿切爾，在1850年至1870年的20年間發(fā)明了火棉膠濕板法，但沒有申請(qǐng)專利，這使攝影在普通民眾中流行起來，直接促進(jìn)了攝影大規(guī)模的傳播，并開啟了攝影的黃金時(shí)代。而伴隨著古典攝影技術(shù)的發(fā)展，也開始出現(xiàn)了不同的攝影風(fēng)格與攝影流派，所以古典攝影具有技巧上的藝術(shù)價(jià)值。

在19世紀(jì)80年代中期，英國的攝影行業(yè)出現(xiàn)了固步自封的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的攝影作品總是呈現(xiàn)出空曠、神秘的沒有行人的街景，畫面中有一種不安分的超現(xiàn)實(shí)美。受到英國攝影家埃默森自然主義攝影學(xué)說的影響，英國的古典攝影出現(xiàn)了攝影連環(huán)會(huì)和攝影分離派等組織，這些組織都大力推崇非銀鹽記錄方式和古典攝影工藝，倡導(dǎo)使用鉑鈀工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以此來實(shí)現(xiàn)攝影畫意的效果。正如同攝影分離派斯泰肯的代表作《熨斗大廈》、《小圓鏡》等作品，其在拍攝過程中就使用了鉑鈀工藝，整個(gè)作品看起來十分的朦朧，這符合自然攝影學(xué)說，使整幅畫充滿了畫意。綜上所述，通過對(duì)古典攝影作品以及攝影工藝的研究，我們可以看出作品的主張及其特征，這顯示出了古典攝影具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

2 把握古典攝影工藝的成像價(jià)值

自攝影誕生以來，攝影藝術(shù)與攝影技術(shù)就緊密相連，數(shù)字圖像作為攝影的一種記錄功能，在各個(gè)方面都比古典攝影工藝更加符合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說，雖然數(shù)字圖像從拍攝前期到后期有多種表現(xiàn)形式，甚至可以通過后期制作來模擬古典攝影技術(shù)的效果，但從古至今，從古典攝影技術(shù)的呈現(xiàn)效果來看，由于其“獨(dú)特”的制造工藝，由古典攝影技術(shù)記錄下來的照片無法復(fù)制，不同的過程呈現(xiàn)不同的圖像效果，同時(shí)由于化學(xué)成分，甚至水溫、環(huán)境溫度和空氣濕度的細(xì)微差別，即便同樣的過程也會(huì)產(chǎn)生不同的效果，同一個(gè)攝影師使用同一個(gè)程序的最終效果也是既然不同的，沒有兩件相同的作品，最終也就決定了古典攝影作品因其隨機(jī)效應(yīng)而產(chǎn)生意想不到的效果，這是精美數(shù)碼影像所不具備的價(jià)值[2]。正如菲利普·施瓦茨所說：“我之所以使用古典攝影工藝，是因?yàn)槊恳环N工藝都有自己的特色、特征，最好能表現(xiàn)出某些繪畫作品的一些表現(xiàn)視角?！惫诺鋽z影不可替代的性質(zhì)尤其珍貴，這也讓古典攝影在以前受到畫家們的嚴(yán)厲批評(píng)，卻在攝影藝術(shù)領(lǐng)域受到高度贊揚(yáng)。其實(shí)攝影臨摹繪畫的深層含義并不僅僅是簡(jiǎn)單模仿圖像的效果，古典攝影師期望攝影作品的質(zhì)量可與繪畫在數(shù)量與藝術(shù)品質(zhì)上相媲美?；氐焦诺鋽z影價(jià)值，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，攝影師不必墨守成規(guī)不應(yīng)該只強(qiáng)調(diào)古典攝影成像的珍貴性，而是要有勇氣做出改變，探索和實(shí)驗(yàn)。

3 濕版古典攝影工藝

濕版攝影工藝與當(dāng)今數(shù)碼影像的成像時(shí)間有著較為本質(zhì)的區(qū)別，濕版攝影工藝需要較長(zhǎng)的成像時(shí)間，所以在這個(gè)過程中所出現(xiàn)的事物都會(huì)被記錄到照片中，這樣就使整個(gè)濕版攝影照片具有較廣的時(shí)間跨度。而在技術(shù)方面，濕版成像攝影是運(yùn)用蛋白印相相紙和濕版火棉膠玻璃版負(fù)片進(jìn)行影像呈現(xiàn)的，這一成像效果與銅板照片的效果十分相似，具有較強(qiáng)的可復(fù)制性，并且由于濕版攝影技術(shù)會(huì)記錄當(dāng)時(shí)的攝影信息，所以通過對(duì)濕版攝影作品的研究可以幫助人們了解濕版攝影技術(shù)以及掌握當(dāng)時(shí)攝影技術(shù)的發(fā)展情況。其次，在古典攝影技術(shù)研究的過程中，人們也可以將古典攝影技術(shù)特點(diǎn)與當(dāng)代攝影特點(diǎn)融合，從而使得照片具有古典攝影與當(dāng)代攝影的雙重特點(diǎn)。如利用古典攝影中的濕磨介質(zhì)技術(shù)結(jié)合現(xiàn)代科技，在手機(jī)和錫罐的基礎(chǔ)上打印出來的照片既經(jīng)典又實(shí)用，具有極強(qiáng)的古典攝影特色，在圖2中，就細(xì)膩的展現(xiàn)了人物的面部形象和面部表情。又如使用按幀拍攝的方法來查看經(jīng)典工藝圖像，將古典工藝和概念、安裝、數(shù)字媒體及性能等類型技術(shù)的結(jié)合賦予了古典工藝新的內(nèi)涵和價(jià)值。

法國詩人查爾斯·波德萊爾認(rèn)為攝影是那些沒有才華的畫家的救命草，可以讓畫家將自己無法畫出的事物通過影像表現(xiàn)出來，而正是這種言論使得在19世紀(jì)40年代，安格爾帶領(lǐng)畫家們要求法國政府避免“不公平競(jìng)爭(zhēng)”，并要求禁止使用攝影。隨著人們對(duì)機(jī)械美學(xué)和社會(huì)攝影技術(shù)的發(fā)展感到厭倦，古典攝影技術(shù)的價(jià)值逐步體現(xiàn)，也使得古典攝影在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獲勝，古典攝影作為一個(gè)獨(dú)立的范疇開始覺醒。關(guān)于攝影是否是藝術(shù)的爭(zhēng)論紛起，一定程度上限制了攝影的發(fā)展，但同時(shí)攝影也開始作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)入藝術(shù)的新階段，攝影也隨著工業(yè)化的進(jìn)程經(jīng)歷了之后的干版法、膠片時(shí)代進(jìn)入數(shù)碼影像的時(shí)代。隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，中國在后期的攝影技術(shù)和攝影手段已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。雖然當(dāng)前語境下中國古典攝影技術(shù)的研究還存在許多不足，但越來越多的機(jī)構(gòu)和攝影愛好者逐步開展對(duì)古典攝影技術(shù)的研究。

4 古典攝影工藝結(jié)合當(dāng)今語境

古典攝影技術(shù)是科學(xué)、歷史、藝術(shù)、社會(huì)等社會(huì)學(xué)科的綜合，而攝影的發(fā)展也隨著社會(huì)的發(fā)展和需求而發(fā)展。在古典攝影誕生之初，攝影似乎是一種技術(shù)手段，追求的是一種客觀的表現(xiàn)，以滿足真實(shí)記錄的需要為基礎(chǔ)，具有使用價(jià)值，正是因?yàn)閿z影技術(shù)這種真實(shí)的記錄影像的功能，引起了攝影與繪畫的爭(zhēng)論。在當(dāng)今表現(xiàn)藝術(shù)的語境中，古典攝影除了真實(shí)的影像記錄功能外，被賦予更多的是藝術(shù)上的表達(dá)，人們通過攝影可以記錄更多的精彩時(shí)刻。近年來，隨著本土攝影師視野的拓寬，研究經(jīng)費(fèi)不斷增加，同時(shí)關(guān)于古典攝影技術(shù)翻譯出版資料的增多，古典攝影逐步成為中國攝影界的熱門話題。另外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為古典工藝照片的制作提供了多方面的便利和進(jìn)步的條件，古典工藝不再像以前那樣受到客觀因素的影響。當(dāng)前古典攝影技術(shù)發(fā)展的過程中開始逐漸與數(shù)字技術(shù)相融合，這種結(jié)合不僅提高了攝影工作的效率，也創(chuàng)造了更多攝影藝術(shù)理解的方式。古典攝影工藝同現(xiàn)代語境下的數(shù)碼攝影技術(shù)結(jié)合，提醒了攝影師不能簡(jiǎn)單地停留在復(fù)古、懷舊和封存的古典攝影形象效果中，而是要勤于研究和實(shí)踐做出觀念改變，古典攝影也可以完美處理畫面的清晰度、豐富影像的細(xì)節(jié)。

國外有關(guān)古典攝影價(jià)值的網(wǎng)站研究資料也很豐富，攝影師可以通過查詢不同時(shí)期、不同流派的古典攝影藝術(shù)作品，來豐富自己的古典攝影技術(shù)。2010年，隨著“中國當(dāng)代濕板攝影館”的建設(shè)，古典攝影技術(shù)已在國內(nèi)一些大型展覽中站穩(wěn)腳跟。2010年1月9日，由著名攝影家劉錚發(fā)起并組織的中國當(dāng)代濕版攝影之家成立。當(dāng)前很多攝影師將數(shù)碼影像技術(shù)與數(shù)碼相機(jī)等同古典攝影技術(shù)相結(jié)合，其先用數(shù)碼相機(jī)完成早期的拍攝內(nèi)容，然后再通過后期將作品轉(zhuǎn)化成膠片，再運(yùn)用經(jīng)典攝影技術(shù)進(jìn)行印刷，無論以何種形式覺醒，都能達(dá)到最終的效果，古典攝影的復(fù)興不應(yīng)是簡(jiǎn)單的復(fù)興過程，攝影人員不僅要表現(xiàn)工藝本身的美，更應(yīng)當(dāng)將古典攝影技術(shù)作為追求獨(dú)特主題的表達(dá)工具，保證表達(dá)形式要為表達(dá)主體服務(wù)。此外，攝影作為一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，古典攝影不僅要表現(xiàn)工藝本身的美，還要把復(fù)古經(jīng)典的主題放在正確的位置上，不能劍走偏鋒的一味追求獨(dú)特的形式，也不應(yīng)該對(duì)古典攝影價(jià)值的推廣抱有好奇的心態(tài)。尊重古典攝影，用古典攝影技術(shù)創(chuàng)造多元的影像表現(xiàn)形式，豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性，才是發(fā)展古典攝影技術(shù)的正確途徑[3]。

5 結(jié)語

古典攝影技術(shù)并非是限制藝術(shù)自由的牢籠，也不會(huì)是藝術(shù)追求的唯一目的。當(dāng)下攝影藝術(shù)表達(dá)手段亟待復(fù)興，古典攝影技術(shù)和新的數(shù)碼攝影技術(shù)同處一個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)不斷審視古典工藝，探討其在當(dāng)代語境下新的藝術(shù)可能性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林路.古典攝影工藝的歷史與未來[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2016（06）：69-75.