吳瑛

摘? 要：鄉(xiāng)村是社會的細(xì)胞，鄉(xiāng)村文化承載著民族文化發(fā)展的軌跡，在穩(wěn)定社會、塑造向上精神、促進社會和諧等方面發(fā)揮著積極作用。隨著社會的發(fā)展，源于農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)村文化的涵養(yǎng)土壤、傳承內(nèi)容、傳承主體、傳承載體、傳承方式、傳承力度亦發(fā)生了很大的變化，鄉(xiāng)村文化在變化、在弱化，甚至在逐漸消失。隨著鄉(xiāng)村文化振興的提出，對鄉(xiāng)村千百年的文化去蕪存菁，保護傳承發(fā)揚鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的成分，為鄉(xiāng)村守“根”立“魂”顯得迫切而意義重大。高陵區(qū)文化館近年來從思想凝聚抓起，從動態(tài)傳承到靜態(tài)展示，開展了鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)系列工作，獲得了一些經(jīng)驗，與同行交流。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化記憶;建設(shè);模式

鄉(xiāng)村文化有著獨立的發(fā)展空間，它的氣質(zhì)和精神滋養(yǎng)著居于其中的每個人，它的靈魂已經(jīng)深深地融入到這個群體的血液中。在社會從農(nóng)耕時代向現(xiàn)代化過渡中，尤其在城鎮(zhèn)化步伐加快的背景下，作為鄉(xiāng)村文化傳承的主體的本鄉(xiāng)居民，他們中更多的年輕人因?qū)W因謀生走出鄉(xiāng)村，去更為廣大的天地發(fā)展，對文化的選擇更加多元;而隨著社會生活方式的變化，人的價值觀念也受到外在的影響。鄉(xiāng)村千百年來形成的文化氛圍在被無意識地變異，在被遺忘、在被淡化。

鄉(xiāng)村滋養(yǎng)了中國人的精氣神，鄉(xiāng)村文化的根脈是傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會主義先進文化的根基。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，對鄉(xiāng)村文化的振興提出了新的期望。如何為鄉(xiāng)村守“根”立“魂”，如何讓鄉(xiāng)村文化記憶為鄉(xiāng)村振興注入巨大動能，如何讓鄉(xiāng)村文化不再成為記憶，而鮮活生動起來，進而在新時代綻放出更為耀眼的光彩？高陵區(qū)文化館近年來在鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)方面進行了實踐。本文統(tǒng)稱為“高陵文化館模式”。

一、高陵區(qū)概況

高陵區(qū)位于西安市轄域北部，地勢平坦，黃土層深厚，適宜人類農(nóng)業(yè)耕作。五千年前即有人類活動，歷為周秦漢唐的京畿之地。古有楊公懿、呂柟、白遇道等大儒扛關(guān)學(xué)思想大旗，境域?qū)W風(fēng)甚盛，民風(fēng)淳樸，民眾生活安逸穩(wěn)妥?，F(xiàn)有面積294平方公里，共7個街辦86個行政村。全區(qū)人口36萬，農(nóng)村人口237665人共62936戶。至2019年底，全區(qū)已有涇渭街辦、姬家街辦基本征地開發(fā)完畢，通遠街辦、崇皇街辦大部征地開發(fā)，其余街辦也均有小部分開發(fā)。鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)工作顯得格外重要。

二、文化館有責(zé)任有義務(wù)推動鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)工作

其一、按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》及中辦、國辦2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，明確了文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的整理、研究、宣傳、展示、保護弘揚的要求。其二、全區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)設(shè)在文化館。其三、文化館一直承擔(dān)著守望民族之基因，鑄就民族之魂，增強民族自信心和自豪感的歷史重任。在社會主義核心價值觀的樹立、中華傳統(tǒng)美德的傳承、中華人文精神的弘揚上走在前列。其四、文化館有人員、有能力、有熱情干好此項工作。

三、前期調(diào)查工作

2017年，高陵區(qū)文化館開始了鄉(xiāng)村記憶建設(shè)工程。首先，對全區(qū)的鄉(xiāng)村文化狀況進行共性調(diào)查，以便對癥開展工作。經(jīng)過在涇渭街辦、姬家街辦、崇皇街辦和張卜街辦、藥惠街辦、耿鎮(zhèn)街辦進行訪問調(diào)查，發(fā)現(xiàn)以下問題：

（一）村莊精神渙散，傳統(tǒng)社會的紐帶越來越松弛

年輕人大量外出的同時，帶走自己的孩子外出上學(xué)，學(xué)生減少，村里原有的小學(xué)大部分撤銷，留守的孩子集中在更遠的地方上學(xué)。村里學(xué)校的鈴聲不再響起，村里的老師不見了蹤影，村莊的文化印跡在淡化。近年來，越來越多的農(nóng)村出去的大學(xué)生四處打工，面對城市高成本的支出，生活窘迫，成了很多人的閑談話題。村民原有的對教育、對文化的崇高感大打折扣，村莊的向上的文化氛圍不足，導(dǎo)致精神渙散，傳統(tǒng)社會的紐帶松弛，對生活的奔頭不足。

（二）鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)村的情感慢慢割裂

家族勢力依然占有話語權(quán)，大的家族依然有影響鄉(xiāng)村管理者的選拔權(quán)，鄉(xiāng)村公共事務(wù)決策權(quán)基本集中在村干部手中。個別村領(lǐng)導(dǎo)親朋冒領(lǐng)殘疾人補貼、虛領(lǐng)救濟金等現(xiàn)象，讓村民對公平產(chǎn)生失望情緒。個別村干部競選時的不正之風(fēng)，造成了很多村民不愿參與村里的事務(wù)，村莊的凝聚力不足。

（三）價值觀有變異現(xiàn)象

1.話語權(quán)變化。原來的鄉(xiāng)村明事理的人占有話語權(quán)，現(xiàn)在的有錢人占有話語權(quán)。

2.對公益事看法不一。過去做類似于修路鋪橋這類公益事村民會立碑記功德以示褒揚，現(xiàn)在誰做這些事村民先會想事主的動機是什么。一家一戶關(guān)起門過日子，有了各掃門前雪，休管他人瓦上霜的現(xiàn)象。

3.責(zé)任意識不足。中國傳統(tǒng)文化的價值觀的核心就是責(zé)任意識。在鄉(xiāng)村，為父母者有教養(yǎng)孩子的責(zé)任，為子女者有贍養(yǎng)老人的責(zé)任，村民有共同維護村莊安全和聲譽的責(zé)任?，F(xiàn)在父母可以以各種理由把教養(yǎng)孩子的任務(wù)推給爺爺奶奶，引起管飽了肚子，管不了做人和學(xué)業(yè)的嚴(yán)重問題。子女贍養(yǎng)老人，有了更多的無言的交換條件和利益意識。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵傳承式微

過去過年，從臘八開始準(zhǔn)備，一直熱熱鬧鬧到正月十五?，F(xiàn)在時間緊張，一個大家族往往采取聚一天的辦法過年，過年變成了單純的聚餐見面，大部分傳統(tǒng)年的習(xí)俗被扔掉。端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)亦然。

（五）傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)游藝、童謠、民謠、民間故事、傳說、神話等逐漸退出生活

關(guān)中青磚木結(jié)構(gòu)民居冬暖夏涼，莊重美觀，由于承載量較小，修筑時費工，已經(jīng)被開間大、取暖用水更加方便的磚混水泥結(jié)構(gòu)房屋取代。再加上許多村莊被征地開發(fā)，村莊豎起了一幢幢高樓，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，建筑千篇一律，沒有了任何地域特色。電子產(chǎn)品豐富的視覺和聽覺效果及獨立操作性，讓簡單、或需要動腦的、需要多人協(xié)作完成的傳統(tǒng)成人游藝、小兒游藝自然被替換。同時，隨著人們文化水平的提高，童謠、民謠及神話、傳說等民間文學(xué)存在的土壤基本不再豐厚，慢慢退出生活圈。

（六）傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)具制作技藝及使用方法、傳統(tǒng)炊具制作技藝及使用方法、農(nóng)諺、民諺等退出主要生活區(qū)

機械化程度的加大，使得節(jié)奏緩慢的傳統(tǒng)精耕細(xì)作的農(nóng)作方式和生活方式被改變。家庭人口的小型化和家用電器的普及，使傳統(tǒng)炊具退出生活?，F(xiàn)代氣象預(yù)測、莊稼病蟲害防治技術(shù)的提高，民間諺語逐漸失傳。

（七）傳統(tǒng)和諧互助的集體形式不再

鄉(xiāng)村在農(nóng)耕時代生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況下形成了互助的氛圍，隨著現(xiàn)代化耕作技術(shù)水平的提高，傳統(tǒng)互助的模式已經(jīng)被打破。征地開發(fā)村使人遠離了村落，鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)里和諧相守的氛圍被打破，人們易產(chǎn)生不適應(yīng)、彷徨、離群的感覺。

四、鄉(xiāng)村記憶工作的實施

歷史在發(fā)展，社會在前進，時代的車輪在飛快運轉(zhuǎn)，村民們也被裹挾著前行，現(xiàn)代化的生活已經(jīng)來臨，物質(zhì)生活越來越好的同時，回望和反思也會越來越多，我們需要留下一些鄉(xiāng)村的記憶，為后代打上傳統(tǒng)文化的底色，讓文化傳統(tǒng)“道”的精神、靈魂、氣質(zhì)充盈于變遷中的鄉(xiāng)土文化中，為生活在這片土地上的人們找回心靈的慰藉，為人們有更大的信心和力量來建設(shè)自己的生活而加油鼓帆。

高陵區(qū)文化館按照鄉(xiāng)村文化狀況進行共性調(diào)查結(jié)果，在力求把鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)工程，放在鄉(xiāng)村振興的大框架下，并與我們的中國夢和社會主義核心價值觀建設(shè)結(jié)合起來的出發(fā)點上，就鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)開展了以下工作：

（一）以人為本的凝神聚力工程，開啟鄉(xiāng)村文化記憶的強基之門

愛國愛家、講文明講道德、向上向善是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一，也是鄉(xiāng)村文化最樸素的價值觀，更是鄉(xiāng)村凝聚力的來源。高處總是眼亮，把高深的理論用村民熟悉的語言講出來，幫助村民從更高的層次去看問題，讓村民心里亮堂起來，有助于凝聚精神，提振信心。

1.建設(shè)新時代文明實踐站，板凳宣傳隊進鄉(xiāng)村。

先后建設(shè)了何村、藥惠村、田家村新時代文明實踐站。文明實踐站以講座為主，主要講學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神及黨的大政方針;培育踐行社會主義核心價值觀，提升群眾思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)。

板凳宣傳隊是在村民飯后端個小板凳扎堆聊天時開展的宣傳方式。隊員用方言土語，以村民便于理解和接受的身邊變化或小故事為切入口，為村民講社會主義核心價值觀與自身的關(guān)系，講黨的為民初心、黨的惠民政策、延安精神、教育的重要性，講身邊的渭河水清了和青山綠水的關(guān)系、講電子商務(wù)對農(nóng)村經(jīng)濟的促進、講身邊的脫貧攻堅的故事、講掃黑除惡后基層政權(quán)的純潔、講孝道、講老吾老及人之老幼吾幼及人之幼的美德、講農(nóng)村人居環(huán)境整治讓自家門前更美麗、講家庭責(zé)任講社會責(zé)任等等，這種接地氣的宣傳取得了較好的效果，讓群眾更好理解黨的為民情懷、認(rèn)識提高自身修養(yǎng)的重要性，更能理解村里的各種工作，拉近了鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村的情感，增強了建設(shè)美好生活的信心。

2.新鄉(xiāng)賢骨干隊伍建設(shè)，傳統(tǒng)文化教育進鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村文化振興的參與主體是全體村民，讓村民在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力下，積極參與公共事務(wù)，對于鄉(xiāng)村建設(shè)非常重要。

高陵區(qū)文化館從2018年開始新鄉(xiāng)賢骨干隊伍培訓(xùn)，累計已經(jīng)舉辦10期。培訓(xùn)中，講解了鄉(xiāng)賢的概念、歷代對鄉(xiāng)賢的認(rèn)識、高陵區(qū)古代的鄉(xiāng)賢、新鄉(xiāng)賢概念的提出、新鄉(xiāng)賢的范圍;鄉(xiāng)村人文環(huán)境現(xiàn)狀及存在的終極問題、國家實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，并就新鄉(xiāng)賢的重要作用進行了定位：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳員;文明生活方式的倡導(dǎo)者;投身家鄉(xiāng)建設(shè)的生力軍;政府與鄉(xiāng)民之間、鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)民之間的協(xié)調(diào)員;傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的推動者;嘉言善行的廣播站。鼓勵全體村民努力做新鄉(xiāng)賢，完善自己，為鄉(xiāng)村發(fā)展做出貢獻。培訓(xùn)取得了好的效果，群眾參與鄉(xiāng)村事務(wù)的積極性顯著提高，有為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)獻計獻策的、有積極成立村上鄉(xiāng)賢隊伍開展移風(fēng)易俗的、有積極參與傳統(tǒng)文化傳承的，顯示出群眾在思想認(rèn)同后，參與公共事務(wù)的熱情。

3.文化隊伍培養(yǎng)，增強村民集體意識。

讓群眾走出家門，參與村里的公共活動，健身、跳舞、唱戲，不僅陶冶了情操，增進了情感，還時刻把自己融入到群體中。高陵區(qū)文化館已經(jīng)在全區(qū)建立起40多支鄉(xiāng)村文藝隊伍，群眾自我教育自我快樂自我提高，鄉(xiāng)村人文環(huán)境更加和諧更加文明。

（二）留住鄉(xiāng)村文化記憶的搶救保護增強工程

1.鄉(xiāng)村口述史挖掘整理工程。

鄉(xiāng)村被征地開發(fā)，就有鄉(xiāng)村文化被遺忘，為了搶救這部分記憶，2017年，高陵區(qū)文化館開始了鄉(xiāng)村口述史挖掘整理工程。聘請專家學(xué)者授課把握方向，全區(qū)范圍內(nèi)征集志愿者參與工作。確定的整理范圍是：鄉(xiāng)村歷史和名人軼事、村莊變遷史、過往歲月的難忘事件、鄉(xiāng)村手藝、民間游藝、童謠、民謠、諺語、鄉(xiāng)村人口遷移史、民間音樂、民間美術(shù)、民間信仰、民間建筑方法、傳說、故事、神話、家族故事、傳統(tǒng)曲藝、消費習(xí)俗等，全方位的記錄鄉(xiāng)村歷史文化。

目前已整理編印了《涇渭瑰寶》《高陵民間工藝精品集》《清曲流韻——高陵曲子集》《高陵快板》《高陵童謠》《高陵民謠》《亂世夾灘》《白蟒塬》《歷史老店“南茂號”最后一任大掌柜》《希望的田野》《印痕》《鄉(xiāng)情鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)韻》《歷史為鑒 展望未來》《高陵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》《輝煌歲月 高陵故事》《商家村史》等資料書籍;編印了《文化高陵》民俗專版;正在撰寫《高陵民俗》《話說高陵》《皂南村史》《農(nóng)業(yè)社》《合作化》等。涵蓋了民間文學(xué)、人物軼事、家族文化、民間音樂、民間美術(shù)、難忘歷史等內(nèi)容。另外，還有近10萬字的資料正在整理。這些都將豐富鄉(xiāng)村記憶，讓保留尚好的村落的文化不再輕飄，讓已經(jīng)不存在的村落尚有余煙。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化保護工程。

傳統(tǒng)節(jié)日點亮著鄉(xiāng)村的天空，節(jié)日里濃郁的人情往來和豐富的節(jié)日文化充實著鄉(xiāng)村，拉近了人與人的距離。高陵區(qū)文化館加大春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)內(nèi)涵保護和挖掘，弘揚并創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。七夕節(jié)在高陵已近失傳，高陵區(qū)文化館大力挖掘本地七夕文化，現(xiàn)已成功舉辦兩屆七夕活動，把傳統(tǒng)的泡巧、乞巧、穿針引線比賽，發(fā)展為賽巧手，賽的內(nèi)容不只是女紅、還增添了各種手工藝制作，讓七夕文化能很好發(fā)展下去，讓更多的人參與進來。端午活動已經(jīng)成功舉辦了15屆，文化館突出了端午防疫的民間傳統(tǒng)和香包制作，并把香包發(fā)展成一個小的文化產(chǎn)業(yè)，端午活動效應(yīng)覆蓋全區(qū)鄉(xiāng)村。

3.非遺項目挖掘和保護。

高陵區(qū)文化館在已經(jīng)挖掘木輪大車制作技藝、場畔農(nóng)耕用具制作技藝、蒸籠制作技藝等24項各級非遺保護項目的基礎(chǔ)上，又深入鄉(xiāng)間，記錄過去的農(nóng)村小兒醫(yī)生、接生婆等故事，挖掘小兒按摩、燙傷醫(yī)藥、面花、渭河放河燈等項目，原則是能豐富村上的文化記憶的能記錄則記錄，能保護則保護。又深入農(nóng)村學(xué)校，為學(xué)生講解高陵的非遺知識，讓孩子們從小就徜徉在民間文化的大河里。

（三）以增溫為目的的靜態(tài)展示工程

時代在進步，過去的畢竟要過去，留下記憶會讓人心心念念，知道來時的路。高陵區(qū)文化館已經(jīng)協(xié)助2個村建起了村史館;協(xié)助5個村設(shè)計了農(nóng)耕文化墻;協(xié)助企業(yè)建立起藏品達3000多種30000余件農(nóng)耕老物件的關(guān)中農(nóng)耕文化博物館;自建農(nóng)耕文化展廳1個。讓村民們心存溫暖，駐足觀看回味悠長。

（四）文旅融合背景下的鄉(xiāng)村故事宣傳工程

有故事的鄉(xiāng)村是有吸引力的鄉(xiāng)村，為加強文旅融合，高陵區(qū)文化館組織作家進村采風(fēng)，宣傳鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村致富能人、鄉(xiāng)村特產(chǎn)、鄉(xiāng)村孝老敬親榜樣、鄉(xiāng)村自強模范，鄉(xiāng)村大愛無私模范。并利用新媒體推出高陵傳說、故事、神話，增強高陵鄉(xiāng)村魅力。

結(jié) 語

在鄉(xiāng)村文化記憶建設(shè)工程中，高陵區(qū)文化館能在靜止且紛繁多變的鄉(xiāng)村生活中，努力概括總結(jié)人們基于農(nóng)耕文化在思想和價值觀、生活方式等方面印記的變遷和弱化現(xiàn)象，并努力去修復(fù)，去增強，去展示，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展注入時代的動力。在方法上摒棄空泛和形式主義，著眼點于人們心靈的慰藉，注重于鄉(xiāng)愁的內(nèi)部醇化和全體村民內(nèi)心的觸動，致力于讓不斷修復(fù)和增強的鄉(xiāng)村文化記憶匯入到現(xiàn)代生活之中，讓每個人體會到自己與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的關(guān)系，從而產(chǎn)生更多的歸屬感，提升整體鄉(xiāng)村文化記憶，為鄉(xiāng)村文化振興探索出一條有益的路子。

（高陵區(qū)文化館）