黃書梅

一、教學(xué)中的困境和出路

當(dāng)前，許多《文化生活》教學(xué)不同程度存在兩大現(xiàn)象，令人困惑：一是“文化”與“生活”相脫離?！段幕睢窌⒁庵拔幕瘉碓从谏睢⑸钪刑幪幱形幕?，要求教學(xué)時(shí)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。但教學(xué)中往往將文化當(dāng)靜態(tài)知識(shí)講授，忽略文化的動(dòng)態(tài)生成和生活性，導(dǎo)致“文化”與“生活”二者兩張皮，互不兼顧，更談不上說緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。二是學(xué)科界限模糊?！段幕睢泛w內(nèi)容繁多，涉及領(lǐng)域廣泛，也正因?yàn)檫@樣，有的思政課被上成了類似語文課、歷史課、地理課。不可否認(rèn)，學(xué)科間固然有相通和相互滲透的關(guān)聯(lián)性，但各學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和核心素養(yǎng)不盡相同，這就要求教學(xué)時(shí)運(yùn)用學(xué)科語言闡述學(xué)科知識(shí)，樹立鮮明的學(xué)科觀點(diǎn)以培育學(xué)科核心素養(yǎng)。

那么如何讓《文化生活》教學(xué)富有個(gè)性和生命力呢？筆者在精心研讀教材教參、充分知曉課程目標(biāo)要求、深入了解學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的知識(shí)偏好和認(rèn)知水平，設(shè)想、確定了圍繞“教什么”、“怎么教”、“為什么教”這三大問題為一體的教學(xué)實(shí)施方法—就是大膽對教學(xué)資源進(jìn)行重新建構(gòu)。“教什么”，就是教學(xué)科知識(shí)（即《文化生活》）;“怎么教”，就是運(yùn)用一定的教學(xué)資源作為教學(xué)實(shí)施路徑;“為什么教”就是教學(xué)的核心素養(yǎng)目標(biāo)。筆者以重構(gòu)閩南文化資源為例，探究如何進(jìn)行《文化生活》教學(xué)。

二、閩南文化里蘊(yùn)藏豐富的鄉(xiāng)土資源

課程標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)層級(jí)，國家課程、地方課程、校本課程，隨著新課改的推進(jìn)與實(shí)施，高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求開發(fā)和利用各種課程資源豐富課程內(nèi)容，閩南鄉(xiāng)土資源以多樣性、多視角、多層次、多類型、多形式的資源為學(xué)生學(xué)習(xí)《文化生活》提供更多的選擇空間。

（一）與中華文化和海上絲綢之路的淵源關(guān)系

在中華大地上，文化的起源是多區(qū)域、多元化的;同時(shí)，這些不同的區(qū)域彼此之間從一開始就存在著交流和融合。這種交融不僅包括以漢族為核心的輻射式交融，也包括各少數(shù)民族之間密切地橫向式交融。創(chuàng)造閩南文化的閩南族群源于北方南下的漢人。除了秦漢時(shí)期入閩的漢人，后來又有好幾批來自北方的漢人進(jìn)入福建。南北朝侯景之亂民眾流離入閩、唐初陳元光和唐末王審知，以及南宋末代皇帝入閩，他們先后又帶來了多批次北方漢人。各個(gè)時(shí)期的北方雅言官話和新的文化內(nèi)涵，使閩南文化得到不斷的充實(shí)。

（二）海上絲路的開辟豐富了閩南文化

閩南文化獨(dú)有的特色得益于古代海上絲綢之路的交往。閩南族群傳承中華文化“和合”“共贏”思想，在對外商貿(mào)活動(dòng)中不斷吸納阿拉伯文化、南洋文化和西洋文化，形成鮮明的特色！本土的道、儒、佛，與外來的伊斯蘭教、印度教、摩尼教、基督教、天主教、日本教、景教共處刺桐城，泉州成為“世界宗教博物館”、“世界多元文化展示中心”。

（三）閩南文化的核心精神

閩南文化是以閩南方言為外在特征的世界各地閩南人，在傳承中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的、具有共同的思維意識(shí)、共同的風(fēng)俗習(xí)慣和共同的生活方式的區(qū)域文化。閩南族群主要分布在福建閩南、臺(tái)灣地區(qū)、潮汕地區(qū)、雷州半島、海南島、浙江南部平陽一帶以及其他地區(qū)。閩南先民遠(yuǎn)離中原，來到東南邊陲，他們因地制宜，向海而生，把自強(qiáng)不息演繹到極致，鑄就了影響世界的閩南文化核心精神，即：重鄉(xiāng)崇祖的生活哲學(xué)、愛拼敢贏的精神氣質(zhì)、重義求利的價(jià)值觀念、山海交融的行為模式。

三、閩南文化資源運(yùn)用于課堂教學(xué)的意義和做法

（一）意義

教材不是課程的唯一資源，教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活、廣泛的，在課標(biāo)的大前提下符合教學(xué)要求的材料都可作為課程資源。閩南鄉(xiāng)土資源是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和所在地社會(huì)發(fā)展的直接表現(xiàn)，將鄉(xiāng)土資源運(yùn)用于課堂教學(xué)首先是該地開發(fā)與利用具有獨(dú)特性的課程資源的重要途徑，為教學(xué)內(nèi)容注入新的元素，使思政知識(shí)立體起來;其次，有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的按部就班的教學(xué)方式，將思政課堂遷移到遺址遺跡中，使學(xué)生身臨其境的學(xué)習(xí)、感知?dú)v史的變遷，逐步揭開閩南地區(qū)神秘的面紗，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷;再者，通過普及鄉(xiāng)土歷史，有利于學(xué)生將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系，為遺存的保護(hù)和家鄉(xiāng)的旅游開發(fā)等獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

（二）做法

1.通常做法是結(jié)合教學(xué)實(shí)際，在課堂適當(dāng)補(bǔ)充閩南文化知識(shí)，一方面幫高一學(xué)生理清學(xué)科知識(shí)的思維脈絡(luò)，另一方面，通過課堂普及鄉(xiāng)土文化，既吸引學(xué)生興趣又加強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解與熱愛。

2.舉行各種小活動(dòng)，比如“講閩南故事”、“閩南時(shí)政播報(bào)”、“問卷調(diào)查”、“說唱閩南童謠”等，既是對課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以身邊知識(shí)作為教學(xué)素材具有較強(qiáng)的說服力，也提高了學(xué)生的教學(xué)參與度。

3.研學(xué)，理論聯(lián)系實(shí)際、知行合一的效果是最好的，讓學(xué)生從課堂中解放出來，走到生活，走進(jìn)老厝田間，投身實(shí)踐，感受強(qiáng)烈體驗(yàn)最深。此時(shí)，如果老師提供思路鼓勵(lì)學(xué)生寫觀后感，增強(qiáng)探究意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是非常有益的。

（三）注意事項(xiàng)

1.注意扣緊主題。閩南鄉(xiāng)土資源作為教學(xué)素材，目的是服務(wù)于教學(xué)。所以在運(yùn)用時(shí)要注意適度，緊扣主題中心，具有實(shí)效性，有助于完成教學(xué)任務(wù)就好。

2.注意優(yōu)化目標(biāo)。閩南文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的家國思想。在教學(xué)中應(yīng)自覺將具體的鄉(xiāng)土資源有效運(yùn)用于教學(xué)，幫助學(xué)生提升學(xué)科核心素養(yǎng)，達(dá)到立德樹人之目的。

3.注意趣味性?？涿兰~斯說：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂光明的教學(xué)途徑之一?！闭握n堂理論性較強(qiáng)，說教味較濃，所以教師要根據(jù)學(xué)生不同的心理特點(diǎn)、興趣愛好，充分挖掘趣味性的鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，營造一個(gè)愉悅、寬松、合作、探究的課堂教學(xué)氣氛。

總之，閩南鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫之一，充分運(yùn)用，把教材教活了，把課堂教活了，把學(xué)生教活了，把教學(xué)過程的育人功能充分地體現(xiàn)出來了。

本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題“閩南文化資源融入高中政治課堂教學(xué)研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)FJJKXB19-921）成果之一