摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在虛擬空間中，網(wǎng)民非理性化的表達(dá)空間也在升級(jí)發(fā)展。虛擬空間中非理性表達(dá)的表現(xiàn)即“網(wǎng)絡(luò)暴力”。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)暴力充斥著信息社會(huì)，對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和人們的生活產(chǎn)生了巨大影響。網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象作為一個(gè)完整的傳播過(guò)程，其原因不僅僅淺嘗輒止于表面因素，還在于信息傳播模式5個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)其的影響，即Who（傳播主體）、Says What（傳播內(nèi)容）、In Which Channel（傳播渠道）、To Whom（受眾）、With What Effect（受眾反饋）。只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力成因進(jìn)行深度剖析，才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。本文對(duì)此展開研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力；成因；“5W”傳播模式

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）07-0225-02

一、文獻(xiàn)綜述

在CNKI（中國(guó)知網(wǎng)）學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫(kù)中，以“網(wǎng)絡(luò)暴力”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，其檢索內(nèi)容龐雜，中外文獻(xiàn)共1746條結(jié)果，中文文獻(xiàn)共1734條結(jié)果。筆者就中文文獻(xiàn)進(jìn)行整合、分析，以便清晰了解學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。其主要研究主題方向大概有以下6種：

一是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念、特征、成因、治理對(duì)策的研究。比如侯玉波、李昕琳《中國(guó)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)暴力的動(dòng)機(jī)與影響因素分析》，王天楠、謝鵬《網(wǎng)絡(luò)暴力發(fā)展趨勢(shì)分析及治理路徑》，趙懿純《網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象及整治對(duì)策》，李華君、曾留馨、滕姍姍《網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)展研究：內(nèi)含類型、現(xiàn)狀特征與治理對(duì)策——基于2012—2016年30起典型網(wǎng)絡(luò)暴力事件分析》等。在《網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)展研究：內(nèi)含類型、現(xiàn)狀特征與治理對(duì)策——基于2012—2016年30起典型網(wǎng)絡(luò)暴力事件分析》中，作者對(duì)2012—2016網(wǎng)絡(luò)暴力事件樣本進(jìn)行分析，總結(jié)了樣本區(qū)域分布和發(fā)展趨勢(shì)的特點(diǎn)，并對(duì)抵制網(wǎng)絡(luò)暴力提出可行性對(duì)策。該類網(wǎng)絡(luò)暴力的研究大部分成因只停留在表層，并未深入分析，成因多為網(wǎng)絡(luò)匿名性、網(wǎng)民群體心理、網(wǎng)民媒介素養(yǎng)和道德缺失、法律意識(shí)淡薄等。

二是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力事件與社會(huì)群體方面的研究，其研究關(guān)注點(diǎn)多為中小學(xué)生群體和大學(xué)生群體。例如，王位《網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的影響及引導(dǎo)策略》，馬秀蘭《初中生網(wǎng)絡(luò)暴力游戲沉浸體驗(yàn)對(duì)憤怒情緒的影響：自控力的調(diào)節(jié)作用》，榮格《新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)青少年的影響解讀》，操學(xué)誠(chéng)、牛凱、趙曙光、王玫玫《青少年網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象與研究預(yù)防》等。在《青少年網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象與研究預(yù)防》中，作者通過(guò)文獻(xiàn)研究、定量研究、定性研究的方法，了解到國(guó)內(nèi)青少年網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的影響范圍和青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的態(tài)度與認(rèn)知，分析了青少年接觸網(wǎng)絡(luò)暴力的行為，并提出有效預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)暴力的對(duì)策建議，為凈化我國(guó)青少年的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了決策性思考。

三是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力與倫理、法律法制方面的研究。例如，張宸赫《網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)研究》，潘春梅《網(wǎng)絡(luò)暴力倫理問(wèn)題研究》，劉澤仁《淺談網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的刑法規(guī)制及對(duì)策研究》，姚麗芳《網(wǎng)絡(luò)暴力的治理困境及法律對(duì)策》等。隨著現(xiàn)代化進(jìn)一步加快，我國(guó)由倫理社會(huì)步入法理社會(huì)。因此，該類研究多表現(xiàn)為倫理與法制法規(guī)的結(jié)合。筆者在查閱文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，該類研究多為通過(guò)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的網(wǎng)絡(luò)暴力的治理對(duì)策，運(yùn)用法律法制方面的知識(shí)，加強(qiáng)立法治理網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。

四是針對(duì)某一網(wǎng)絡(luò)暴力失范現(xiàn)象進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)暴力研究，如曲紅《群體極化下的網(wǎng)絡(luò)暴力研究——以重慶公交車墜江事件為例》，葛瑩瑩《公眾議程設(shè)置下的網(wǎng)絡(luò)暴力——以陜西產(chǎn)婦墜樓事件為例》，王曉玲《到底是誰(shuí)“殺死”了崔雪莉》等。在《到底是誰(shuí)“殺死”了崔雪莉》一文中，作者針對(duì)崔雪莉事件對(duì)韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)暴力的原因進(jìn)行探析。通過(guò)分析韓國(guó)近幾年的經(jīng)濟(jì)、就業(yè)狀況和女性文化等，作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)暴力是韓國(guó)社會(huì)心態(tài)的投影，是經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的綜合產(chǎn)物。在《公眾議程設(shè)置下的網(wǎng)絡(luò)暴力——以陜西產(chǎn)婦墜樓事件為例》中，作者由議程設(shè)置理論分析整個(gè)事件，最后提出公眾議程設(shè)置在網(wǎng)絡(luò)中越來(lái)越重要，其力量不可忽視。該類型研究針對(duì)某一事件進(jìn)行分析，僅究其原因，并未涉及治理對(duì)策。

五是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象中“人肉搜索”方面的研究。比如張鈺灝《“人肉搜索”的特點(diǎn)、成因及管理》，李廣《社交媒體時(shí)代人肉搜索的再思考》，米彥澤、張昊《“人肉搜索”啟動(dòng)原因及流程分析》等。在《社交媒體時(shí)代人肉搜索的再思考》一文中，作者摒棄了過(guò)去該問(wèn)題研究者使用的方法，而是從新的立意角度分析人肉搜索，認(rèn)為人肉搜索是一種人際傳播的行為，基于中國(guó)人信任模式的三層金字塔進(jìn)行分析。在《“人肉搜索”啟動(dòng)原因及流程分析》中，作者結(jié)合“議程設(shè)置”“沉默的螺旋”等傳播學(xué)理論和“群體極化”現(xiàn)象，對(duì)人肉搜索的啟動(dòng)原因和流程做了分析。作者認(rèn)為，由于事件違背常理激起民憤，網(wǎng)民站在道德的立場(chǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)審判和網(wǎng)絡(luò)中的匿名性導(dǎo)致人肉搜索。其原因分析較為片面，從網(wǎng)民人肉搜索行為的外部原因展開探析，而忽略了內(nèi)部因素，如網(wǎng)民自身媒介素養(yǎng)和責(zé)任感等。

六是以新穎的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究。其呈現(xiàn)多學(xué)科交叉的研究態(tài)勢(shì)，如姜碧華《話語(yǔ)與權(quán)力：網(wǎng)絡(luò)暴力的社會(huì)學(xué)分析——以“李天一事件”為例》，閆倩倩《從傳播學(xué)視角探析網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象》，劉子源《基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的新型“網(wǎng)絡(luò)暴力”行為分析》等。還有以獨(dú)特視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究，如王曉鵬《網(wǎng)絡(luò)暴力：言論自由的異化——基于民意合法性視角分析》，張狄薇《從奧威爾<1984>中的“極權(quán)主義”淺析網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象》等。

總體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)暴力的研究方向廣泛，研究成果豐富，在學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)百花齊放的客觀景象。但隨著5G時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為人們當(dāng)前生活不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的研究尚存在許多問(wèn)題，如研究質(zhì)量參差不齊、研究網(wǎng)絡(luò)暴力原因停留在一般層面，沒(méi)有深入挖掘。網(wǎng)絡(luò)暴力研究初步開始于2006年，研究時(shí)限較短，研究網(wǎng)絡(luò)暴力治理對(duì)策空洞，可行性不強(qiáng)，研究視角基本停留在傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。

二、網(wǎng)絡(luò)暴力定義

文化的發(fā)展與形態(tài)不僅與傳播媒介對(duì)應(yīng)，還在很大程度上受制于傳播媒介。隨著傳播技術(shù)快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)推廣普及、社交化媒體廣泛使用，社交網(wǎng)站、微博、微信、論壇等社交媒體作為傳播媒介在互聯(lián)網(wǎng)的沃土上蓬勃發(fā)展。其不僅制造了熱門話題，還為實(shí)施網(wǎng)絡(luò)暴力提供了互動(dòng)平臺(tái)。由此，網(wǎng)絡(luò)暴力可以被視為媒介發(fā)展的文化產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)暴力是一種依托虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，兼具實(shí)在暴力因素的網(wǎng)絡(luò)失范行為。根據(jù)《辭海》的解釋，“暴力”泛指通過(guò)武力侵害他人人身、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利的強(qiáng)暴行為。而網(wǎng)絡(luò)暴力發(fā)展至今，已不局限于網(wǎng)絡(luò)上的利益損害。李華君等人在《網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)展研究：內(nèi)含類型、現(xiàn)狀特征與治理對(duì)策——基于2012—2016年30起典型網(wǎng)絡(luò)暴力事件分析》中對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”界定如下：一定規(guī)模的網(wǎng)民群體借由網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，通過(guò)人機(jī)界面實(shí)現(xiàn)感官化功能，對(duì)特定對(duì)象發(fā)起大規(guī)模的、非理性的攻擊，對(duì)當(dāng)事人身心、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等方面造成的實(shí)質(zhì)性損害，影響社會(huì)價(jià)值觀并干擾社會(huì)管理。[1]

三、網(wǎng)絡(luò)暴力成因

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象本身來(lái)看是一種傳播過(guò)程的結(jié)果。美國(guó)學(xué)者H·拉斯韋爾于1948年在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》論文中，首次提出了構(gòu)成傳播過(guò)程的5種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，形成了后?lái)人們稱為的“5W模式”或“拉斯韋爾模式”的過(guò)程模式。這5個(gè)W分別是英語(yǔ)中5個(gè)疑問(wèn)代詞的第一個(gè)字母，即Who（誰(shuí)）、Says What（說(shuō)了什么）、In Which Channel（通過(guò)什么渠道）、To Whom（向誰(shuí)說(shuō)）、With What Effect（有什么效果）。“5W”模式表明，傳播過(guò)程是一個(gè)目的性行為過(guò)程，具有企圖影響受眾的目的。網(wǎng)絡(luò)暴力傳播過(guò)程最后一個(gè)環(huán)節(jié)“傳播效果”是網(wǎng)絡(luò)暴力的結(jié)果，包括對(duì)受害人身心嚴(yán)重的傷害和對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的影響。因此，本文就其傳播過(guò)程的前4個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的成因進(jìn)行分析。

（一）傳播主體

在海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，傳播信息并對(duì)信息起把關(guān)性作用的是大眾媒介。受眾只是信息傳播的一小部分，輿論引導(dǎo)的主體仍是主流新聞媒體。因此，新聞媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的影響不可小覷。

第一，李普曼在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”。他認(rèn)為，擬態(tài)環(huán)境是大眾媒介通過(guò)對(duì)新聞信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后，向人們提供的環(huán)境。媒體是信息環(huán)境的營(yíng)造者。新聞媒體是社會(huì)公器，站在一般大眾的角度報(bào)道新聞事件。因此，媒體報(bào)道新聞事件有時(shí)會(huì)偏向弱勢(shì)群體，強(qiáng)化受眾的弱者思維，使受眾對(duì)新聞事件中的弱者產(chǎn)生同情。在“群體極化”現(xiàn)象下，受眾產(chǎn)生同情的情緒，并迅速傳染，網(wǎng)民此時(shí)會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上批評(píng)強(qiáng)者，由此產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。媒體在強(qiáng)化弱者思維的同時(shí)，受眾產(chǎn)生了仇富、仇官等不健康的思想觀念。例如，新聞媒體在報(bào)道城管與小商小販的矛盾時(shí)，報(bào)道則會(huì)偏向小商小販這類弱勢(shì)群體。由此，受眾會(huì)受普遍社會(huì)價(jià)值判斷的影響，對(duì)城管產(chǎn)生仇視心理，并對(duì)其展開語(yǔ)言攻擊。在“虐貓女”事件中，新聞媒體報(bào)道角度傾向小貓，它在事件中是弱者。網(wǎng)民激烈地抨擊視頻中的女子，對(duì)其造成了嚴(yán)重的身心傷害。

第二，媒體在新聞報(bào)道中運(yùn)用“一面提示”或“兩面提示”的傳播技巧理論?！耙幻嫣崾尽本哂袠O強(qiáng)的說(shuō)服性效果和較強(qiáng)的偏向性，因此，媒體在新聞報(bào)道中多選擇運(yùn)用“一面提示”，傳遞給受眾的信息具有片面真實(shí)性。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民受到媒體報(bào)道“一面提示”的影響，無(wú)自己的思考與判斷；加之“沉默的螺旋”和“群體極化”現(xiàn)象的雙重作用，受眾極易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)暴力的傾向。例如趙麗華事件，媒體在報(bào)道趙麗華事件時(shí)報(bào)道傾向明顯?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾刊登標(biāo)題為《在近來(lái)的一連串惡搞事件中，詩(shī)歌淪為大眾娛樂(lè)的噱頭——誰(shuí)在折斷詩(shī)歌的翅膀？》一文，對(duì)趙麗華進(jìn)行批評(píng)；作家韓寒寫出《現(xiàn)代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)人怎么還存在》一文，在文壇掀起軒然大波。受眾大都受到媒體影響，“萬(wàn)人齊寫梨花體”在網(wǎng)絡(luò)上仿寫、惡搞的狂潮迭起。

（二）傳播內(nèi)容

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中寫道：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵2]隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，進(jìn)入“快餐式”的社會(huì)，受眾更喜愛(ài)娛樂(lè)化、碎片化的信息，娛樂(lè)化的信息使受眾更易接受。因此，大眾媒介為了迎合受眾的需求，為了追求更多經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)布煽動(dòng)性的標(biāo)題來(lái)吸引網(wǎng)民的眼球。其傳播內(nèi)容以夸張、煽情等方式表現(xiàn)，制造噱頭，來(lái)引起受眾的關(guān)注。甚至有些媒體利用網(wǎng)友水軍對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行操作，對(duì)網(wǎng)友非理性的輿論推波助瀾。傳播內(nèi)容的非真實(shí)、不可靠性，使得網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象頻繁發(fā)生。

（三）傳播渠道

網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象在傳播過(guò)程中的傳播手段多種多樣，獨(dú)具特色，常見的傳播手段有人肉搜索、公開隱私、侮辱詆毀、輕蔑嘲笑、威脅恐嚇等。但近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的更新?lián)Q代，網(wǎng)絡(luò)暴力在實(shí)施過(guò)程中的具體方法與攻擊渠道翻新。例如，午夜發(fā)貼清晨刪、點(diǎn)穴式循環(huán)發(fā)帖、高級(jí)黑營(yíng)銷、波浪式誘導(dǎo)熱點(diǎn)、歪漫畫攻擊、暗諷式攻擊等，正成為網(wǎng)絡(luò)暴力的新手段。“除了文字、圖片短信等傳統(tǒng)傳播渠道外，音頻、直播、短視頻、彈幕等顯性平臺(tái)，以及微信圈、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、收費(fèi)互動(dòng)等小眾化隱性平臺(tái)，正扮演戲份更重的攻擊角色。”這使網(wǎng)絡(luò)暴力變得更為立體、復(fù)雜、多元，也使被攻擊者的傷害程度更深。網(wǎng)絡(luò)暴力治理的任務(wù)更加艱巨。

（四）受眾

第一，在《烏合之眾——大眾心理研究》一書中，勒龐指出群體中的個(gè)體與單獨(dú)的個(gè)體最大的區(qū)別就在于，“有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)，他不再是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己意志支配的玩偶”。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民對(duì)某一事件所產(chǎn)生相同的心理和情緒，他們的思想和感情在暗示下迅速傳染，由此一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)群體誕生。在集體思維中個(gè)人的智力被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了?！盁o(wú)個(gè)性化標(biāo)簽”使網(wǎng)民隨心所欲地發(fā)表言論，他們會(huì)站在道德的制高點(diǎn)抨擊他人，甚至貶損他們，然而卻不知自己已經(jīng)脫離了維系道德的初衷。另外，網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性，使得網(wǎng)民僅用虛擬的ID就可以上網(wǎng)。匿名性使網(wǎng)民不必承擔(dān)責(zé)任，那些總是控制個(gè)人的責(zé)任感會(huì)消失殆盡。由此，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)出侮辱、粗鄙、極端的言論。

第二，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，但受過(guò)大學(xué)?？啤⒋髮W(xué)本科及以上教育的網(wǎng)民群體占比僅為10.5%、9.7%?？梢?，以學(xué)歷劃分，近九成網(wǎng)民沒(méi)上過(guò)大學(xué)，網(wǎng)民整體素質(zhì)較低，沒(méi)有足夠的能力辨別網(wǎng)絡(luò)信息。以年齡劃分來(lái)看，我國(guó)網(wǎng)民呈現(xiàn)低齡化、年輕化，他們閱歷尚淺，易情緒化、易沖動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)上自我約束力較差。因此，發(fā)表不當(dāng)言論成為常態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)暴力呈上升趨勢(shì)。從2006年“虐貓女”事件、“羅一笑”事件，2012年“微笑表哥案”，2014年“郭美美案”，2015年“畢福劍不雅言論”事件，2016年“王寶強(qiáng)離婚案”，2017年“江歌案”，2018年“南京摔狗”事件，到2019年“崔雪莉自殺”事件，網(wǎng)絡(luò)暴力成為網(wǎng)絡(luò)文化中的一種常態(tài)現(xiàn)象。其不僅嚴(yán)重傷害被施暴者的身心，而且對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。網(wǎng)絡(luò)文化也向不健康、極端化方向發(fā)展。如今，通過(guò)政府立法執(zhí)法并駕齊驅(qū)、媒體的自省自律、網(wǎng)民的理性化表達(dá)層次提高，三方聯(lián)動(dòng)呼吁，網(wǎng)絡(luò)暴力的治理能力逐步增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸改善凈化。但是，我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的治理仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 常宇星.淺析現(xiàn)代媒介環(huán)境下的網(wǎng)民心理——讀《烏合之眾——大眾心理研究》[J].新聞世界，2011（07）：215-216.

作者簡(jiǎn)介：何文博（2000—），女，寧夏銀川人，本科在讀（大二），研究方向：新聞學(xué)。