劉青

摘要：全球化時代對傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求，每位公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務，而且還要做一個具有國際視野與全球意識的世界公民。

關鍵詞：世界公民;國際主義;文化強省

山東作為全國較早提出經濟文化強省建設目標的省份，在文化發(fā)展謀篇布局中走在全國前列。文化的發(fā)展離不開公民綜合素質的提升，當今世界，全球化時代對傳統(tǒng)的公民身份提出了新的要求，每位公民不僅要作為一國公民積極參與本國事務，而且還要做一個具有國際視野與全球意識的世界公民。因此，文化事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展要將世界公民的培養(yǎng)作為其不可移易的戰(zhàn)略性任務。

一、世界公民的概念

（一）世界公民的內涵

所謂世界公民，指在確立國民意識前提下的適應本國的國際化需要而具有國際素質的公民。

（二）世界公民的典范

以德國近代史上三位歷史偉人為例，他們因對超前社會理想的理論建構與實踐推進而不被自己的祖國所容，多次被迫離開祖國，他們也確實對自己祖國腐朽的制度進行過毫不留情的激烈批判，他們都不是一般意義上的愛國主義者。

馬克思年輕時即被普魯士政府驅逐出他的祖國，流亡國外。他有二三十年沒有國籍，他稱自己是世界公民。在流亡中，馬克思寫出了他的歷史巨著《資本論》， 奠定了科學社會主義的基石。馬克思客死他鄉(xiāng)，遺體也未能安葬在自己的祖國，他對無產階級、對全人類的熱愛遠遠超越了對自己祖國的熱愛。

貝多芬二十多歲離開了他的故鄉(xiāng)波恩，來到了音樂之都維也納，在這里他完

成了人類音樂史上最偉大的作品第一至第九交響樂。貝多芬去世時，身邊沒有一個親人，但是第二天，全維也納的學校都停課，為他送葬。貝多芬對音樂的熱愛也早已超越了對祖國的熱愛。

愛因斯坦因為是猶太人，年輕時被納粹迫害，逃亡美國。他創(chuàng)立了人類科學史上具有里程碑意義的“相對論”，但他至死也沒有回到自己的祖國。他對世界和平的熱愛遠遠超過了對自己祖國德國的感情。

二、培養(yǎng)世界公民的意義

我省對外文化交流范圍、領域和渠道不斷拓寬，文化建設穩(wěn)步發(fā)展，但如何讓我省更快更好地從文化大省向文化強省轉變，除了加強文化投入，調整文化產業(yè)結構等舉措外，還離不開對公民世界公民意識的培養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)世界公民是中國共產黨歷史發(fā)展的要求

中國共產黨一直是以世界公民的標準作為對自己黨員的基本要求之一。中國共產黨是國際主義的產物，當年共產國際派出馬林和早期的共產主義者陳獨秀等人聯(lián)系，幫助建立了中國共產黨。黨在社會主義建設時期都在倡導國際主義精神，在重要歷史文獻中，提到愛國主義都會同時提到發(fā)揚國際主義精神。無論是抗戰(zhàn)還是解放戰(zhàn)爭的勝利都離不開國際正義力量的支持。特別是建國后國民經濟恢復、抗美援朝戰(zhàn)爭、建立社會主義工業(yè)基礎都具有深厚的國際主義背景。

（二）培養(yǎng)世界公民對中國走向世界、發(fā)揚國際主義精神有重要意義

當前形勢下，國際主義并沒有過時，世界的經濟一體化、世界人民利益的趨同性比十九世紀馬克思主義時代更加強烈，中國也前所未有的迫切需要走向世界、發(fā)揚國際主義。遺憾的是，近幾年來，在我們的很多重要文獻中，忽視了國際主義的理念，如社會主義核心價值體系中看不到國際主義的描述。

國際主義的重要內涵就是對無產階級相同命運的關注，對社會發(fā)展根本規(guī)律普適性的承認，對國際責任的勇于擔當，對人類共同價值觀的認同。我們不應籠統(tǒng)地反對普世價值，而應高舉這面旗幟。雖然我國 GDP 已經超過了日本，成為全球第二大經濟體，但是僅僅輸出產品，輸出資本不能成為真正意義上的世界大國， 只有輸出先進的價值觀才會引領世界前進，成為受人尊重的一流國家。因此，我們在發(fā)揚愛國主義精神的同時必須堅持國際主義立場，抵制極端民族主義和盲目

排外的“愛國主義”。國際主義精神的代表白求恩，加拿大人，他把中國人民的解放事業(yè)當做自己的事業(yè)， 毫無利己動機，這才是真正的國際主義、共產主義精神。

無產階級革命家列寧不僅創(chuàng)立了共產國際，而且一生都在同考茨基等人的社會沙文主義、狹隘民族主義、資產階級及小資產階級的愛國主義做不懈斗爭。從列寧的論述和蘇聯(lián)學者的一些著述看，所說的愛國主義不是無產階級的愛國主義， 是同小資產階級情感合拍而同無產階級國際主義相抵觸的愛國主義，這并不是贊美愛國主義。

當然，馬克思、恩格斯、列寧對于被壓迫民族的反抗從來都是同情、支持的， 從來沒有否定愛國主義在歷史上的進步意義，而且他們也不一概反對任何民族精神和愛國主義，他們只是認為無產階級更應該是國際主義者。

（三）培養(yǎng)世界公民符合全球化發(fā)展的需要

上個世紀 70 年代，日本政府就提出要培養(yǎng)世界公民，美國總統(tǒng)布什也曾提出要培養(yǎng)領導世界的公民。全球化使得世界各地不同民族、不同文化背景、不同宗教信仰的人們，在生產生活方式、價值觀念等方面的趨同越來越明顯，全球化有利于促進資本、人才的流動以及生產要素在全球的重新優(yōu)化配置。例如，隨著全球體育發(fā)展的一體化，國際間教練的流動也愈發(fā)頻繁。越來越多的中國教練走出國門，遠赴海外執(zhí)教國外隊伍，像美國女排的主帥郎平，美國田徑隊的教練李犁，韓國羽毛球隊的主教練李矛等，他們都取得了相當大的成就。

隨著世界各國經濟、政治、文化交往的增多，世界一體化發(fā)展，各個國家為了維護自己的利益，難免出現(xiàn)矛盾和沖突。如人權、經濟貿易、價值觀念等問題， 都矛盾的焦點，而具有世界公民的意識能將這些問題限制在一定的范圍內，因為世界公民具備理解、尊重、平和、合作的品性，儒家學說的“和為貴”，就為我國公民成為世界公民奠定了基礎，培養(yǎng)世界公民意識是有利于人類的可持續(xù)性發(fā)展

三、培養(yǎng)世界公民是中國大學的根本使命

教育的第一位目標是培養(yǎng)現(xiàn)代社會的合格公民，在現(xiàn)代形勢下，這個公民就

是世界公民。我們的教育也應該把培養(yǎng)世界公民做為最神圣的使命，讓每一個中國人都成為先進文化的代言人，成為中國價值觀的具體形象，讓中國人在走遍全世界的同時，也受到世界各國的尊重。具體舉措有以下三點：

（一）在教學和校園文化建設中，要把倡導國際主義和發(fā)揚愛國主義統(tǒng)一起來。愛國主義與國際主義是密不可分的，既要維護祖國的尊嚴和榮譽，也要尊重他國的權利和自由。國際歌最后一句話是英特耐雄奈爾一定會實現(xiàn)，英特納雄耐爾就是國際，如果直譯就是國際主義或第一國際的理想一定會實現(xiàn)，它是超越了愛國主義的一種更高的追求。

（二）在教學和校園文化建設中，要把弘揚人文精神和固守民族精神統(tǒng)一起 來。我們要將兩者有機統(tǒng)一起來。只有民族的才是世界的。我們既要追求平等、自由、尊重、友愛，也要尊重每一個人，維護每一個人的基本權利。

（三）在教學和校園文化建設中，要教育學生用科學的、創(chuàng)新的、全面的、發(fā)展的觀點來看待問題、看待世界。世界是多樣的，不是單一的;事物是千姿百態(tài)， 五顏六色的，不是非黑即白那么單調清晰;世界有美好的一面，也有丑陋的一面; 世界上有支持我們的人，也有反對我們的人。我們要保持清醒理智的頭腦，進行客觀細致的分析。團結一切可以團結的力量，利用一切可以利用的條件，促進國家的快速發(fā)展和民族的偉大復興。

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作者單位：山東旅游職業(yè)學院