摘要：從藝術(shù)創(chuàng)作的理念出發(fā)，研究設(shè)計(jì)形式美的特質(zhì)和法則，在設(shè)計(jì)的情感性表達(dá)方面，闡釋情感對(duì)于作品的重要性，并探究了服裝設(shè)計(jì)中形式等的不同對(duì)于情感的不同表達(dá)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;形式美;情感性

藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家以某種世界觀作為指導(dǎo)，同時(shí)采用一些創(chuàng)作方法來(lái)觀察，體驗(yàn)，研究，分析，并加工和提煉他所認(rèn)可的內(nèi)容來(lái)塑造藝術(shù)的形象。創(chuàng)作藝術(shù)作品是人類(lèi)為滿(mǎn)足自身審美需求而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)要注意形式美和情感性，這對(duì)于傳達(dá)作者所創(chuàng)作的藝術(shù)作品的理念和對(duì)觀者的感受有著至關(guān)重要的意義。

一、 藝術(shù)作品的形式美

（一）形式美的特質(zhì)

1.形式美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，這是設(shè)計(jì)本質(zhì)的需求。設(shè)計(jì)是為人而造物的活動(dòng)。人們?cè)谏钪惺褂玫漠a(chǎn)品往往要求有用且美觀。形式是指事物的外在表征，是可以通過(guò)觀察所得到的。

2.形式美是指通過(guò)組成物質(zhì)的材料的自然屬性的規(guī)律組合而展現(xiàn)的美。是由某些材料構(gòu)成的，如形狀，顏色，線(xiàn)條等，當(dāng)這些材料以某種圖案組合時(shí)，它們就會(huì)轉(zhuǎn)化為形式美。這些規(guī)律包括了對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等。

3.形式美是一種獨(dú)立存在的審美的對(duì)象，具有自己獨(dú)立的審美特征。一種產(chǎn)品，其獨(dú)特的形式，結(jié)構(gòu)和顏色，是該產(chǎn)品的專(zhuān)有性和獨(dú)立性。所以來(lái)說(shuō)，形式美的審美，對(duì)象是相對(duì)獨(dú)立的，審美對(duì)象其實(shí)具有自己的審美特征。[1]

（二）形式美的法則

1.變化和統(tǒng)一。人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)感受大體是有統(tǒng)一性的，所以藝術(shù)作品也必須具有變化和統(tǒng)一性，才能夠更好地為人所理解和欣賞。

2.對(duì)比與調(diào)和。對(duì)比是一種變化的方式，強(qiáng)調(diào)每個(gè)部分的對(duì)立，這使得作品的每個(gè)部分的特征更加突出，而調(diào)和即是對(duì)比的固有約束。

3.對(duì)稱(chēng)與均衡。對(duì)稱(chēng)性是等量的組合形式，反映了穩(wěn)定和端莊的美。就如同古埃及的金字塔一樣，莊嚴(yán)穩(wěn)定。均衡是等量但不等形的組合，可以通過(guò)視覺(jué)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)平衡。

4.節(jié)奏和韻律。節(jié)奏是由同元素的運(yùn)動(dòng)形成的運(yùn)動(dòng)感，韻律是有規(guī)律的節(jié)奏經(jīng)過(guò)擴(kuò)張和變化節(jié)奏所產(chǎn)生的流動(dòng)之美。在形式上，韻律和節(jié)奏對(duì)于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)具有非常強(qiáng)烈的吸引力。從本質(zhì)上講，它們具有內(nèi)在性，是形式的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)。

二、藝術(shù)作品的情感性

設(shè)計(jì)的生命在于表達(dá)作者的內(nèi)心感受，感受是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)應(yīng)該是以情感人，有情感的設(shè)計(jì)可以是渺小但是充滿(mǎn)溫暖和力量的，也可以是帶有強(qiáng)烈情緒，給人以震撼的。無(wú)論設(shè)計(jì)有多么不同，它都是作者內(nèi)心情感的外化表達(dá)。設(shè)計(jì)作為一種精神生活方式，創(chuàng)作者需有真實(shí)的感受，只有創(chuàng)造者的真實(shí)情感才能創(chuàng)造出永恒偉大的作品。無(wú)論設(shè)計(jì)風(fēng)格如何變化，人類(lèi)情感都不會(huì)隨著時(shí)代而改變。抓住了人類(lèi)的真實(shí)情感就能找到通向藝術(shù)中心的正確道路。我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀認(rèn)為，“意“的主線(xiàn)是人的情感，是理性與情感的融合，是作者理解主體審美情感的所得。設(shè)計(jì)師利用心靈的感受和生活過(guò)程來(lái)理解生活，并將他的感受表達(dá)為藝術(shù)。將情感和生活體驗(yàn)注入創(chuàng)作，因?yàn)樽髌分辛髀兜那楦泻蜕墓猸h(huán)將永遠(yuǎn)歷久彌新。

（一）情感性在服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)

設(shè)計(jì)師的情感表現(xiàn)較常人更復(fù)雜，心理學(xué)家孟昭蘭說(shuō)： “人們?cè)谥X(jué)和記憶中進(jìn)行著對(duì)信息的選擇和加工。情緒和情感像是一種偵察機(jī)構(gòu)，監(jiān)視著信息的流動(dòng)。它能促進(jìn)或阻止工作記憶、推理操作和問(wèn)題解決。”設(shè)計(jì)師們?cè)谛问?，風(fēng)格，顏色，面料和表達(dá)方面要面臨很多選擇。而面對(duì)相同的內(nèi)容，也有許多不同的表達(dá)方式，就算是同一風(fēng)格的服裝也有不同的顏色和不同的面料可供選擇。雖然在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，情感的選擇可能只是一種潛意識(shí)的運(yùn)動(dòng)或者行為，但設(shè)計(jì)師可能并不完全知道他的選擇是他情緒的自然表達(dá)。[2]

在服裝設(shè)計(jì)表達(dá)情感時(shí)，由于情緒具有豐富而復(fù)雜的特征，因此要求情緒的表現(xiàn)不應(yīng)過(guò)于簡(jiǎn)單。應(yīng)努力充分利用服裝構(gòu)成要素的豐富性和表現(xiàn)力，利用服裝各個(gè)組成部分的相互關(guān)系，使情感表現(xiàn)的更充實(shí)和飽滿(mǎn)。服裝構(gòu)成的各方面要以基本形式出現(xiàn)時(shí)，具有情感的一般屬性并且可以傳達(dá)基本的情緒傾向。服裝設(shè)計(jì)的情感設(shè)計(jì)的豐富性主要是由于不同元素和不同狀態(tài)的結(jié)合，以及它們之間的具體對(duì)比和統(tǒng)一關(guān)系。各種元素的對(duì)比和統(tǒng)一具有強(qiáng)，中，弱的不同視覺(jué)效果，從而形成多種不同的情感體驗(yàn)。 在服裝顏色方面，如果想改變情緒的強(qiáng)度，可以通過(guò)亮度，純度等條件的變化來(lái)獲得。如果使用顏色的組合和對(duì)比度，可以使用具有相同色調(diào)或不同色調(diào)組合的三四種或更多色的組合來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜的情感。

在服裝款式方面，服裝款式簡(jiǎn)單或復(fù)雜，遮蓋或裸露，平整或皺褶，輕或重等，都具有相應(yīng)的情感意義。同時(shí)，各種形式的大小，長(zhǎng)短，角度，層次，排列，節(jié)奏，順序，使情感的表達(dá)更為豐富而深刻。在服裝材料方面，材料粗糙與細(xì)膩，柔軟與挺括，輕盈或厚重，以及各種不同的顏色，圖案和紋理效果，加上設(shè)計(jì)師還使用貼，縫，掛，繡，鏤空，研磨，切割等手段對(duì)織物進(jìn)行再加工， 還包括設(shè)計(jì)過(guò)程中各種不同的材料的服裝組合等， 都在充實(shí)和豐富著情感的表現(xiàn)?？傊畷r(shí)尚設(shè)計(jì)情感的視覺(jué)傳達(dá)和設(shè)計(jì)表現(xiàn)需要情感投入和理性參與，它是設(shè)計(jì)師——時(shí)尚作品——觀眾，三位一體組成的情感系統(tǒng)。像藝術(shù)家一樣的設(shè)計(jì)師需要表達(dá)他們的內(nèi)心感受。與此同時(shí)，它與純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，情感的表現(xiàn)由此變得間接而含蓄。

參考文獻(xiàn)：

[1] 章虹，許佳.《設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美研究》. 中國(guó)市場(chǎng) [J]，2011

[2] 雷光，王雨竹.《設(shè)計(jì)藝術(shù)中的情緒，情感的特點(diǎn)分析》. 青年文學(xué)家 [J]，2012

作者簡(jiǎn)介：

龔瑜璋（1994.2-），女，漢族，籍貫：江蘇太倉(cāng)人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

通訊作者：（李正，男，漢族，河南安陽(yáng)，教授，蘇州大學(xué)）

作者單位：蘇州大學(xué)