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        “留白”“補(bǔ)白”的技術(shù)

        2020-09-10 20:23:40楊玲
        關(guān)鍵詞:補(bǔ)白留白意境

        楊玲

        摘要:在中國傳統(tǒng)音樂中,儒家思想與道家思想推動了音樂美學(xué)的發(fā)展,尤其是道家思想中的“空”即是萬物,因此“留白”與“補(bǔ)白”便相對應(yīng)其中的“空”。本文主要從三個(gè)方面來論述,即留白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、補(bǔ)白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想以及鋼琴作品《我的窗》中的具體表現(xiàn)形式。

        關(guān)鍵詞:留白;補(bǔ)白;意境

        中國傳統(tǒng)文化博大精深,將人與自然統(tǒng)稱為一體。審美方式追求一種心領(lǐng)神會。中國傳統(tǒng)音樂深受中國傳統(tǒng)文化的影響,把美學(xué)思想滲透到其中,儒家學(xué)派的音樂美學(xué)思想當(dāng)屬其中影響較為深遠(yuǎn)的代表之一。儒家的音樂思想強(qiáng)調(diào)其“和”“善”,將其作為中國傳統(tǒng)音樂審美的中心?!稑酚洝繁闶侨寮乙魳访缹W(xué)思想的代表著作,論述音樂的基本形式,例如:樂本、樂論、樂禮、樂情、樂象等?!稑酚洝樊?dāng)中認(rèn)為,“凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。”來說明音樂的起源與本質(zhì)。

        中國傳統(tǒng)繪畫所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也是不可忽視的,中國畫中的筆墨、色彩、技法等與中國音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如:繪畫中的色彩結(jié)構(gòu)與音樂中的各音相對應(yīng),同時(shí)音樂中的調(diào)性也對應(yīng)繪畫中的各個(gè)色彩,表達(dá)不同的音樂情感;再如繪畫中的空間透視與音樂之間的聯(lián)系,繪畫中的空間結(jié)構(gòu)“散點(diǎn)”是其中的一個(gè)部分,而這也與中國音樂的“散板”“散拍”相對應(yīng)。留白和補(bǔ)白是中國藝術(shù)作品中常用的一種手法,在繪畫中為使得整個(gè)作品畫面更協(xié)調(diào)留下相應(yīng)空白,或補(bǔ)充相應(yīng)空白,來達(dá)到相應(yīng)的視覺效果。

        一、留白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

        中國的繪畫當(dāng)中常常用空白來表現(xiàn)某種意境,這種手法可以用來渲染不一樣的氣氛,讓整個(gè)構(gòu)圖看上去更加協(xié)調(diào),留有一定的想象力。在中國繪畫中常常表現(xiàn)出“虛實(shí)結(jié)合”相反相成的美學(xué)思想,這種通過虛實(shí)、有無的關(guān)系構(gòu)成了中國畫中特有的空間、虛靜、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,形成了中國畫中所獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。并且中國畫中的“留白”藝術(shù)離不開老子道家思想所提出的“空”即是萬物,“無中生有”“有中生無”,“有”與“無”這兩種狀態(tài)屬于哲學(xué)中的辯證關(guān)系,促使中國畫藝術(shù)留有一種空靈的氣韻。中國畫中同時(shí)也蘊(yùn)含著儒家思想,儒家主張“仁者愛人”的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)把道德完美作為一個(gè)人的最高境界與人生追求,人的最高追求是人與自然的和諧發(fā)展,順應(yīng)自然,將天地合二為一。在這樣的身心充實(shí)的狀態(tài)下,他們便追求一種自信的生活態(tài)度,與人世間的繁瑣之事相隔離,使之將其視為“空”,至此在山水畫中,出現(xiàn)大量的“留白”藝術(shù),畫面更加空靈清凈。

        而在音樂的表現(xiàn)形式上,中國繪畫的“留白”也與中國音樂是相通的。音樂當(dāng)中的“留白”不僅僅表現(xiàn)在作品中的休止符、樂句之間的停頓,更重要的是音樂本身屬于時(shí)間的藝術(shù),是在時(shí)間的維度中進(jìn)行呈現(xiàn)的,使人產(chǎn)生微妙的情緒感受。音樂作為一個(gè)審美的對象,在其時(shí)間的呈現(xiàn)上定會產(chǎn)生流動的情感表達(dá),會使得音樂在運(yùn)動線條上煥發(fā)出聽眾的情感反應(yīng),讓音樂可以表達(dá)出靜與動的相互結(jié)合,推動整個(gè)音樂向前發(fā)展。同時(shí)音樂作品中所包含的速度、力度、音高、強(qiáng)弱、音色、演奏法等等都將成為其審美的運(yùn)動線條。這種音樂表現(xiàn)同樣也適用于一些樂器的體現(xiàn),例如中國古琴藝術(shù),古琴的音樂之美不在其聲音而在其道,追求自然的天地之和,更加具有獨(dú)特的哲學(xué)思想,是許多文人雅士們修身養(yǎng)性、追求道義的首選。而這其中的“道”正是一種“留白”的體現(xiàn),歸為某種意境。

        二、補(bǔ)白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

        補(bǔ)白同樣也是中國繪畫中常常使用的一種表現(xiàn)形式,但同時(shí)也是文學(xué)中的一種體現(xiàn)方式。中國古代早期的音樂構(gòu)成方式多以詩歌為主要基礎(chǔ),將詩樂舞融為一體,比如《陽春》《白雪》。中國古代歌曲自是先有古詩詞,后進(jìn)行譜曲,在西漢時(shí)期樂府建立之后,創(chuàng)作者先是大量收集民間的素材,寫成一定的詩歌,再進(jìn)行改編創(chuàng)作,因此,文學(xué)與音樂之間早有一定的聯(lián)系。而“補(bǔ)白”在中國文學(xué)與繪畫當(dāng)中是為了潤色整個(gè)作品的內(nèi)容,使其更加具有和諧感,尤其是在文學(xué)作品中會出現(xiàn)一些空白處,而這其中的空白之處在一定程度上會影響作者與讀者之間的嫌隙,比較不容易解讀作者真正想要表達(dá)的含義,這時(shí)候就需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹把a(bǔ)白”,加深對文本的解讀與理解,更加深入去領(lǐng)會。

        在音樂的表現(xiàn)中同樣也需要進(jìn)行“補(bǔ)白”,構(gòu)成一種虛實(shí)結(jié)合。音樂當(dāng)中的“補(bǔ)白”主要是在作品長時(shí)值、單個(gè)音符的呈現(xiàn)上。比如一個(gè)管弦樂作品中,弦樂組、木管組、銅管組以及打擊樂組中每組所演奏音符的比例將不會完全一致,因此所呈現(xiàn)的譜面也是不一致的。有時(shí)為了表現(xiàn)某種意境,表現(xiàn)旋律的那一組(一般是弦樂組)會進(jìn)行一定程度的“補(bǔ)白”,為讓聽眾更加能夠領(lǐng)會作曲家所表達(dá)的意圖,使之構(gòu)成作曲家、演奏者、聽眾三者之間的完美橋梁。

        結(jié)語

        “留白”與“補(bǔ)白”是中國繪畫中的表現(xiàn)形式,中國畫中強(qiáng)調(diào)黑白兩種色調(diào),而這其中的“留白”與“補(bǔ)白”的充分劃分是為整體畫面構(gòu)建其中的形式美,符合中國人的審美需求,虛實(shí)結(jié)合、空靈。在中國音樂中,對于調(diào)的“色彩”認(rèn)識主要表現(xiàn)為一種情感與直覺體驗(yàn)的認(rèn)識。1因此,為了追求這種意境和空靈,常常采用與繪畫中相同的手法“留白”與“補(bǔ)白”來體現(xiàn),將音樂中的某些結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的空白或?qū)⒛承┛瞻走M(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充與潤色,達(dá)到一定比例的協(xié)調(diào),讓整個(gè)作品能達(dá)到內(nèi)在情感與審美需求的相互結(jié)合。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 管建華.中國音樂審美的文化視野[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2013.

        作者單位:陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院作曲技術(shù)理論專業(yè)

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