楊玲

摘要：在中國傳統(tǒng)音樂中，儒家思想與道家思想推動了音樂美學(xué)的發(fā)展，尤其是道家思想中的“空”即是萬物，因此“留白”與“補(bǔ)白”便相對應(yīng)其中的“空”。本文主要從三個(gè)方面來論述，即留白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想、補(bǔ)白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想以及鋼琴作品《我的窗》中的具體表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：留白;補(bǔ)白;意境

中國傳統(tǒng)文化博大精深，將人與自然統(tǒng)稱為一體。審美方式追求一種心領(lǐng)神會。中國傳統(tǒng)音樂深受中國傳統(tǒng)文化的影響，把美學(xué)思想滲透到其中，儒家學(xué)派的音樂美學(xué)思想當(dāng)屬其中影響較為深遠(yuǎn)的代表之一。儒家的音樂思想強(qiáng)調(diào)其“和”“善”，將其作為中國傳統(tǒng)音樂審美的中心?！稑酚洝繁闶侨寮乙魳访缹W(xué)思想的代表著作，論述音樂的基本形式，例如：樂本、樂論、樂禮、樂情、樂象等?！稑酚洝樊?dāng)中認(rèn)為，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”來說明音樂的起源與本質(zhì)。

中國傳統(tǒng)繪畫所表現(xiàn)的藝術(shù)形式也是不可忽視的，中國畫中的筆墨、色彩、技法等與中國音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如：繪畫中的色彩結(jié)構(gòu)與音樂中的各音相對應(yīng)，同時(shí)音樂中的調(diào)性也對應(yīng)繪畫中的各個(gè)色彩，表達(dá)不同的音樂情感;再如繪畫中的空間透視與音樂之間的聯(lián)系，繪畫中的空間結(jié)構(gòu)“散點(diǎn)”是其中的一個(gè)部分，而這也與中國音樂的“散板”“散拍”相對應(yīng)。留白和補(bǔ)白是中國藝術(shù)作品中常用的一種手法，在繪畫中為使得整個(gè)作品畫面更協(xié)調(diào)留下相應(yīng)空白，或補(bǔ)充相應(yīng)空白，來達(dá)到相應(yīng)的視覺效果。

一、留白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

中國的繪畫當(dāng)中常常用空白來表現(xiàn)某種意境，這種手法可以用來渲染不一樣的氣氛，讓整個(gè)構(gòu)圖看上去更加協(xié)調(diào)，留有一定的想象力。在中國繪畫中常常表現(xiàn)出“虛實(shí)結(jié)合”相反相成的美學(xué)思想，這種通過虛實(shí)、有無的關(guān)系構(gòu)成了中國畫中特有的空間、虛靜、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，形成了中國畫中所獨(dú)特的美學(xué)觀點(diǎn)。并且中國畫中的“留白”藝術(shù)離不開老子道家思想所提出的“空”即是萬物，“無中生有”“有中生無”，“有”與“無”這兩種狀態(tài)屬于哲學(xué)中的辯證關(guān)系，促使中國畫藝術(shù)留有一種空靈的氣韻。中國畫中同時(shí)也蘊(yùn)含著儒家思想，儒家主張“仁者愛人”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)把道德完美作為一個(gè)人的最高境界與人生追求，人的最高追求是人與自然的和諧發(fā)展，順應(yīng)自然，將天地合二為一。在這樣的身心充實(shí)的狀態(tài)下，他們便追求一種自信的生活態(tài)度，與人世間的繁瑣之事相隔離，使之將其視為“空”，至此在山水畫中，出現(xiàn)大量的“留白”藝術(shù)，畫面更加空靈清凈。

而在音樂的表現(xiàn)形式上，中國繪畫的“留白”也與中國音樂是相通的。音樂當(dāng)中的“留白”不僅僅表現(xiàn)在作品中的休止符、樂句之間的停頓，更重要的是音樂本身屬于時(shí)間的藝術(shù)，是在時(shí)間的維度中進(jìn)行呈現(xiàn)的，使人產(chǎn)生微妙的情緒感受。音樂作為一個(gè)審美的對象，在其時(shí)間的呈現(xiàn)上定會產(chǎn)生流動的情感表達(dá)，會使得音樂在運(yùn)動線條上煥發(fā)出聽眾的情感反應(yīng)，讓音樂可以表達(dá)出靜與動的相互結(jié)合，推動整個(gè)音樂向前發(fā)展。同時(shí)音樂作品中所包含的速度、力度、音高、強(qiáng)弱、音色、演奏法等等都將成為其審美的運(yùn)動線條。這種音樂表現(xiàn)同樣也適用于一些樂器的體現(xiàn)，例如中國古琴藝術(shù)，古琴的音樂之美不在其聲音而在其道，追求自然的天地之和，更加具有獨(dú)特的哲學(xué)思想，是許多文人雅士們修身養(yǎng)性、追求道義的首選。而這其中的“道”正是一種“留白”的體現(xiàn)，歸為某種意境。

二、補(bǔ)白所蘊(yùn)含的美學(xué)思想

補(bǔ)白同樣也是中國繪畫中常常使用的一種表現(xiàn)形式，但同時(shí)也是文學(xué)中的一種體現(xiàn)方式。中國古代早期的音樂構(gòu)成方式多以詩歌為主要基礎(chǔ)，將詩樂舞融為一體，比如《陽春》《白雪》。中國古代歌曲自是先有古詩詞，后進(jìn)行譜曲，在西漢時(shí)期樂府建立之后，創(chuàng)作者先是大量收集民間的素材，寫成一定的詩歌，再進(jìn)行改編創(chuàng)作，因此，文學(xué)與音樂之間早有一定的聯(lián)系。而“補(bǔ)白”在中國文學(xué)與繪畫當(dāng)中是為了潤色整個(gè)作品的內(nèi)容，使其更加具有和諧感，尤其是在文學(xué)作品中會出現(xiàn)一些空白處，而這其中的空白之處在一定程度上會影響作者與讀者之間的嫌隙，比較不容易解讀作者真正想要表達(dá)的含義，這時(shí)候就需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹把a(bǔ)白”，加深對文本的解讀與理解，更加深入去領(lǐng)會。

在音樂的表現(xiàn)中同樣也需要進(jìn)行“補(bǔ)白”，構(gòu)成一種虛實(shí)結(jié)合。音樂當(dāng)中的“補(bǔ)白”主要是在作品長時(shí)值、單個(gè)音符的呈現(xiàn)上。比如一個(gè)管弦樂作品中，弦樂組、木管組、銅管組以及打擊樂組中每組所演奏音符的比例將不會完全一致，因此所呈現(xiàn)的譜面也是不一致的。有時(shí)為了表現(xiàn)某種意境，表現(xiàn)旋律的那一組（一般是弦樂組）會進(jìn)行一定程度的“補(bǔ)白”，為讓聽眾更加能夠領(lǐng)會作曲家所表達(dá)的意圖，使之構(gòu)成作曲家、演奏者、聽眾三者之間的完美橋梁。

結(jié)語

“留白”與“補(bǔ)白”是中國繪畫中的表現(xiàn)形式，中國畫中強(qiáng)調(diào)黑白兩種色調(diào)，而這其中的“留白”與“補(bǔ)白”的充分劃分是為整體畫面構(gòu)建其中的形式美，符合中國人的審美需求，虛實(shí)結(jié)合、空靈。在中國音樂中，對于調(diào)的“色彩”認(rèn)識主要表現(xiàn)為一種情感與直覺體驗(yàn)的認(rèn)識。1因此，為了追求這種意境和空靈，常常采用與繪畫中相同的手法“留白”與“補(bǔ)白”來體現(xiàn)，將音樂中的某些結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)的空白或?qū)⒛承┛瞻走M(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充與潤色，達(dá)到一定比例的協(xié)調(diào)，讓整個(gè)作品能達(dá)到內(nèi)在情感與審美需求的相互結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 管建華.中國音樂審美的文化視野[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2013.

作者單位：陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院作曲技術(shù)理論專業(yè)