華晨男 張欣怡

“豈曰無(wú)衣，與子同裳?！薄吧酱ó愑?，風(fēng)月同天。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！彪S著日本的救援物資而來(lái)的，是這些古典文學(xué)中的詩(shī)句。這些頗具共情的文字既鏗鏘有力又溫潤(rùn)雋永，給處于疫情之中的我們帶來(lái)不少慰藉與感動(dòng)。這股力量也來(lái)源于經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的雋永內(nèi)涵。

一檔節(jié)目之所以呈現(xiàn)在大眾面前，就一定有它存在的意義。央視推出的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目當(dāng)然也不例外，它想向我們展示的就是我們悠久而又豐韻的經(jīng)典文化。

一、在當(dāng)下這個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，重拾經(jīng)典意義重大。

現(xiàn)在我們正處于一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，人們?yōu)榱藠蕵?lè)而娛樂(lè)，而這些娛樂(lè)大部分對(duì)于我們的身心成長(zhǎng)都是無(wú)意義的，它只會(huì)消磨人們對(duì)意義的追求，瓦解大眾進(jìn)行深層自我思考的能力。在這樣的大時(shí)代背景下，面對(duì)著各種娛樂(lè)信息的沖擊，文學(xué)——尤其是那些嚴(yán)肅的經(jīng)典似乎正在逐漸消逝著。

提起經(jīng)典，或許很多人會(huì)說(shuō)沒(méi)時(shí)間去看。但事實(shí)卻并不是如此，智能手機(jī)、電腦等電子科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，使我們的時(shí)間大量地被分解，而不是時(shí)間本身減少了。地鐵上，公交車(chē)上，隨處可見(jiàn)的是那些低著頭玩手機(jī)的人，他們行色匆匆，希望用手機(jī)來(lái)填充他們難得的空閑時(shí)間。但經(jīng)典文化是需要時(shí)間去細(xì)細(xì)品讀的，因此這些碎片化的時(shí)間便難以得到利用，經(jīng)典文化正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但經(jīng)典本不該被人遺忘，它對(duì)我們每個(gè)人都有著非凡的意義。

四大古典名著《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國(guó)文字，深深地影響著世界文壇。德國(guó)文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說(shuō)：“當(dāng)中國(guó)人已擁有小說(shuō)的時(shí)候，我們的祖先還正在樹(shù)林里生活呢！”而現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的人著手于中國(guó)詩(shī)詞的翻譯，讓我們的詩(shī)詞也走出國(guó)門(mén)，走向世界，受到世界人民的喜愛(ài)。同時(shí)，我們也應(yīng)該思考，世界上其他國(guó)家的人對(duì)中國(guó)的經(jīng)典文化表現(xiàn)出的尚且是認(rèn)可與尊敬的態(tài)度，更何況是身為中國(guó)人的我們呢？只有重拾經(jīng)典，才能為我們的民族注入源源不斷的發(fā)展力量。

二、《經(jīng)典詠流傳》為經(jīng)典文化提供了一個(gè)嶄新的傳播形式——“唱”出來(lái)

古詩(shī)詞代表的是一類(lèi)經(jīng)典文化，而它們往往是以“讀”“說(shuō)”的方式來(lái)呈現(xiàn)的。這樣的呈現(xiàn)方式雖然也能讓人記住，但卻是比較生硬的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免會(huì)感到無(wú)聊。而《經(jīng)典詠流傳》卻創(chuàng)新地將詩(shī)與歌結(jié)合，回到了詩(shī)歌的起源，也讓詩(shī)歌回到了生活，完成了經(jīng)典文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

詩(shī)歌常被人們稱(chēng)為“大雅”，而歌曲則因?yàn)橥ㄋ滓锥蝗藗兎Q(chēng)為“大俗”，有人擔(dān)心將兩者融合在一起豈不是會(huì)相互排斥。但事實(shí)上，大俗即大雅，把高雅的東西通俗立體化會(huì)更有利于吸收貫通，而不是相互排斥。再者，歌曲中的曲調(diào)會(huì)比誦讀更直接地表現(xiàn)出一首詩(shī)的情感，它會(huì)給人營(yíng)造一種很強(qiáng)烈的畫(huà)面感。比如在第三季第一期的節(jié)目中，那英演唱了歌曲《山水又一程》。這是以納蘭性德的《長(zhǎng)相思》為原型，再加入編曲所創(chuàng)造出來(lái)的。她用自己的歌聲詮釋了這首詞作背后所蘊(yùn)含的情感，在唱到“身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”時(shí)，她的聲音是非常雄渾的，那一剎那，我仿佛真的看到了詞人當(dāng)時(shí)走出軍營(yíng)后所看到的千帳燈的雄偉景象;而在唱到“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”時(shí)，她的曲調(diào)降了一些，我又仿佛感受到了詞人那濃濃的思鄉(xiāng)之情。因此，歌曲所表達(dá)的情感往往是非常直接的，無(wú)論是歌曲曲調(diào)還是詩(shī)詞本身，都會(huì)給人留下很深刻的印象。

此外，《經(jīng)典詠流傳》還借助了媒體這個(gè)大平臺(tái)，以電視節(jié)目的形式出現(xiàn)，作品扎實(shí)、嘉賓多元、創(chuàng)作精心、表演真誠(chéng)，使得每首詩(shī)詞與歌都能給人留下深刻的印象。把節(jié)目中的一些優(yōu)秀歌曲推廣給年輕的一代人，讓他們也愛(ài)上詩(shī)歌，讓這些經(jīng)典烙印在下一代的心中，這是非常好的推廣中華文化的一個(gè)途徑。

三、經(jīng)典會(huì)幫助我們樹(shù)立一種正確的人生價(jià)值觀。

經(jīng)典文化可以使我們沉心靜氣、修養(yǎng)身心，也可以使我們回望歷史、穿梭古今，當(dāng)然最重要的一點(diǎn)是它能夠幫助我們形成正確的人生價(jià)值觀。梁?jiǎn)⒊壬谒闹鳌蹲x書(shū)指南》中就提到了經(jīng)典對(duì)每個(gè)人人格的樹(shù)立都有著重要的意義。所以如果我們能細(xì)細(xì)品讀經(jīng)典，那么就會(huì)從中體悟到一種正確的價(jià)值觀，有了這種正確的價(jià)值觀的指引，我們?cè)谶x擇的時(shí)候就不會(huì)感到困惑?！督?jīng)典詠流傳》中的不少詩(shī)作，其實(shí)都讓我們學(xué)到了許多應(yīng)該被牢記在心中的優(yōu)秀價(jià)值觀。比如我們可以從鄭板橋的《竹石》中學(xué)到為人要如竹子般堅(jiān)韌剛烈;從柳宗元的《江雪》中學(xué)到面對(duì)人生苦難時(shí)的淡然不屈;從諸葛亮的《誡子書(shū)》中學(xué)到專(zhuān)一是學(xué)習(xí)、修身、養(yǎng)性的前提，而立志則能讓人在未來(lái)的道路上走得更遠(yuǎn)。

在節(jié)目中，當(dāng)一位身患SMA（脊髓性肌萎縮癥）的九歲小男孩和馮家妹一起演唱了《賦得古原草送別》后，幾乎全場(chǎng)的觀眾都熱淚盈眶。因?yàn)槲覀儚乃纳砩峡吹搅松钠孥E，感受到了生命的那股力量，同時(shí)也讓我們每個(gè)人對(duì)自己、對(duì)未來(lái)都飽含希望。經(jīng)典的力量也正是在于此處，感悟他人的人生，從而豐盈自身的心境。

四、《經(jīng)典詠流傳》握住了時(shí)代的接力棒，讓經(jīng)典不被遺忘。

《經(jīng)典詠流傳》從經(jīng)典作品的選擇、藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承、現(xiàn)代詞曲的演繹創(chuàng)作到表演形式的設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要編導(dǎo)創(chuàng)作表演人員具備豐厚的古典文化修養(yǎng)以及對(duì)經(jīng)典的透徹體悟能力與準(zhǔn)確傳達(dá)能力。這樣才能讓改編作品傳達(dá)出古詩(shī)詞的神韻，讓觀眾不僅知其文詞，亦能得其深意。

傳承經(jīng)典是不分國(guó)界，不分年齡，不分職業(yè)的，它是我們每一個(gè)人的責(zé)任，而《經(jīng)典詠流傳》正是用“唱”這樣一種嶄新的形式將詩(shī)詞經(jīng)典傳播給更多的人，讓更多的人能受到經(jīng)典的熏陶。同時(shí)，央視制作播出這檔傳承經(jīng)典的大型文化類(lèi)節(jié)目，也為各大衛(wèi)視樹(shù)立了榜樣，我相信將來(lái)將會(huì)有更多傳承經(jīng)典的節(jié)目出現(xiàn)，使經(jīng)典的弘揚(yáng)成為時(shí)代潮流。只要人人都能有傳承經(jīng)典的意識(shí)，那么我們的經(jīng)典一定會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)、蓬勃發(fā)展，直至走進(jìn)每個(gè)人的心里。

五、中國(guó)經(jīng)典正走出國(guó)門(mén)，為越來(lái)越多的外國(guó)人所喜愛(ài)。

近些年來(lái)，中國(guó)的實(shí)力一直在以肉眼可見(jiàn)的速度逐漸增強(qiáng)，在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大。而文化則是一個(gè)國(guó)家的名片，中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨著中國(guó)的發(fā)展走出了國(guó)門(mén)。在《經(jīng)典詠流傳》里，來(lái)自意大利的安東尼亞諾小合唱團(tuán)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)了他們對(duì)杜甫詩(shī)作《絕句二首》的演繹。一位年僅六歲的小合唱團(tuán)成員說(shuō)，她從杜甫的這首詩(shī)中感受到了“快樂(lè)和愛(ài)”，另一位十二歲的小女孩說(shuō)“這首詩(shī)讓她想到了生活中的寧?kù)o和快樂(lè)”，而在與指揮老師的對(duì)話(huà)中我們又得知孩子們?cè)趧倓偨佑|這首古詩(shī)時(shí)就被它獨(dú)特的韻律深深吸引。來(lái)自美國(guó)的羅杰斯“姐妹花”在舞臺(tái)上演繹了她們對(duì)中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》的傳唱，因?yàn)榻忝脗z從小就對(duì)《西游記》中一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事非常感興趣。中國(guó)的文化輸出正在讓越來(lái)越多國(guó)家的人民了解甚至是愛(ài)上中國(guó)經(jīng)典文化?？梢?jiàn)，重拾經(jīng)典已經(jīng)是一個(gè)大潮流。

小結(jié)

五千年文化，三千年詩(shī)韻，我們的文化從未斷流?！督?jīng)典詠流傳》通過(guò)傳唱經(jīng)典的方式，讓更多的人了解經(jīng)典文化，了解詩(shī)韻中國(guó)。它意味著人們重拾中華經(jīng)典的一個(gè)新的開(kāi)端，同時(shí)也意味著我們正在迎來(lái)中華經(jīng)典的又一個(gè)春天。我相信，只要我們每個(gè)人都能主動(dòng)去傳承經(jīng)典，甚至做出創(chuàng)新，經(jīng)典的未來(lái)定會(huì)是一片光明。