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        邂逅東門(mén)

        2020-09-10 07:22:44冷玉
        關(guān)鍵詞:茜草東門(mén)栗子

        冷玉

        本期關(guān)鍵詞:栗、茹藘(rú lǘ)

        寫(xiě)在前面:栗子甘甜味美,營(yíng)養(yǎng)豐富,素有干果之王的美稱(chēng)?!对?shī)經(jīng)》中有多首詩(shī)提到栗,可見(jiàn)栗的栽培在中國(guó)至少有二千五百余年的歷史。這首《東門(mén)之墠》描繪鄭人在東門(mén)祭日男女相會(huì)的繁盛景象,我們來(lái)一起學(xué)習(xí)。

        【識(shí) 物】

        1.栗

        距今六千多年的西安半坡村仰韶文化遺址,發(fā)現(xiàn)了大量栗、榛、松和樸樹(shù)的果實(shí)。兩千多年前的江陵戰(zhàn)國(guó)和西漢的墓葬,均發(fā)現(xiàn)有板栗堅(jiān)果的遺跡。栗子樹(shù)是我國(guó)最早的栽培樹(shù)種之一,在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,已有許多野生的單株或栗林。

        栗子富含淀粉及其他重要營(yíng)養(yǎng)成分,自古就是重要的糧食來(lái)源,如《清異錄》所言:“晉王嘗窮追汴師,糧運(yùn)不繼,蒸栗以食。軍中遂呼栗為河?xùn)|飯?!卑謇躅?lèi)木材紋理直、堅(jiān)硬、耐濕,是良好的建筑材料;樹(shù)皮富含單寧,是制革工業(yè)原料;葉可作蠶的飼料。

        2.茹藘

        茹藘即茜草,是自古即盛行栽培的染料植物,紫赤色的根部含茜素及茜草酸等成分,為紅色染料,專(zhuān)供染御服之用,稱(chēng)為“染絳”?!翱c衣茹藘”,意思是用茜草染成的紅色佩巾。

        【讀 詩(shī)】

        國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠

        東門(mén)之墠①,茹藘②在阪③。其室則邇④,其人甚遠(yuǎn)。

        東門(mén)之栗,有踐⑤家室⑥。豈不爾思⑦?子不我即⑧!

        注釋?zhuān)孩賶崳╯hàn):經(jīng)過(guò)整治的郊野平地。②茹藘:茜草。③阪(bǎn):小山坡。④邇(ěr):近。⑤ 有踐:同“踐踐”,行列整齊的樣子。⑥家室:房舍;住宅。⑦不爾思:即“不思爾”,不想念你。⑧不我即:即“不即我”,我不想親近你。即:走進(jìn);接近。

        《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)城門(mén)的描寫(xiě),“東門(mén)”出現(xiàn)最多,這與我們熟悉的古代城市直到現(xiàn)代建筑通常都遵循“坐北朝南”的布局似乎不甚相同?!对?shī)經(jīng)》中表現(xiàn)出的周人出行和聚會(huì)以“東門(mén)”為主的情況,是周代中原各國(guó)城建布局的反映,城市的布局坐西朝東,以東為尚。這一城市布局直到東漢以前,包括西漢京城長(zhǎng)安的城市布局都是如此,長(zhǎng)樂(lè)宮和未央宮也是“坐西朝東”的布局。而后來(lái)“坐北朝南,以南為尊”的城市布局是從東漢才開(kāi)始的。

        周代初期,中原各個(gè)都城的布局大多仿照洛邑西小城連東大郭的形式。“筑城以衛(wèi)君,造郭以守民”,其中小城為王城,居住者為王公貴族,建筑以宮殿和宗廟為主,東部的大郭主要用于安置“國(guó)人”,成為市民的生活中心,大小集市也集中在這里,人們的日常生活與出行,自然也就與東門(mén)有很密切的關(guān)系。

        東門(mén)外有“墠”,為一塊平坦之地, 在周代前期作為祭祀之用。從詩(shī)的內(nèi)容看,詩(shī)中描繪了鄭人在東門(mén)祭日的繁盛景象,實(shí)際是青年男女借機(jī)在這里相識(shí)相約,隆重的祭祀場(chǎng)所同時(shí)也成了青年男女約會(huì)定情的一個(gè)社交場(chǎng)所,在《出其東門(mén)》中“出其東門(mén),有女如云”所描繪的場(chǎng)景亦可以證明。因此對(duì)于《東門(mén)之墠》的詩(shī)旨,古今認(rèn)識(shí)較為一致,歷來(lái)學(xué)者大都認(rèn)為是男女之詞?!捌涫覄t邇,其人甚遠(yuǎn)”一句更是全詩(shī)妙筆,雖然和心儀的情人近在咫尺卻難以相見(jiàn),若有現(xiàn)代詩(shī)朦朧之意境。

        【鏈 接】

        上古之人,萬(wàn)物有靈的觀念盛行,故以為神靈平素皆居于木石,是故有社木之說(shuō)?!墩撜Z(yǔ)·八佾》:“哀公問(wèn)社于宰我,宰我對(duì)曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰(zhàn)栗?!薄痘茨献印R俗訓(xùn)》亦云:“殷人之禮,其社用石,周人之禮,其社用栗?!敝苋艘岳鯙樯缒荆?dāng)無(wú)疑問(wèn)?!稏|門(mén)之墠》中也有“東門(mén)之栗”四字為其遺風(fēng)之證。東門(mén)外的這一祭祀場(chǎng)所,不管在春秋時(shí)期是否仍然作祭祀之用,它作為前代遺留下來(lái)的一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)場(chǎng)地,為當(dāng)?shù)厝怂?jīng)常光顧應(yīng)是可以想見(jiàn)的。

        積累

        《詩(shī)經(jīng)》中的果樹(shù)

        1.凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。——《邶風(fēng)·凱風(fēng)》

        2.南有樛木,葛藟(lěi)累之。樂(lè)只君子,福履綏之?!吨苣稀湍尽?/p>

        3.樹(shù)之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟?!多{風(fēng)·定之方中》

        4.摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。——《召南·摽有梅》

        5.隰有萇(cháng)楚,猗儺其枝。夭之沃沃,樂(lè)子之無(wú)知?!稒u風(fēng)·隰有萇楚》

        提示:1.酸棗 2.野葡萄 3.榛子 4.梅子 5.獼猴桃

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