【摘要】外國文學(xué)名著是人類共同的文化財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，通過閱讀外國文學(xué)名著可以有效幫助我們了解世界文學(xué)發(fā)展史，提高個(gè)人修養(yǎng)，擴(kuò)大知識(shí)面。自文藝復(fù)興后，外國文學(xué)在人文主義方面的發(fā)展非常迅速，很多作品著重人物形象的塑造，以社會(huì)各個(gè)階層的小人物為主要描寫對(duì)象。

【關(guān)鍵詞】外國文學(xué);文藝復(fù)興;形象塑造

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0030-02

外國文學(xué)名著所具有的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值極高，不同國家不同時(shí)期的文學(xué)名著塑造的人物形象也各不相同。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)名著提倡以人為本，打破了以往的以神為中心的傳統(tǒng)思維;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)名著中則是充滿了理性主義。進(jìn)入19世紀(jì)后，歐洲浪漫主義文學(xué)開始發(fā)展，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位;到了20世紀(jì)，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取代了以往的寫作風(fēng)格，開拓出文學(xué)發(fā)展的新天地。

一、貝內(nèi)特麗絲的形象塑造分析

貝內(nèi)特麗絲是但丁《神曲》中的天使角色，而在現(xiàn)實(shí)生活中，貝內(nèi)特麗絲是作者一生摯愛的姑娘。即使貝內(nèi)特麗絲早逝，但這位姑娘依然是但丁靈感的源泉。《神曲》中的貝內(nèi)特麗絲善良溫柔，有著美麗的容顏，聰明伶俐卻又不失端莊穩(wěn)重。對(duì)但丁而言，貝內(nèi)特麗絲像自己的母親一樣對(duì)自己有著無限的包容，又像愛人一樣鼓勵(lì)并支持自己的事業(yè)和生活，但丁將自己對(duì)理想的追求和精神層次上的愛都融入到這個(gè)角色中。在但丁和貝內(nèi)特麗絲的談話過程中，對(duì)在天堂游玩的描述中表達(dá)了對(duì)真和善的執(zhí)著，期盼能夠走出迷途并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局進(jìn)行撥亂反正，努力找到復(fù)興政治和道德的路線。

二、維特的形象塑造分析

維特是歌德《少年維特之煩惱》的主人公，歌德筆下的維特擅長繪畫，在詩歌方面造詣極深，對(duì)大自然有著濃重的熱愛之情，并且樂于助人，擁有一顆善良的心。維特對(duì)綠蒂的愛非常深厚，因?yàn)樵诰S特的心中綠蒂是真、善、美的結(jié)合體，是維特眼中的天使，但是綠蒂已經(jīng)有婚約，不能和維特在一起，因此維特感到十分憂愁。維特對(duì)迂腐的公使有著濃重的厭惡情緒，極度討厭封建貴族，對(duì)封建貴族勢(shì)力具有激烈的反抗精神。由于愛情不能夠?qū)崿F(xiàn)，理想逐漸消失破滅，維特感受到官場的黑暗壓抑，社會(huì)的世態(tài)炎涼，最終維特選擇自殺。維特的煩惱是資產(chǎn)階級(jí)整體的煩惱，維特具有當(dāng)時(shí)瘋狂運(yùn)動(dòng)時(shí)期的激進(jìn)思想。

三、堂吉訶德的形象塑造分析

堂吉訶德是塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》中的主人公。提起堂吉訶德大多人的腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)騎士騎著一匹馬，向風(fēng)車飛奔而去的場景。堂吉訶德被塞萬提斯塑造成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)且經(jīng)常沉浸在自我幻想中的人物，盲目行動(dòng)不顧后果。由于沉迷于騎士小說中，堂吉訶德有一個(gè)想做行俠仗義的騎士夢(mèng)想，因此帶領(lǐng)其隨從桑丘開始?xì)v險(xiǎn)旅程，在歷險(xiǎn)途中二人發(fā)生諸多可笑的事情。通過桑丘的視角塞萬提斯讓讀者看到了一個(gè)滑稽的騎士，其背后竟然具有高尚而偉大的信仰，而這種信仰卻是代表著正義。堂吉訶德身上具備鍥而不舍的精神，這種精神正是當(dāng)代的人們所缺失的精神，正是由于這種精神使更多人為堂吉訶德感動(dòng)。堂吉訶德是一個(gè)具有濃重喜劇元素的角色，他的一生雖然是一個(gè)悲劇，但卻成為外國文學(xué)名著中一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋铩?/p>

四、哈姆雷特的形象塑造分析

哈姆雷特是莎士比亞《哈姆雷特》中的主人公，他的一生中充滿悲劇色彩。原本哈姆雷特是一個(gè)丹麥王子，但接受了新思想的教育。哈姆雷特是一個(gè)具有高貴血統(tǒng)的王子，而且他是未來王位的繼承人，但憑借這一身份無法將悲劇的人生相結(jié)合。于是莎士比亞讓其接受了各種人生坎坷經(jīng)歷，經(jīng)過父親去世、母親改嫁、叔叔謀權(quán)篡位的種種打擊后，哈姆雷特逐漸向復(fù)仇的道路發(fā)展。莎士比亞將哈姆雷特的人文主義情懷表達(dá)的淋漓盡致，在不同現(xiàn)實(shí)情況的打擊中哈姆雷特的內(nèi)心也經(jīng)歷了復(fù)雜的斗爭過程。通過哈姆雷特復(fù)雜的心理斗爭，讓廣大讀者對(duì)哈姆雷特有了全新的認(rèn)識(shí)。主人翁逐漸從不諳世事發(fā)展成為對(duì)周邊事物充滿懷疑，而后能夠直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終孤注一擲憤然反抗導(dǎo)致悲壯逝去。哈姆雷特的轉(zhuǎn)變過程具有人文主義新思想的因素，也體現(xiàn)了這一思想的斗爭經(jīng)過?，F(xiàn)實(shí)沒有理想中的美好而是依然殘酷，舊勢(shì)力仍然是強(qiáng)大且不可逾越，哈姆雷特最后只能選擇一人進(jìn)行戰(zhàn)斗。哈姆雷特的最后一次反擊是其人生中最后的反抗也是整個(gè)故事最激烈的部分，同時(shí)也是哈姆雷特和過去懦弱的告別，并且走向全新的自我。即使哈姆雷特最終的結(jié)局是與上層社會(huì)的貴族同歸于盡，讓讀者充滿惋惜，但他的英雄形象卻成為了經(jīng)典。

五、魯濱孫的形象塑造分析

《魯濱孫漂流記》是英國第一部現(xiàn)實(shí)主義小說。魯濱孫從小就對(duì)冒險(xiǎn)有著濃厚的興趣，厭倦遵守規(guī)矩和制度，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想魯濱孫曾有三次駕船出海遠(yuǎn)游的經(jīng)歷，想要實(shí)現(xiàn)闖蕩世界的愿望。在最后一次遠(yuǎn)航中，魯濱孫遇到風(fēng)暴造成船舶拋錨停在一個(gè)荒無人煙的小島上，小島危機(jī)四伏，主人翁面臨著生存下去的考驗(yàn)。魯濱孫并未埋怨上天的不公，反而在荒島中憑借不屈不撓的毅力和大自然進(jìn)行抗?fàn)帯ｔ敒I孫在荒島上建設(shè)房屋供自己居住，在廢棄的船中找到糧食種子進(jìn)行糧食種植，飼養(yǎng)羊群為自己供給食物，甚至嘗試制作面包、葡萄干。魯濱孫在自己的努力下不僅生存下來并且坦然面對(duì)大自然的各種考驗(yàn)，還在一場野人舉行的狂歡會(huì)中救了“星期五”。在小說的結(jié)局中，魯濱孫依靠自身的聰明才智和勤勞的雙手擁有了非常豐富的物質(zhì)財(cái)富并且榮歸故里。作者在小說中運(yùn)用了樸實(shí)的語言，引人入勝且身臨其境的描述，為讀者展現(xiàn)出一個(gè)勇于創(chuàng)造且不甘平庸的魯濱孫。

六、《巴黎圣母院》的人物形象塑造分析

《巴黎圣母院》是由法國文學(xué)家雨果所創(chuàng)作，書的核心就是讓讀者了解人類本質(zhì)的“美”和“丑”。首先，副主教克洛德從事神職工作表面上是一個(gè)正義的化身，但是內(nèi)心卻虛偽丑陋?？寺宓卤砻嫔显诰S持宗教的清規(guī)戒律，但在內(nèi)心中卻在宗教的規(guī)定和內(nèi)心私欲中反復(fù)掙扎，因?yàn)榭寺宓孪胍獙姑肋_(dá)拉占為己有?？寺宓碌男蜗笫菍?duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)實(shí)施的獨(dú)裁和禁欲主義進(jìn)行重點(diǎn)抨擊，雖擁有自身覺悟，卻無法對(duì)教會(huì)的束縛實(shí)施突破，缺乏和傳統(tǒng)斬?cái)嘁磺械挠職狻？寺宓聦?duì)自身人性要求的憎惡轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他人的憎恨，甚至策劃了一系列的陰謀詭計(jì)陷害艾絲美拉達(dá)，最終將其送上絞刑架。其次，皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯外表英俊帥氣，弗比斯將外表作為其迷惑他人的面具。弗比斯選擇富家千金做自己的未婚妻，卻同樣貪圖艾絲美拉達(dá)的美貌。弗比斯為了保證自己的丑陋行徑不被公之于眾，竟然選擇看著艾絲美拉達(dá)被執(zhí)行絞刑。弗比斯自私的內(nèi)心和其英俊瀟灑的形象也是一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比。最后，敲鐘人加西莫多外貌丑陋，耳朵無法聽見聲音，一只眼睛看不見，駝背和跛足的形象讓讀者產(chǎn)生丑陋的直觀感受，但是這個(gè)畸形的敲鐘人卻心存善良。加西莫多在見到艾絲美拉達(dá)后對(duì)其一見鐘情，和克洛德不同的是加西莫多的愛是為艾絲美拉達(dá)奉獻(xiàn)一切。加西莫多對(duì)愛情是忠貞的，同時(shí)其內(nèi)心的善良和勇氣與丑陋的外表形成強(qiáng)烈對(duì)比，作者用這樣強(qiáng)大的沖擊向世人宣告什么才是美。

七、安娜的形象塑造分析

安娜是蘇聯(lián)作家列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列琳娜》中的女主角，安娜的形象也是一個(gè)反叛的女性。安娜在少女時(shí)代，就嫁給了年長自己20歲的卡列寧，但是婚后的生活猶如監(jiān)獄，這樣的生活讓安娜對(duì)對(duì)愛情產(chǎn)生向往。當(dāng)遇到渥倫斯基時(shí)，安娜看到自己對(duì)愛情的追求方向。但渥倫斯基對(duì)安娜的態(tài)度非常冷淡，面對(duì)這樣的情況，安娜想要用死亡讓渥倫斯基對(duì)自己產(chǎn)生愛情。安娜的愛情是以悲劇結(jié)局，但充分顯示了安娜追求自由的性格。安娜內(nèi)心不能忍受虛假的貴族生活，對(duì)上流社會(huì)的制度敢于挑戰(zhàn)。在追求自由戀愛的過程中，社會(huì)中不斷產(chǎn)生流言蜚語，但沒有人愿意安慰安娜和鼓勵(lì)幫助她。小說的結(jié)尾選擇用死亡來表達(dá)主人翁對(duì)自由愛情的向往和追求，為反叛女性的形象添加了悲壯的色彩。

八、涅赫留朵夫的形象塑造分析

涅赫留朵夫是列夫·托爾斯泰在《復(fù)活》中的男主角。涅赫留朵夫原本是一個(gè)貴族青年，但與其他貴族青年不一樣的地方是他內(nèi)心極其純凈善良，由于家庭環(huán)境的不斷影響，涅赫留朵夫逐漸走向墮落的道路。先是對(duì)瑪絲洛娃進(jìn)行引誘，而后對(duì)其進(jìn)行拋棄。若干年后涅赫留朵夫在法庭中見到已經(jīng)淪為妓女的瑪絲洛娃時(shí)，無法忽略自己曾經(jīng)對(duì)其造成的傷害，開始進(jìn)行反省。由于親眼看到社會(huì)中不公平的待遇，涅赫留朵夫感受到此生最大的震撼。通過反省，涅赫留朵夫的靈魂重新洗滌，恢復(fù)了最初善良單純的青年心態(tài)。最后瑪絲洛娃找到良人，涅赫留朵夫的靈魂重新獲得寬恕拯救，因此涅赫留朵夫成為了“懺悔貴族”的形象。

通過閱讀外國文學(xué)名著及對(duì)其中主要人物的分析，能夠使讀者了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和人文生活，從而對(duì)人物美好的品質(zhì)進(jìn)行謳歌。外國文學(xué)名著是連接中外文化的紐帶，是人類共同的精神財(cái)富。

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作者簡介：

韓雙，女，漢族，河南南陽人，碩士，南陽理工學(xué)院外國語學(xué)院講師;研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)法。